情話色語(yǔ)

內(nèi)容概要

情是在風(fēng)中搖曳的花朵
常叫人捉摸不定。
在入情處勾人魂魄，
在疑情時(shí)挑撥離間，
在浮情裡穿梭擺盪，
在離情後傷懷殘圓，
四帖情語(yǔ)，來(lái)來(lái)去去，生死不息。
情識(shí)是人類瞭解世界的根本方式，然而情識(shí)是避不開(kāi)對(duì)身體的觀看：嬰兒與母親是以身體相伴的情識(shí)；但是身體的相伴卻不是通常瞭解的情慾或愛(ài)慾，反而是比較接近「喜歡」；情人在一起，性愛(ài)固然是其中的一個(gè)部分，卻不具有「在一起」的根本性，情人「在一起」，身體的相伴與情識(shí)是分不開(kāi)的；人類在文化的發(fā)展中，並沒(méi)有忽略這點(diǎn)，卻把情與色分解成兩個(gè)領(lǐng)域，而又讓情色互相哀求在一起，使得我們?cè)谇樯氖澜绱绮诫y行。
日本小說(shuō)在情色方面提供了許多啟示。日本近代情色文學(xué)家拒絕社會(huì)宰制的切入點(diǎn)，而直接把生命的情色底蘊(yùn)舖陳出來(lái)。在本書(shū)裡，作者引用了許多日本情色作家的片段，也採(cǎi)用少數(shù)中國(guó)作家的作品，對(duì)情色的世界進(jìn)行摸索。

作者簡(jiǎn)介

余德慧
臺(tái)灣屏東人，民國(guó)四十年生，臺(tái)灣大學(xué)臨床心理學(xué)博士。曾任臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系副教授、張老師月刊總編輯、東華大學(xué)族群關(guān)係與文化研究所教授，也是心靈工坊文化公司諮詢顧問(wèn)召集人，現(xiàn)任慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所。
他是臺(tái)灣心理學(xué)界最喜歡把人「逼到底線」的心理學(xué)家，他說(shuō)「人生就是一場(chǎng)破局」，要把這個(gè)破局當(dāng)成站立點(diǎn)；人要懂得「下身落命」，把自己放到最低點(diǎn)；要「為失敗而活」，在崩毀感中過(guò)日子；他引導(dǎo)我們?cè)凇盖樯沟氖澜绱蟛角靶?，而不是寸步難行。
他是臺(tái)灣心理界的異類─ 像個(gè)素樸的偵探，在日常生活裡無(wú)可置疑之處尋找疑點(diǎn)，在人生圓滿之處捕捉隙縫。讀他的文章很痛苦，因?yàn)樗３７崔D(zhuǎn)了我們舊有的思考方式，打翻了我們?cè)瓉?lái)熟悉的生命圖像；讀他的文章很爽，因?yàn)樗莆覀冞M(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，在卡住的地方慢慢找到一個(gè)鬆口。
他是張老師月刊的催生者、作者、總編輯、顧問(wèn)，也是嗅覺(jué)敏銳的書(shū)探子，「金賽性學(xué)報(bào)告」、「海蒂報(bào)告」、「前世今生」、「西藏生死書(shū)」、「清貧思想」等重量級(jí)出版品皆帶領(lǐng)話題，蔚為風(fēng)潮。
他早年從事臨床心理學(xué)，擔(dān)任心理學(xué)教授二十餘年，之後因覺(jué)人的世界跟文化、經(jīng)濟(jì)、生活等息息相關(guān)，在加州柏克萊大學(xué)開(kāi)始埋首於心理、醫(yī)療人類學(xué)，同時(shí)也浸淫在詮釋現(xiàn)象心理學(xué)、宗教與臨終照顧等研究領(lǐng)域。
一九九○年代，他已看出心靈學(xué)是未來(lái)的趨勢(shì)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)將引領(lǐng)人類瞭然人生的根本態(tài)度，教導(dǎo)人如何建立一個(gè)真誠(chéng)的生活；一九九二年，他與楊國(guó)樞教授在臺(tái)大心理系開(kāi)設(shè)了國(guó)內(nèi)第一門(mén)「生死學(xué)」課程，當(dāng)時(shí)，每一堂課都大爆滿。
一九九七年他開(kāi)始在花蓮慈濟(jì)醫(yī)院的心蓮病房擔(dān)任志工，開(kāi)始接觸臨終病人，親身體證生死，並在慈濟(jì)大學(xué)重新開(kāi)設(shè)「生死學(xué)」課程，以海德格、齊克果的思想為經(jīng)緯，二○○六年八月自東華大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所。
近幾年在慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所的學(xué)術(shù)表現(xiàn)及貢獻(xiàn)如下：
二○○五年：探索癌末處境聖世界的形成的研究。發(fā)表於《生死學(xué)研究》。
二○○六年：臨終啟悟的研究。目的在於探討臨終啟悟的生發(fā)機(jī)制。發(fā)表於《生死學(xué)研究》。
二○○七~二○○八年：心靈療癒的非技術(shù)探討。提出柔適照顧的概念：虛無(wú)縹緲的幻想、夢(mèng)思與無(wú)目的性的塗鴉、無(wú)調(diào)的音樂(lè)（頌缽）與無(wú)心捏陶等活動(dòng)，對(duì)臨終者的療癒作用。發(fā)表的文章有「柔適照顧導(dǎo)言」、「相遇與凝視」，研究論文有「頌缽者療癒機(jī)制初探」。
二○○九~二○一○年：「人文臨床與療癒」教研社群的建立。計(jì)畫(huà)目的在於激發(fā)人文社會(huì)學(xué)者願(yuàn)意走入苦難現(xiàn)場(chǎng)，並將苦難處境做為知識(shí)再生產(chǎn)的母體。

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