情話色語

內(nèi)容概要

情是在風中搖曳的花朵
常叫人捉摸不定。
在入情處勾人魂魄，
在疑情時挑撥離間，
在浮情裡穿梭擺盪，
在離情後傷懷殘圓，
四帖情語，來來去去，生死不息。
情識是人類瞭解世界的根本方式，然而情識是避不開對身體的觀看：嬰兒與母親是以身體相伴的情識；但是身體的相伴卻不是通常瞭解的情慾或愛慾，反而是比較接近「喜歡」；情人在一起，性愛固然是其中的一個部分，卻不具有「在一起」的根本性，情人「在一起」，身體的相伴與情識是分不開的；人類在文化的發(fā)展中，並沒有忽略這點，卻把情與色分解成兩個領(lǐng)域，而又讓情色互相哀求在一起，使得我們在情色的世界寸步難行。
日本小說在情色方面提供了許多啟示。日本近代情色文學(xué)家拒絕社會宰制的切入點，而直接把生命的情色底蘊舖陳出來。在本書裡，作者引用了許多日本情色作家的片段，也採用少數(shù)中國作家的作品，對情色的世界進行摸索。

作者簡介

余德慧
臺灣屏東人，民國四十年生，臺灣大學(xué)臨床心理學(xué)博士。曾任臺灣大學(xué)心理學(xué)系副教授、張老師月刊總編輯、東華大學(xué)族群關(guān)係與文化研究所教授，也是心靈工坊文化公司諮詢顧問召集人，現(xiàn)任慈濟大學(xué)宗教與文化研究所。
他是臺灣心理學(xué)界最喜歡把人「逼到底線」的心理學(xué)家，他說「人生就是一場破局」，要把這個破局當成站立點；人要懂得「下身落命」，把自己放到最低點；要「為失敗而活」，在崩毀感中過日子；他引導(dǎo)我們在「情色」的世界大步前行，而不是寸步難行。
他是臺灣心理界的異類─ 像個素樸的偵探，在日常生活裡無可置疑之處尋找疑點，在人生圓滿之處捕捉隙縫。讀他的文章很痛苦，因為他常常反轉(zhuǎn)了我們舊有的思考方式，打翻了我們原來熟悉的生命圖像；讀他的文章很爽，因為他往往逼我們進一步認識自己，在卡住的地方慢慢找到一個鬆口。
他是張老師月刊的催生者、作者、總編輯、顧問，也是嗅覺敏銳的書探子，「金賽性學(xué)報告」、「海蒂報告」、「前世今生」、「西藏生死書」、「清貧思想」等重量級出版品皆帶領(lǐng)話題，蔚為風潮。
他早年從事臨床心理學(xué)，擔任心理學(xué)教授二十餘年，之後因覺人的世界跟文化、經(jīng)濟、生活等息息相關(guān)，在加州柏克萊大學(xué)開始埋首於心理、醫(yī)療人類學(xué)，同時也浸淫在詮釋現(xiàn)象心理學(xué)、宗教與臨終照顧等研究領(lǐng)域。
一九九○年代，他已看出心靈學(xué)是未來的趨勢，因為這門學(xué)問將引領(lǐng)人類瞭然人生的根本態(tài)度，教導(dǎo)人如何建立一個真誠的生活；一九九二年，他與楊國樞教授在臺大心理系開設(shè)了國內(nèi)第一門「生死學(xué)」課程，當時，每一堂課都大爆滿。
一九九七年他開始在花蓮慈濟醫(yī)院的心蓮病房擔任志工，開始接觸臨終病人，親身體證生死，並在慈濟大學(xué)重新開設(shè)「生死學(xué)」課程，以海德格、齊克果的思想為經(jīng)緯，二○○六年八月自東華大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任慈濟大學(xué)宗教與文化研究所。
近幾年在慈濟大學(xué)宗教與文化研究所的學(xué)術(shù)表現(xiàn)及貢獻如下：
二○○五年：探索癌末處境聖世界的形成的研究。發(fā)表於《生死學(xué)研究》。
二○○六年：臨終啟悟的研究。目的在於探討臨終啟悟的生發(fā)機制。發(fā)表於《生死學(xué)研究》。
二○○七~二○○八年：心靈療癒的非技術(shù)探討。提出柔適照顧的概念：虛無縹緲的幻想、夢思與無目的性的塗鴉、無調(diào)的音樂（頌缽）與無心捏陶等活動，對臨終者的療癒作用。發(fā)表的文章有「柔適照顧導(dǎo)言」、「相遇與凝視」，研究論文有「頌缽者療癒機制初探」。
二○○九~二○一○年：「人文臨床與療癒」教研社群的建立。計畫目的在於激發(fā)人文社會學(xué)者願意走入苦難現(xiàn)場，並將苦難處境做為知識再生產(chǎn)的母體。

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