西方人文主義傳統(tǒng)

用戶評論 (總計(jì)22條)

•   　　 記得一次聽講座，到了最后的提問環(huán)節(jié)，一位同學(xué)問教授，西方的發(fā)展經(jīng)歷了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動，才打到目前這樣比較發(fā)達(dá)的境地，中國的經(jīng)驗(yàn)中是否包含了類似文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動這樣的歷史實(shí)踐呢，中國式的文藝復(fù)興又是要復(fù)興哪個(gè)朝代的文化？這個(gè)問題的確大膽而引人遐思。教授答曰，中國的歷史記憶里存在兩段啟蒙運(yùn)動時(shí)期。其一是五四新文化運(yùn)動。其二展開于上個(gè)世紀(jì)八十年代，只不過這兩次啟蒙運(yùn)動均是不徹底的和被打斷的?！爸袊枰乃噺?fù)興，但是這種復(fù)興應(yīng)該是橫向而非縱向的，也就是說，中國應(yīng)該復(fù)興五四的精神、傳統(tǒng)，也就是科學(xué)民主這些從西方舶來的思想?！庇^者看來，這里面無疑包括著西方的人文主義的傳統(tǒng)。
  　　
  　　 我讀布洛克這本著作，一仍作者的寫作思路，自濫觴于十三世紀(jì)的文藝復(fù)興，下徂二十世紀(jì)八十年代，作者化身洋流，以含蓄的力量導(dǎo)引讀者，線性地漫游于西方人文主義思潮的海洋。
  　　
  　　 更甚于此，布洛克運(yùn)用印象主義色彩的歷史編纂方法，借鑒了布特哈特，大膽使用個(gè)人主義，深入挖掘，復(fù)活歷史上早已噤聲的彼得拉克、伊拉斯謨、阿爾伯蒂、洛克、歌德、密爾、馬克斯?韋伯、弗洛伊德和托馬斯?曼等眾多思想家，書寫了一首別開生面，與傳統(tǒng)史學(xué)教條迥異其趣的雋永史詩。也建構(gòu)了更為清晰（而不是有條不紊）的關(guān)于文藝復(fù)興以降的人文主義思潮的研究路數(shù)。
  　　
  　　 布洛克本人強(qiáng)烈認(rèn)同人文主義精神，閱讀這樣一部充滿激情的組做，我可以深深感受到他對于人文關(guān)懷、人的價(jià)值的情深意切，并為之打動?？少F的是，對于人文主義內(nèi)涵以外的其他觀點(diǎn)、主張。布洛克并未因此而黨同伐異，攻其異端，從而有失偏駁。反能給予“寬容之理解”，作到述而不評，令人信服。這也是一個(gè)人文主義者，把對思想多元的追求外化為寫作信條，使我欽佩的地方。
  　　
  　　 作者首先界定了人文主義的內(nèi)涵與外延，厘清了它與人文主義者、人文主義的和人文學(xué)在修辭上的區(qū)別。他把人文主義視為“一種寬泛的傾向。一個(gè)思想與信念的向度，以及一場持續(xù)性的辯論?！倍皇且环N狹窄的思想流派或哲學(xué)學(xué)說?！叭宋闹髁x的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力是潛藏于人的身上的，需要外部力量加以喚醒，從而時(shí)期顯現(xiàn)并進(jìn)一步得到發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)這一目的的手段就是教育?！睆脑~源學(xué)角度來看，“人文”一詞可上溯到古老的希臘的教育概念。進(jìn)而，布洛克得出人文主義脫胎于中世紀(jì)教育方法“七藝”特別是古典語文教學(xué)這個(gè)結(jié)論也就自然而然了。不過，把這一人文主義同中世紀(jì)之間的連續(xù)性看作統(tǒng)一性，并不是作者的本意（這也是布洛克明確表達(dá)的），應(yīng)該將其看成一種對?？率街袛嗾撹徔諝v史的抗議。
  　　
  　　 然后他就在剩余的篇章里恣肆起歷史的海洋。而我則想用托克維爾當(dāng)年所說的作結(jié)。
  　　 “我只有一個(gè)想法、一種熱情，那就是擁護(hù)自由和人類的尊嚴(yán)?！?br /> 　　
•   　　說實(shí)話還是學(xué)到了不少東西的，特別是文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代的那段，讓我領(lǐng)會到真實(shí)歷史的復(fù)雜性。但是還是感覺教導(dǎo)青少年的口氣比較重，有點(diǎn)讀不下去。差不多讀到一戰(zhàn)的時(shí)候我就不想讀了，構(gòu)建意識形態(tài)史，讓人感覺非常牽強(qiáng)。
•   　　無論我們愿不愿意承認(rèn)，或是出于文化平等多元的考慮是否應(yīng)當(dāng)如此，總之西方文明是整個(gè)現(xiàn)代世界的主導(dǎo)文明。個(gè)人認(rèn)為，不管我們是中國人阿拉伯人還是西方人，既然我們生活在整個(gè)西方文明所確立的范式之中，我們就有必要了解并試圖理解這個(gè)在現(xiàn)代世界無所不在的文明。更何況這個(gè)文明本身確實(shí)輝煌燦爛。
  　　然而，在中國式的文科教育下，政治歷史是一堆莫名其妙的東西，從中看到的世界到處是偏見，學(xué)到的是從小就會“睜眼說瞎話”，哲學(xué)教育則徹底沒有，文學(xué)也往往流于淺?。ú恢粚ν鈬膶W(xué)的介紹過于淺薄，即使是高中必修階段，對中國傳統(tǒng)文學(xué)的介紹也是不足的。光芒奪目的諸子百家、奔騰恣肆的詩詞歌賦都要在語文選修課本中才能略探一二，而語文教育太多的精力被浪費(fèi)在了簡單直接的道德說教以及找中心思想之類的細(xì)枝末節(jié)上）。所以，可以說，如果一個(gè)人從小接受著這種教育長大，而自己又沒有專門地、拋開任何已有成見地去學(xué)習(xí)、探究、思考西方文明到底是怎樣的、西方人到底是怎么想的話，他是根本不知道西方文明到底是怎么回事的。絕大部分中國人對“西方文明”精神特質(zhì)和思維范式的了解大概也只限于：“開放”、“重視個(gè)體”、“自由”等等這些被嚴(yán)重誤讀了的、毫無上下文的標(biāo)簽。
  　　我自己了解西方的整個(gè)思想世界大概是從《蘇菲的世界》開始。從這本寫給初中生看的哲學(xué)啟蒙書，我才第一次開始知道那些過去聽說過很多次的名字：柏拉圖、笛卡爾、康德到底意味著什么，我才知道我們從出生就被不停地重復(fù)、自己也奉為圭臬的那幾句辯證法、社會發(fā)展決定論、唯物論，只不過是整個(gè)人類浩瀚的哲學(xué)思想史中的一支，而且其在整個(gè)思想譜系中的位置可謂偏狹。哲學(xué)的世界是如此迷人瑰麗、引人入勝，閃爍著如此耀眼的智慧之光，如此多樣龐雜，同時(shí)又離我們的生活如此之近。仿佛長久以來被囚禁在井底的青蛙，有一天終于看見了燦爛的星河，才知道夜空是多么美麗神圣攝人心魄，而自己之前看到的那一小塊天是多么的微不足道。而且，有了整個(gè)天空作為背景，我們才能更好地評估自己的位置、以更加中立不偏頗的心態(tài)平等看待每一種思潮每一種文明，也能給我們之前看到的那小塊天空有更好的定位。
  　　然后是哈佛正義課，引導(dǎo)我開始思考“什么是正義”。似乎第一課講的就是絕大多數(shù)國人心中的正義觀：功利主義原則——最大多數(shù)人的最大利益。但是越到后來才越發(fā)現(xiàn)，從邊沁到洛克、密爾，西方政治哲學(xué)已經(jīng)走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這個(gè)多的多。再然后是《美國憲政歷程》，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。從這里面，我慢慢完成一個(gè)“反洗腦”的過程，跳出十幾年來所受教育劃定的圈子，以一個(gè)“正常人”的頭腦和理智去思考問題，而不是戴著一副姓馬的有色眼鏡看世界、用那套從小到大背得爛熟的階級、利益、決定論的邏輯思考一切。從“思維范式”這個(gè)角度來說，大陸的洗腦教育是非常成功的。它教會全國人民利益論、決定論、二分法等等特色思考方式，而且把一個(gè)個(gè)孩子變成“裝睡的人”——睜眼說瞎話、無視規(guī)則并且將之視為再正常不過之事的人。
  　　剔除掉這些被洗腦的東西，知道了西方的民主制度是經(jīng)過多少代人認(rèn)真探索得到的并不完美并不高效但確實(shí)有效保障公民權(quán)利和社會良好運(yùn)作的政治體制而不僅僅是資本家和利益集團(tuán)的游戲，知道并理解了西方的哲學(xué)大致有經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義等等基本出發(fā)點(diǎn)，學(xué)會用正常的“地球人”的理性邏輯思考、用人類共有的“同理心”去感受、去代入，就可以閱讀這本書了。這本書告訴你整個(gè)西方近現(xiàn)代文明最重要的一面——人文主義從何處來、到何處去、經(jīng)歷了怎樣的嬗變和一次次的新生，梳理清楚曾經(jīng)不理解的很多現(xiàn)象、把一段段的碎片和斷層粘起來，串成一跟完整的線。比如說，宗教改革是怎么回事？啟蒙運(yùn)動的來龍去脈？現(xiàn)代藝術(shù)為什么是這種奇怪的樣子？等等。
  　　
  　　其實(shí)不能算作書評，算是我個(gè)人的讀書筆記，簡單梳理一下從去年開始較為客觀全面地開始認(rèn)識西方文明的過程。這中間的理解、頓悟、打破思維枷鎖等等過程實(shí)在是太多了，如果全都記下來會是漫長的流水賬。（這也反映出我們受的荼毒到底有多深。）總之，作為一個(gè)地球公民，也是一個(gè)中國人，我希望自己能認(rèn)真地理解、認(rèn)識中華文明和西方文明，而不是終其一生只看到一個(gè)被過濾、篩選過的片面的、畸形的思想世界。而這本書，是通向“理解西方”的道路上一級輕松卻很有幫助、精煉而十分到位的階梯。
  　　而且，中文翻譯也很棒，很自然、是我們平時(shí)習(xí)慣的正宗漢語，基本沒有西式語法的痕跡。
•   　　在我們的文化土壤里，過多強(qiáng)調(diào)了人的社會屬性，君君、臣臣、父父、子子，此為中國人的安身立命之所在。人的價(jià)值和尊嚴(yán)，受到種種漠視與踐踏。西方于此同樣經(jīng)過了漫長的發(fā)展，數(shù)百年的思索和斗爭，已經(jīng)走得更遠(yuǎn)。
  　　啟蒙尚未完成。
•   　　西方人文主義傳統(tǒng)是我在新東方俞敏洪老師的微博上發(fā)現(xiàn)的，看到俞老師對其贊賞有加，決定買來一讀，但是遍尋此書，發(fā)現(xiàn)董樂山先生以前在三聯(lián)書店出過，現(xiàn)在群言出版社有再版的，于是在當(dāng)當(dāng)上買來一讀，這是工作后比較完整看下來的一本書，書插圖優(yōu)美，文字精彩，品茗讀書，人生一大快事！哈哈哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
•   　　 十二三歲的時(shí)候，我迷上了《鋼鐵是怎樣煉成的》——先是連環(huán)畫，后是小說。每讀到保爾?柯察金在人類大同的理想指引下堅(jiān)忍前行時(shí)候，我都會真心實(shí)意地哭上一番，默默叮囑自己：將來一定要成為一個(gè)像保爾那樣的人！過了幾年，我知道了抗戰(zhàn)的真正英雄是國軍；《碩鼠》和《伐檀》之所以會作為《詩經(jīng)》“名篇”入選語文課本是因?yàn)樗鼈兎从沉穗A級斗爭；法國大革命不再是一場優(yōu)于英國革命的更加“徹底”的革命，而是人類現(xiàn)代史上潘多拉魔盒的開啟。又過了幾年，我了解到所謂顛撲不破的“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”其實(shí)不過是斯大林炮制出來糊弄群眾的廉價(jià)意識形態(tài)《聯(lián)共（布）黨史》的普及版，同馬克思主義關(guān)系不大；而牛頓晚年之所以會醉心神學(xué)其實(shí)并不是所謂的“思想墮落”，而是在本體論問題上的大徹大悟……
  　　
  　　 時(shí)間停在當(dāng)下，我站在距離而立之年不遠(yuǎn)處幡然回望，自感有所幸，也有所不幸。所幸的是，我愛過，被愛過，并且依然相信并期待著愛與被愛。所不幸的是，我感覺自己在每個(gè)時(shí)期都在不斷否定著之前的自己所持有的信念——從家庭倫理到人生價(jià)值再到家國天下——于是乎一種徹骨的荒謬感油然而生：我們是一個(gè)西西弗斯式的民族，我們活著的意義仿佛就是為了證明之前的自己有多么的愚蠢（有些人甚至連這一點(diǎn)也意識不到）。一種情緒、一種理性的情緒急迫地需要找到一個(gè)出口，否則我很可能就會放任自己這樣自我麻痹地虛度下去。恰好此時(shí)，這本書出現(xiàn)在了我的生命當(dāng)中——就像一個(gè)女人一樣。我全身心地裝扮她、滿足她，用我的腦海滋潤著她的全身——因?yàn)槲矣X得這會是我這輩子干的一件人事，一塊終于可以立在山頂上的石頭。
•   這一年讀了這些書，最大收獲大約就是知道所謂西方既不是惡魔也不是天使而是一個(gè)個(gè)跟我們的國度一樣的正常的普通的國家。
•   真乃有識之士也！
•   期待你的生命中有更多這樣的“女人”出現(xiàn)！我們期待更多，你需付出更多……樂仔加油??！
•   不要悵然若失 你從未愛過她 就像你所接受的始終不是你所追求的 這才是你們分道揚(yáng)鑣的根本原因
  別說的好像自己被欺騙了感情一樣 如果你關(guān)心的是社會的公平正義 那么你所謂的真相與假象對你同樣沒有價(jià)值
•   有想法，期待回訪：
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•   活著，要去完善自己的世界觀，顛覆原有的自己，這個(gè)“女人”帶給我們顛覆自己的動力...樂仔加油！??！
•   對第一段頗有同感。
•   沒辦法，每個(gè)人都在和20年前的自己做斗爭
•   爲(wèi)什麼抗戰(zhàn)的真正英雄是國軍而不是解放軍？
•   同感啊，今天的自己會藐視昨天的自己，話說自己小時(shí)候幾乎是看著新聞聯(lián)播長大的，長大后掙脫了思想上的束縛，看到了真相，聞到了自由的氣息，游離在體制外，現(xiàn)在正在掙扎著去除生產(chǎn)流水線式的教育在自己身上的烙印。
•   2012-05-15 09:41:33 Moruo_
  　　爲(wèi)什麼抗戰(zhàn)的真正英雄是國軍而不是解放軍？
  _________________________________________________________
  抗戰(zhàn)時(shí)期，GCD武裝已經(jīng)不是紅軍了，而是被改編成國民革命軍第八路軍，簡稱八路軍，后來又被改稱第十八集團(tuán)軍。而南方八省的GCD武裝則改編為國民革命軍陸軍新編第四軍，簡稱新四軍。
  1946年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，新四軍、八路軍、東北民主聯(lián)軍各部逐漸整合，改稱中國人民解放軍。
  所以，抗日的時(shí)候不叫解放軍。
  至于國軍，必須要承認(rèn)其中不乏抗戰(zhàn)楷模。但各地方軍閥、派系，包括GCD的八路軍、新四軍也都同屬國軍序列，甚至成建制投降日本和汪偽政府的主力也是國軍 …… 如果一概而論，那只有唯一目的了：凝聚精神，保衛(wèi)領(lǐng)袖?！?將歷史系于一個(gè)人的大是大非和元素的鐵板一塊，這是歷史觀的倒退和讀史者的悲哀。
  所以，那些認(rèn)為今天的自己可以從容的藐視昨天的自己……實(shí)在讓人無話可說。
  不要自覺“山非山。水非水?！北愠墒炝耍阒皇羌庇诿撾x對自己過去的印象 …… 當(dāng)你與自己的影子背對背漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，別忘了問問自己，曾經(jīng)的你如此被自己藐視，那么他留給你最可貴的是什么？
•   2012-05-15 09:41:33 Moruo_
  　　　　爲(wèi)什麼抗戰(zhàn)的真正英雄是國軍而不是解放軍，
  　________________________________________________________
  作為一名工科生，我不敢認(rèn)為歷史我知道的很多，但是毛**的”高瞻遠(yuǎn)矚“及其謀略是在讓人佩服，八路軍在抗戰(zhàn)中推行邊抗戰(zhàn)和變發(fā)展自己的政策，名利雙收，并且發(fā)展自己武裝是絕對第一位的，從所謂的“平型關(guān)大捷”中*軍的表現(xiàn)就可以知道抗戰(zhàn)的誠意在哪里；從百團(tuán)大戰(zhàn)后毛對彭的批評也可以窺見毛的戰(zhàn)略意圖。我知道的在國軍的指揮層在的諸多會戰(zhàn)中表現(xiàn)出肯打硬仗的那種戰(zhàn)斗意志和決心是在共軍的戰(zhàn)役中找不出來的，以及赴緬遠(yuǎn)征軍是我國能成為五大常任理事國的重要加分點(diǎn)，況且國軍所面對的日軍一線的部隊(duì)的戰(zhàn)斗力是后方部隊(duì)不能相比的吧。我無意埋沒共軍的抗日戰(zhàn)績，只是如果做一個(gè)選擇題是選國軍還是共軍，答案自然明了，或許你會說題目本身有問題。任何一種理論不足以解釋全部，難道我們就要放棄持有和信奉某種理論，我國古代知識分子階層因?yàn)闆]有邏輯學(xué)和科學(xué)可以依靠來進(jìn)行定量分析，所以他們只擅長定量分析，推崇那種和稀泥式的中庸，時(shí)至今日，難道下一個(gè)論斷還這么難？實(shí)在荒唐的是連問題都沒明白就說什么“如果一概而論，那只有唯一目的了：凝聚精神，保衛(wèi)領(lǐng)袖。—— 將歷史系于一個(gè)人的大是大非和元素的鐵板一塊，這是歷史觀的倒退和讀史者的悲哀。 ”
•   所以，那些認(rèn)為今天的自己可以從容的藐視昨天的自己……實(shí)在讓人無話可說。
  　　
  　　不要自覺“山非山。水非水?！北愠墒炝?，你只是急于脫離對自己過去的印象 …… 當(dāng)你與自己的影子背對背漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，別忘了問問自己，曾經(jīng)的你如此被自己藐視，那么他留給你最可貴的是什么？
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  自己心里的足跡自己清楚，我不知道凡事理解到什么程度才算徹底明白，頓悟到什么程度才算大徹大悟，但是我知道的是按照自己的觀念和思維方式去解釋別人的話，去解釋別人的行為是很荒唐的一件事?！敖裉斓淖约簳暌曌蛱斓淖约骸边@句話我忘了是哪個(gè)哲人說的了，這句話是從批判的角度說明我們每天要有成長、積淀、進(jìn)步，我想這個(gè)意思大概是很容易理解到的吧。
•   2012-05-15 09:41:33 Moruo_
  　　　　爲(wèi)什麼抗戰(zhàn)的真正英雄是國軍而不是解放軍，
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  作為一名工科生，我不敢認(rèn)為歷史我知道的很多，但是毛**的”高瞻遠(yuǎn)矚“及其謀略是在讓人佩服，八路軍在抗戰(zhàn)中推行邊抗戰(zhàn)和變發(fā)展自己的政策，名利雙收，并且發(fā)展自己武裝是絕對第一位的，從所謂的“平型關(guān)大捷”中共軍的表現(xiàn)就可以知道抗戰(zhàn)的誠意在哪里；從百團(tuán)大戰(zhàn)后毛對彭的批評也可以窺見毛的戰(zhàn)略意圖。我知道的在國軍的指揮層在的諸多會戰(zhàn)中表現(xiàn)出肯打硬仗的那種戰(zhàn)斗意志和決心是在共軍的戰(zhàn)役中找不出來的，以及赴緬遠(yuǎn)征軍是我國能成為五大常任理事國的重要加分點(diǎn)，況且國軍所面對的日軍一線的部隊(duì)的戰(zhàn)斗力是后方部隊(duì)不能相比的吧。我無意埋沒共軍的抗日戰(zhàn)績，只是如果做一個(gè)選擇題是選國軍還是共軍，答案自然明了，或許你會說題目本身有問題。任何一種理論不足以解釋全部，難道我們就要放棄持有和信奉某種理論，我國古代知識分子階層因?yàn)闆]有邏輯學(xué)和科學(xué)可以依靠來進(jìn)行定量分析，所以他們只擅長定量分析，推崇那種和稀泥式的中庸，時(shí)至今日，難道下一個(gè)論斷還這么難？實(shí)在荒唐的是連問題都沒明白就說什么“如果一概而論，那只有唯一目的了：凝聚精神，保衛(wèi)領(lǐng)袖?！?將歷史系于一個(gè)人的大是大非和元素的鐵板一塊，這是歷史觀的倒退和讀史者的悲哀。 ”
•   “加分點(diǎn)”？ 總政戰(zhàn)現(xiàn)在的水準(zhǔn)越來越低了，過去還會發(fā)一些經(jīng)過斟酌的套話，現(xiàn)在細(xì)節(jié)都不加掩飾了。說給有心人聽的，也許不是你，不過不要緊。
  你不知什么是名家理學(xué)也就算了，格物致知總聽說過吧？ 妄談這回事，要謹(jǐn)慎。 我并未對誰做蓋棺定論，大可不必對坑入眠，所以，還是那句話，你自己給自己留下最可貴的是什么？
  可貴。如果你并未如此惶恐過，反倒坦然，又何需贅言呢？ 看我回答別人，如不相干的別人一般，笑笑即可。
  有人說 站得高 尿得遠(yuǎn) 有人說 人在撒尿 冷暖自知 還有的人 喜歡澆別人的些 讓別人無路可走 …… 還有的人 看別人的JJ 嘆息了一下 恩 我也這樣 —— 所以 有人才說 尿就是尿樣 你尿分叉了 別張揚(yáng)
•   你自己給自己留下最可貴的是什么？
  雖然之前沒有深刻的思考這個(gè)問題，但是回首往事，腦海中浮現(xiàn)的是那些美好的回憶、那些很棒的體驗(yàn)，，如果說最珍貴的話那就是為了內(nèi)心的平靜和消除心中的困惑對于一些問題的持續(xù)的思考后的頓悟時(shí)自己的那種愜意快樂，以及由此產(chǎn)生的自己獨(dú)立的思想。
  你如此關(guān)注這個(gè)問題，應(yīng)該有一個(gè)長久思考的結(jié)果了，說說看

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