儒家思想在現(xiàn)代東亞：總論篇

內(nèi)容概要

由於各自不同的歷史背景，儒家思想也以極為不同的方式在不同地區(qū)及國家發(fā)生作用。因此，我們不但有必要將東亞視為一個(gè)整體，來考察儒家思想的影響，也有必要就這些地區(qū)及國家的不同歷史背景來探討儒家思想在其中所呈現(xiàn)的殊異性。在本書八篇論文中，討論中國大陸儒家思想的三篇論文是鄭家棟教授的〈近五十年來大陸儒學(xué)的發(fā)展及其現(xiàn)狀（1950-1996）：歷史、境遇、成果、問題〉、李明輝的〈解讀當(dāng)前中國大陸的儒學(xué)熱〉和梁元生教授的〈前途未卜的鳳凰：「新儒學(xué)」與當(dāng)代中國〉，三個(gè)作者正好分別來自中國大陸、臺(tái)灣和香港。三人在視角上的微妙差異構(gòu)成一種巧妙的結(jié)合和互補(bǔ)。其次，兩篇討論臺(tái)灣儒學(xué)的論文，即陳昭瑛教授的〈儒學(xué)在臺(tái)灣的移植與發(fā)展：從明鄭至日據(jù)時(shí)代〉與黃俊傑教授的〈戰(zhàn)後臺(tái)灣的儒家思想：存在形式、內(nèi)涵與功能〉，分別探討戰(zhàn)前與戰(zhàn)後儒家思想在臺(tái)灣的發(fā)展，對(duì)臺(tái)灣儒學(xué)的發(fā)展作了完整的論述。接著，溝口雄三教授的論文〈日本的近代化及其傳統(tǒng)因素：與中國比較〉是從一個(gè)特殊的角度來觀察儒家思想在日本現(xiàn)代化過程中所起的作用。而宋榮培教授的論文則係介紹當(dāng)代韓國儒學(xué)的發(fā)展。最後，蘇新鋈教授的〈儒家思想近十五年來在新加坡的流傳〉，是討論新加坡儒學(xué)在八十年代及九十年代前半期的發(fā)展。他從當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙與期刊蒐集了大量的資料，加以歸納。從中我們不但可得知儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果，也可了解一般民眾對(duì)儒家思想的看法。

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