觀音：菩薩中國化的演變

內(nèi)容概要

　　三十七道品是佛法的基礎(chǔ)修行方法，共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道?！傅榔贰褂址Q「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意?！蹲允娜两?jīng)》云：「三十七品具足佛事?！谷裟芤来巳叻ㄑ蛐蘖?xí)有成，即可獲得解脫?！　≡瓌t上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴(yán)法師在本書中嘗試將此次第法門做為頓悟法門的基礎(chǔ)，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學(xué)佛者。

作者簡介

　　聖嚴(yán)法師（1930 ~ 2009年），聖嚴(yán)法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰(zhàn)亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關(guān)六年，隨後留學(xué)日本，獲立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1975年應(yīng)邀赴美弘法。1989年創(chuàng)建法鼓山，並於2005年開創(chuàng)繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」?！　÷}嚴(yán)法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達(dá)百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學(xué)術(shù)獎、總統(tǒng)文化獎及社會各界的諸多獎項(xiàng)?！　÷}嚴(yán)法師提出「提昇人的品質(zhì)，建設(shè)人間淨(jìng)土」的理念，主張以大學(xué)院、大普化、大關(guān)懷三大教育推動全面教育，相繼創(chuàng)辦中華佛學(xué)研究所、法鼓佛教學(xué)院、僧伽大學(xué)、法鼓大學(xué)等院校，也以豐富的禪修經(jīng)驗(yàn)、正信的佛法觀念和方法指導(dǎo)東、西方人士修行?！　》◣熤匾袁F(xiàn)代人的語言和觀點(diǎn)普傳佛法，陸續(xù)提出「心靈環(huán)?！埂ⅰ杆姆N環(huán)?！?、「心五四運(yùn)動」、「心六倫」等社會運(yùn)動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進(jìn)宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內(nèi)外肯定。

書籍目錄

編者序壹、四念處講記修四念處的究竟目標(biāo)——智慧身念處受念處心念處法念處大乘觀空的方法貳、四正勤講記前言四正勤是三十七道品的內(nèi)容之一一、小乘的四念處觀二、大乘的四念處觀四正勤的異名善法與惡法一、十善法與十不善法二、心的善與不善三、以善止惡即是修行四正勤的內(nèi)容一、五蓋二、五種善根修行四正勤在大小乘的重要性精進(jìn)的種類佛教基本□經(jīng)皆重視精進(jìn)行一、《八大人覺經(jīng)》二、《四十二章經(jīng)》三、《佛遺教經(jīng)》結(jié)論參、四如意足講記四如意足是四種定境修證次第中的四如意足四如意足的內(nèi)容一、欲如意足二、精進(jìn)如意足三、心如意足四、思惟如意足四如意足即是四種三摩地一、欲三摩地二、勤三摩地三、心三摩地四、觀三摩地四如意足即是四神足四如意足為何稱為四神足四神足不是神足通肆、五根五力講記前言五根五力講記何謂五根及五力？如何在日常生活中運(yùn)用五根？一、信根增長二、精進(jìn)根增長三、念根增長四、定根增長五、慧根增長五力的功用五根五力的經(jīng)證及論證一、《雜阿含經(jīng)》卷二六第六四七經(jīng)二、《增壹阿含經(jīng)》卷四二〈結(jié)禁品〉第四六第八經(jīng)三、《俱舍論頌疏論本》卷二五四、《瑜伽師地論》卷五七五、《大智度論》卷一九問答伍、七覺支講記三十七道品第六科何謂七覺支？一、七覺支的名稱 二、七個項(xiàng)目七覺支的意義一、念覺支二、擇法覺支三、精進(jìn)覺支四、喜覺支五、除覺支六、定覺支七、捨覺支《阿含經(jīng)》中的七覺支修持及其功用一、先行修持二、七覺支的修習(xí)三、修持七覺支的功德大乘經(jīng)論中的七覺支一、《維摩經(jīng)》卷中〈問疾品〉二、龍樹《大智度論》卷一九三、天臺智顗的《法界次第初門》卷中陸、八正道講記何謂八正道？八正道的地位八正道是捨苦樂二邊的中道行八正道的定義八正道的內(nèi)容一、正見二、正志三、正語四、正業(yè)五、正命六、正方便七、正念八、正定八正道與三增上學(xué)八正道與四聖諦八正道與十二因緣八正道是三乘共法八正道即為大乘佛法出離三界的八正道【附錄】英文版《菩提之道——三十七道品》編者序

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