真心就自在

前言

　　在佛教世界裡，無(wú)論哪個(gè)派別，「悲心」都是主要的教義。對(duì)此，佛陀曾直接授予教誨，其後的論述者，無(wú)論身在印度，或是在其他佛教傳播的土地上，亦多有讚揚(yáng)。　　月稱（Chandrakirti），這位印度大學(xué)者與修行者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「只有悲心，既是種子，又是滋養(yǎng)種子的水分，還是種子長(zhǎng)大成熟後收穫的果實(shí)。因此，對(duì)於悲心，我懷著最高的敬意。」　　綜觀佛教文獻(xiàn)，皆是讚頌悲心的文章，以及各種喚醒和增進(jìn)我們內(nèi)在悲心的途徑與方法。不過(guò)，許多故事告訴我們，無(wú)論讀過(guò)多少關(guān)於悲心的文字，或是放了多少心思在悲心上，只有藉由實(shí)際體驗(yàn)，悲心才會(huì)真正「活」起來(lái)。其中的原因，或許在於我們可以獨(dú)自一人進(jìn)行閱讀與思考，但生命的體驗(yàn)卻常在與他人相處時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。　　傑佛瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）是我一位相交多年的摯友。在他擔(dān)任我的口譯時(shí)，時(shí)常給予我許多幫助。身為學(xué)者的他，在大學(xué)的教學(xué)工作及許多著作中，都能讓人更深入地了解藏傳佛教的內(nèi)涵，這些都是很大的貢獻(xiàn)。　　在工作過(guò)程中，他也接觸過(guò)一些當(dāng)代最偉大的藏裔老師。然而，最重要的，還是他這些年來(lái)為了實(shí)踐所學(xué)而持續(xù)付出的努力?！　　墩嫘木妥栽凇返膬?nèi)容，是從傑佛瑞過(guò)去三十年來(lái)所教授過(guò)的課程、開(kāi)辦過(guò)的研討班中擷取出來(lái)，我相信其中所蘊(yùn)涵的經(jīng)驗(yàn)分享，當(dāng)可特別使讀者受益。作者在本書中分享了理解上的靈光與火花，或許也可以激勵(lì)讀者願(yuàn)意親身體驗(yàn)嘗試?！　∥蚁嘈?，對(duì)人懷抱一種仁慈與溫情，就是悲心，是一切快樂(lè)的起點(diǎn)。因此，我深信無(wú)論是誰(shuí)，若能嘗試培養(yǎng)悲心，便是為世界變得更快樂(lè)祥和，做出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　生活中，「人我關(guān)係」無(wú)所不在——我們也不斷嘗試各種方法，以博得他人好感、排除「敵人」，讓彼此相處更愉快，但為何有時(shí)仍免不了兩敗俱傷的場(chǎng)面？　　跟隨達(dá)賴?yán)镄扌腥嗄甑幕羝战鹚菇淌冢嬖V我們其中關(guān)鍵：以慈悲心的角度出發(fā)，便能釋放內(nèi)心的敵意與排斥感，顯露無(wú)礙的真實(shí)心——這是最根本且自利利他的方法，甚至是一切快樂(lè)的起點(diǎn)！　　本書藉由循序漸進(jìn)的六個(gè)步驟、十五個(gè)主題，以及穿插其中的修練技巧，從深思「他也想快樂(lè)，不想受苦」開(kāi)始，導(dǎo)引我們一步步親近周遭的人。只要實(shí)踐書中方法，深入體會(huì)慈悲的真義，找回內(nèi)在本具的真實(shí)心，一定能自在處理各種關(guān)係，享受其中的溫暖與快樂(lè)?！　∧阆嘈拧缚鞓?lè)」是人際關(guān)係的核心價(jià)值嗎？　　對(duì)敵人慈悲，是否即是對(duì)自己殘忍？　　本書以實(shí)用心理學(xué)觀點(diǎn)，　　分享達(dá)賴?yán)铼?dú)特的人格特質(zhì)，　　與永遠(yuǎn)快樂(lè)的祕(mì)訣——　　引導(dǎo)讀者以平等心為基礎(chǔ)，　　重新活化人際互動(dòng)的溫度與深度。

作者簡(jiǎn)介

　　傑佛瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）　　傑佛瑞．霍普金斯，美國(guó)知名佛教學(xué)者，維吉尼亞大學(xué)（University of Virginia）榮譽(yù)教授，自1973年起即開(kāi)始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過(guò)三十年。　　1963年畢業(yè)於哈佛大學(xué)，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習(xí)五年，1973年獲得威斯康辛大學(xué)佛教研究博士學(xué)位。1979至1989的十年間，擔(dān)任達(dá)賴?yán)锖Ｍ庋厕捴v座的即席口譯員。曾赴印度十九次，赴西藏五次從事研究?！　?chuàng)立維吉尼亞大學(xué)的「佛教與藏傳佛教研究所」，並擔(dān)任「南亞研究中心」主任長(zhǎng)達(dá)十二年。著作三十多本，已翻譯為二十種語(yǔ)言。陳道明　　理學(xué)碩士。他期勉自己，將好書的真實(shí)好處用心傳達(dá)，努力讓譯筆不辜負(fù)原作者與讀者。姚怡平　　臺(tái)灣苗栗縣頭份人，政大英語(yǔ)系畢業(yè)，「蒙特瑞國(guó)際研究院」筆譯碩士，現(xiàn)為自由譯者。譯有《謊言對(duì)決》、《20x93：一段跨越年齡的生命對(duì)話》、《該死的發(fā)明：從炸藥看歷史紛爭(zhēng)》、《達(dá)賴：心與夢(mèng)的解析》、《格雷的畫像》、《真實(shí)謊言》。

書籍目錄

序　達(dá)賴?yán)镆远U修簡(jiǎn)介步驟一：平等心1. 眾生平等2. 發(fā)心3. 覺(jué)察死亡4. 面對(duì)懼怖5. 生生世世步驟二：認(rèn)識(shí)朋友6. 每個(gè)人都是朋友7. 獲得進(jìn)展8. 珍視他人步驟三：想想別人體貼之處9. 別人體貼的方式步驟四：回報(bào)別人的體貼10. 量力來(lái)回報(bào)步驟五：慈心11. 禪修慈心步驟六：悲心12. 悲心概述13. 見(jiàn)生命苦痛而生悲心14. 見(jiàn)生命短暫而生悲心15. 見(jiàn)生命性空而生悲心

章節(jié)摘錄

　　羅德島貝靈頓鎮(zhèn)（Barrington, Rhode Island）是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。記憶中，我曾經(jīng)做過(guò)一件令我困惑難解的事，就是為了援救跌落的友人，由奔馳的腳踏車上，毫不遲疑地躍入一處溝渠中。我為何會(huì)那麼做？我的反應(yīng)為何能如此迅速？　　當(dāng)我年紀(jì)漸長(zhǎng)，對(duì)成人生活的空虛及謊言有了反抗意識(shí)時(shí)，我開(kāi)始變成不良少年，對(duì)於像是從車窗中探出頭，用力拍打車門來(lái)嚇唬老太太這一類看似無(wú)傷大雅的事感到很痛快。別人感覺(jué)如何，完全與我無(wú)關(guān)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，他們只是我嘲弄的對(duì)象?！　∈鍤q那年，我加入了鎮(zhèn)郊的某個(gè)幫派，裡面的成員多數(shù)來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)，喝酒只為一醉，對(duì)周遭的人、事經(jīng)常暴力相向。我嘔吐的次數(shù)之多，為我贏得了「嘔吐先生」的綽號(hào)，甚至曾經(jīng)有兩次，我與人激烈打鬥，事後卻毫無(wú)記憶，等到第二天早晨，才由別處得知。這種飲酒方式並非社交性質(zhì)，社交性的飲酒太做作了，我深惡痛絕，但是我們對(duì)社會(huì)的不滿竟會(huì)轉(zhuǎn)為暴力行為，究竟是什麼原因？　　九年級(jí)快結(jié)束時(shí)，因?yàn)榭紤]到公立學(xué)校的生活單調(diào)，加上這所學(xué)校裡的某位老師特別喜歡挑釁，將學(xué)生視為囚犯的情形時(shí)有所聞，引起了我的恐懼，於是尋求康乃迪克州龐佛瑞特中學(xué)（Pomfret School）的面試機(jī)會(huì)。在那裡，我很高興地發(fā)現(xiàn)，自己也能被當(dāng)成「人」看待。有位老師帶我逛校園時(shí)，玩笑似地?fù)€了我的手臂一拳，我也回敬他，而他很高興我這麼做！我入學(xué)了，對(duì)於自己能從公立學(xué)校那種令人生厭的束縛中逃脫出來(lái)，我心存感謝！　　十二年級(jí)那年，是我修習(xí)拉丁文課的第四年，一位有酒癮的老師，因?yàn)橥庑斡悬c(diǎn)兒像豬，於是我們有一小群人（多數(shù)是為了避開(kāi)化學(xué)課而選的）常在他轉(zhuǎn)身時(shí)發(fā)出豬叫聲，以取笑他為樂(lè)。然而，看著他解析維吉爾（Virgil）作品〈伊尼亞德〉（Aeneid）中的心理學(xué)時(shí)，他的模樣觸動(dòng)了我，我的個(gè)性因此出現(xiàn)了極為深刻的改變。我當(dāng)時(shí)自問(wèn)：我們?yōu)楹螘?huì)缺乏仁慈之心？　　一九五八年，我以班上第一名的成績(jī)畢業(yè)，獲得一本奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphoses），並進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀?！　〈髮W(xué)時(shí)，由於我的肋骨斷裂需要復(fù)健，因此放棄了角力運(yùn)動(dòng)。儘管我在私立高中時(shí)代，曾陶醉在以「半扼頸」（最簡(jiǎn)單的壓制方式，但力道足以迫使對(duì)手無(wú)法呼吸）羞辱對(duì)手的滋味中，此時(shí)的我卻只覺(jué)得已經(jīng)戰(zhàn)勝夠多人了，再也不想多做一回。我內(nèi)心的想法已有了改變?！　〗Y(jié)束大一生活後，因?yàn)樗罅_（Thoreau）帶來(lái)的啟發(fā)，我隱居到佛蒙特州的森林中。在那裡，我長(zhǎng)時(shí)間散步、寫詩(shī)，周遭的色彩突然變得鮮活，夜裡則做盡所有最可怕的惡夢(mèng)?！　≡诖酥埃陋?dú)與憤怒像個(gè)難以填滿的深壑，曾經(jīng)主宰了我的生命，此時(shí)，我找到部分方法將其填補(bǔ)。當(dāng)寒冬來(lái)臨時(shí)，我從赫爾曼．梅爾維爾（Herman Melville）的《泰皮》（Typee），及毛姆（Somerset Maugham）的《月亮與六便士》（The Moon and Sixpence）中得到動(dòng)機(jī)，搭上一艘由紐約出發(fā)、前往大溪地的貨輪。過(guò)了巴拿馬運(yùn)河後，我躺在位於煙囪區(qū)迎風(fēng)的頂層小甲板上，腦子裡全是那真正「太平」的「洋」令人驚歎的藍(lán)，面向天空做了十日的冥想?！　〉竭_(dá)大溪地後，我發(fā)現(xiàn)一件令我驚訝的事，同行的避世者對(duì)於談起自己的過(guò)往竟然毫無(wú)興趣，他們只想要啤酒和女人。而那裡的女人也願(yuàn)意與有錢人上床，藉此獲得金錢報(bào)酬，然後到路邊酒吧請(qǐng)我們喝啤酒，坐到我們腿上，與我們廝混，不時(shí)還得將染患結(jié)核病所生的痰液吐出?！　∶鎸?duì)島上多采多姿的景色，最後不免還是變得像鎮(zhèn)日抱著欣賞的萬(wàn)花筒，更何況我也被法蘭西的帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有簽證，於是便離開(kāi)了。顯然這些並非我所要的，然而，究竟我要的是什麼？　　我回到大學(xué)校園，一年半之後，開(kāi)始再次酗酒。儘管回憶使人感到頭昏眼花，我仍記得有一次上十一點(diǎn)的俄國(guó)文學(xué)課時(shí)，還曾費(fèi)力地想看清楚眼前的木椅?！　∧惩?，有個(gè)朋友給了我一瓶酒，讓我能在哈佛的某個(gè)社團(tuán)中吟誦「敲打派」詩(shī)作（Beat poetry）——我曾在這個(gè)社團(tuán)因誦讀艾倫．金斯伯格（Allen Ginsberg）的作品，而幾乎受到肢體攻擊。　　喝完大半瓶酒後，我漫步走向麻州大道，沒(méi)多久，我經(jīng)過(guò)一道玻璃門，我本想將瓶子擊碎在門上，卻事與願(yuàn)違——我把酒瓶甩了出去，霎時(shí)間，門化為碎片。我急忙逃回自己的房間，臉朝下地倒在床上，第二天早晨醒來(lái)，又因怕被逮捕，身體不停顫抖。這時(shí)我突然發(fā)現(xiàn)，自己根本是在模仿《罪與罰》（Crime and Punishment）裡的拉斯柯?tīng)柲峥品?，不禁大笑了幾聲，精神狀態(tài)也開(kāi)始恢復(fù)幾分。這樣令我得救的關(guān)鍵時(shí)刻又是如何降臨的呢？　　又過(guò)了一年半後，在大二與大三間的暑假，我前往魁北克省北哈德利（North Hadley）一處湖畔小屋，過(guò)了為期六週的僻靜生活。那是個(gè)很難到達(dá)的地方，我駕著獨(dú)木舟，獨(dú)力征服了那三英哩長(zhǎng)的洶湧水流。　　臨出發(fā)時(shí)，有位老人家警告過(guò)我，說(shuō)我不可能做得到，但我拿背包當(dāng)作壓艙物，並在航行時(shí)與浪頭保持垂直的角度。在這六週裡，我離開(kāi)原來(lái)的生活，讓心沉澱下來(lái)。　　剛抵達(dá)湖畔小屋時(shí)，由於力氣用盡，我甚至無(wú)法走出屋外散步，更因小屋位於陡峭的山丘上，也令人不敢走遠(yuǎn)。但是隨著時(shí)間流逝，我的身體鍛鍊得愈來(lái)愈強(qiáng)壯，每天爬上山丘，對(duì)著天空冥想?！　∥覍⑹罴偎ｐN的時(shí)間花在奧克拉荷馬州的某條河畔，持續(xù)我的「修行」——躺在地上、望著天空。我還曾坐著車輪內(nèi)胎，順著「大河」（大家都這麼叫）漂流而下。有時(shí)，我會(huì)離開(kāi)輪胎，專注地審視流水淹漫水中巖塊的景況?！　∥野l(fā)現(xiàn)，過(guò)去想像中的河流，實(shí)際上只是水的不斷變化罷了，類似我或任何人所想像的河流，事實(shí)上並不存在。　　不斷變化的河水讓我想起童年一次類似的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)我坐在餐桌旁的高腳椅上盯著燭火看，心裡明白那火焰始終在變化。我一眼望進(jìn)焰心中央，看到那始終黃色的火焰顫動(dòng)雖微，卻一秒也沒(méi)停過(guò)。在那裡，並沒(méi)有始終不變、被稱為「火焰」的東西?！　∵@些兒時(shí)所感知的事，加上天空，以及如今的河水，使我了解世間並沒(méi)有不變的東西。我們自身的本質(zhì)也像火焰及河水，一段時(shí)間之前所存在的東西，此刻並非仍舊安然存在?！　≡凇复蠛印怪邢蛳缕鞯奈遥幸惶炜吹揭晃焕先俗诎哆?，頭垂向一側(cè)，像是死去一般，我突然領(lǐng)悟到：此人此生最後的看法，並不會(huì)比他的其他看法更完整。累積了一生的看法，也不會(huì)使最後的看法更加耀眼、豐富、深刻，他只是垂著頭，然後就死了——任何人都可能就這麼死了?！　〗?jīng)驗(yàn)並不像隨身行李，你無(wú)法將各種經(jīng)驗(yàn)裝入行李箱中，實(shí)際提在手上。我開(kāi)始覺(jué)察到，外在的活動(dòng)終究是一場(chǎng)空，於是將注意力移轉(zhuǎn)到內(nèi)在光芒上?！　∫痪帕昵锾?，我回到哈佛，感覺(jué)像是有個(gè)棺木被打開(kāi)了：過(guò)去的我一直生活在棺木中，不知道外面有藍(lán)天。而我在奧克拉荷馬州天空下的冥想已經(jīng)得到某種程度的發(fā)展，等我再次前往東方，突然間，那裡也出現(xiàn)了藍(lán)天——整個(gè)世界在我眼前打開(kāi)了。　　大學(xué)生涯的最後一年，我在哈佛的萊佛里特館（Leverett House）七樓有了間單人房。由於房間朝北的景色不佳，於是我從父親經(jīng)營(yíng)的木材堆置場(chǎng)（我也在此打工）搬來(lái)貨車裡多餘的夾板，遮住那扇窗，並將一幅有鵝的風(fēng)景照放到窗前。到了晚上，再用粗麻布蓋住兩側(cè)小窗上的威尼斯風(fēng)味木製懸掛式窗簾。如此一來(lái)，既可稍微打開(kāi)窗戶，光線又不至於進(jìn)入房?jī)?nèi)?！　∥覐拇蟾绻ぷ鞯霓r(nóng)場(chǎng)拿來(lái)粗麻布袋，縫了一塊地毯，將難看的地磚遮蓋起來(lái)，再用同樣的粗麻布將門與走廊間的縫隙堵上，於是有了一間全黑的房間，適合進(jìn)行冥想。從各方面看，闃黑的視野恰似無(wú)垠的天空。　　有時(shí)我會(huì)整晚一動(dòng)也不動(dòng)地躺在床上，由於不動(dòng)會(huì)產(chǎn)生極度的痛苦，為了要超越這痛苦，房裡便會(huì)出現(xiàn)幻象和各種光線。此外，我還會(huì)在白天的時(shí)候，到查爾斯河（Charles River）邊做天空的冥想。一日，天上出現(xiàn)許多小光點(diǎn)，這不但沒(méi)有讓人感到袤廣，天空看起來(lái)還顯得更加低垂而耀眼?！　∮伸秾?duì)著天空及闃黑中的冥想，讓我深刻體會(huì)到心智的脆弱，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己可以在坐下後立刻降低神經(jīng)方面的活動(dòng)，使身體進(jìn)入一種類似催眠的狀態(tài)，立即入睡。這兩件事都讓我愈來(lái)愈不知所措，於是我依照榮格（Jung）所建議的方式，運(yùn)用創(chuàng)造力進(jìn)行想像，讓自己與一隻想像中會(huì)飛到房間裡的鷹發(fā)展出關(guān)係。但這個(gè)練習(xí)似乎沒(méi)有發(fā)揮作用，甚至還有礙正面發(fā)展——因?yàn)槲襾K不想讓任意幻想出的玩意兒將我吞噬，我要找的不是這種東西?！　∮形粨从严霂臀?，他聽(tīng)說(shuō)紐澤西有間「美國(guó)喇嘛佛寺」（Lamaist Buddhist Monastery of America）——如今稱為「藏傳佛教學(xué)習(xí)中心」（Tibetan Buddhist Learning Center）。我們聯(lián)袂前往，見(jiàn)到了旺傑格西（Geshe Wangyal），他是一位卡爾梅克（Kalmyk）蒙古人，曾在西藏研習(xí)達(dá)三十五年之久，精於佛理，也是一位學(xué)者?！　∷姆奂t色農(nóng)舍坐落在紐澤西的平原上，他一開(kāi)門時(shí)，也開(kāi)啟了一間位於起居室裡的西藏佛寺。我當(dāng)下目瞪口呆，從此之後，我再也不會(huì)認(rèn)為美國(guó)的房舍都是平淡無(wú)奇的了！　　我與他相處的時(shí)間並不長(zhǎng)，也沒(méi)有留下特別的印象，然而由於某個(gè)我如今已不復(fù)記憶的原因，大約一個(gè)多月後，我再次登門拜訪。我問(wèn)他：「空性是什麼？」　　他逗著我說(shuō)：「你該知道什麼是『尚亞塔』（shunyata，空性的梵文），你是念過(guò)哈佛大學(xué)的人?！埂　〉@句話還是沒(méi)讓我得到啟發(fā)，接著他說(shuō)：「探討這些題目不能太認(rèn)真。不過(guò)，既然你畢業(yè)後需要搭乘地鐵往返波士頓，你可以試試這個(gè)?！轨妒撬塘宋乙豁?xiàng)重要的藏傳佛教修行法，以開(kāi)發(fā)悲心和利他心。這項(xiàng)修練需要一連串的靜坐禪修，環(huán)環(huán)相扣，而在結(jié)束時(shí)培養(yǎng)出對(duì)眾生強(qiáng)烈的同理心。　　他說(shuō)到這項(xiàng)禪修中最基本的是——「平等心」。也就是在修練中明白，從最深層的內(nèi)在來(lái)看，每個(gè)人都相似，有著想要獲得快樂(lè)、排除痛苦的基本渴望。　　他提到要將友人、敵人、與自己無(wú)關(guān)之人，觀想為同樣都想要快樂(lè)、不要受苦的人，若能對(duì)於這樣的平等性有所了解，便是培養(yǎng)悲心的基礎(chǔ)。而悲心則是更進(jìn)一步，希望每個(gè)人都能解脫受苦之境，不再受困於肇苦之因的心?！　∵@項(xiàng)讓人生起平等心的修練，在我回到大學(xué)之後，可以說(shuō)是占據(jù)了我的生活。在房裡靜坐時(shí)，我會(huì)在心裡想著認(rèn)識(shí)的人，此時(shí)便立刻受到渴望、憎恨，或嫉妒等情緒的折磨。儘管我覺(jué)得「這個(gè)心是我自己的，應(yīng)該可以做到觀想別人而不致被情緒吞沒(méi)」，但並未能做到。於是我試著繼續(xù)靜坐，心裡想著「這些都只是出現(xiàn)在心裡的剪影罷了，我只要將他們都當(dāng)成心裡出現(xiàn)的影像就好?！沟钺徇€是不能?！　§妒?，我開(kāi)始循著我的生命歷程一步步回溯，對(duì)每個(gè)人進(jìn)行禪修，最後，它讓我回到所有過(guò)去的課堂中，讓我坐在同班同學(xué)之間，一個(gè)一個(gè)想著：「這個(gè)人正如我一般，也想要快樂(lè)，不想受苦?！埂　∪绱诵蘧毜慕Y(jié)果，釋放了生命中早已被遺忘而孤絕的塵封經(jīng)驗(yàn)，我那處?kù)镀扑闋顟B(tài)的心，也獲得了解放。兒時(shí)愉快及不愉快的事，逐漸回到記憶中，最後，我與那仍是嬰兒、四處爬行的自己再次聯(lián)繫，合為一體。我找到我一直在尋找的東西——一項(xiàng)極為有益的技巧，能以累積的方式轉(zhuǎn)化自心，使自己變得能夠關(guān)懷他人的方法?！　≡谖易钺嵋淮慰荚嚽暗囊粋€(gè)月，由於進(jìn)行心念轉(zhuǎn)化的過(guò)程占據(jù)了我許多時(shí)間，於是我決定不回森林裡寫詩(shī)（那是我原先的想法），而要到佛寺生活。由於我已經(jīng)在三年半內(nèi)完成了學(xué)業(yè)，如果畢業(yè)的話，父親必須為我所修的額外學(xué)分付費(fèi)，因此我決定先不辦理畢業(yè)。何況，佛寺裡有誰(shuí)需要學(xué)位呢？於是我搬到寺裡，一待就是五年?！　傞_(kāi)始，旺傑格西還要我回去拿書，又叫我回學(xué)校完成最後一科的考試——地質(zhì)學(xué)。我以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，並因我所譯的盎格魯薩克遜（Anglo-Saxon）詩(shī)作〈浪遊者〉（The Wanderer）而獲頒萊佛里特獎(jiǎng)（Leverett Prize）?！　‘?dāng)萊佛里特館館長(zhǎng)頒發(fā)學(xué)位證書給我時(shí)，他說(shuō)：「當(dāng)代的梭羅，自然的愛(ài)好者，他獨(dú)力穿越加拿大的森林。最終真理的追尋者，保羅（我的別名）也是班上最為不凡而具有性靈天分的人之一。」即使是現(xiàn)在的我，也還繼續(xù)從梭羅身上得到啟發(fā)，他的個(gè)人主義或許並不那麼能帶給我靈感，但到林間漫遊，卻能使我深深折服於其中蘊(yùn)涵之美。　　在寺院裡，我學(xué)習(xí)藏文及禪修的方法。這些方法在藏人文化區(qū)甚為普遍，這些區(qū)域包括了西藏、卡爾梅克蒙古區(qū)（窩瓦河在此流入歐洲裡海）、內(nèi)蒙古、外蒙古、西伯利亞的伯亞特共和國(guó)，以及拉達(dá)克、錫金、不丹和尼泊爾的許多地方?！　”緯饕岬降亩U修方法，是以悲心的培養(yǎng)及對(duì)現(xiàn)象真實(shí)本質(zhì)的思索為核心。直到今日，這些禪修仍是我每日的主要修行?！　∷略荷钺岬膬赡?，我在威斯康辛大學(xué)進(jìn)行佛學(xué)研究所博士課程，之後申請(qǐng)「傅爾布萊特獎(jiǎng)助金」（Fulbright Scholar）前往印度進(jìn)行論文研究，接著又轉(zhuǎn)往達(dá)賴?yán)锼幼〉倪_(dá)蘭薩拉（Dharamsala）?！　嵐芪混缎碌吕锏摹父禒柌既R特委員會(huì)」主席曾特別告知，基於政治上的敏感因素——中國(guó)政府堅(jiān)持孤立達(dá)賴?yán)铮ǖ浇袢杖允侨绱耍?，要我不可前往該處，但我依然?jiān)持。而我的運(yùn)氣也相當(dāng)不錯(cuò)，在我到達(dá)達(dá)蘭薩拉之後兩天，達(dá)賴?yán)飫偤迷诖诉M(jìn)行「證悟之道」講座，每天四到六個(gè)小時(shí)，共十六堂課?！　≡诖酥?，我認(rèn)為經(jīng)由政府認(rèn)證而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)世修行人並非很有深度，但達(dá)賴?yán)锏闹腔鄱床靺s讓我深深著迷，後來(lái)還心生靈感，用藏文寫了幾首讚美他的詩(shī)。經(jīng)過(guò)一連串拜會(huì)後，他收我為弟子，最後，我還在一九七九年至一九八九年間擔(dān)任他巡迴美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、澳洲、英國(guó)、瑞士等地十次演講的主要口譯者。我們合作寫了七本書，其中一本《生命的意義》（The Meaning of Life）在法國(guó)成為暢銷書?！　∮伸赌軙r(shí)常陪伴在慈悲的他的身邊，加上與他在智性上的所有互動(dòng)，我的生命因此更加充實(shí)豐富，程度無(wú)可估量。　　從我開(kāi)始修行，一路走來(lái)，我向十八位藏裔及蒙古裔的喇嘛學(xué)習(xí)過(guò)，造訪印度十次、西藏五次，並以二十種語(yǔ)言出版了十七篇文章及二十三本書。目的都是為了實(shí)踐義理，而從不單純地將義理本身視為目的?！　”緯Ｍ窒淼氖俏覐呐囵B(yǎng)悲心的修行中所得到的洞見(jiàn)。我覺(jué)得這個(gè)題目與我們特別相關(guān)，因?yàn)槲覐慕?jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到，若是染上「我與世界對(duì)立」的態(tài)度（最重要的就是自己、自己、自己），所引發(fā)的，不是絕望就是無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)，並且逐漸侵蝕自身及周遭每個(gè)人的快樂(lè)，撕碎社會(huì)結(jié)構(gòu)中的連結(jié)，徹底破壞快樂(lè)生活的根基?！　](méi)有慈悲，對(duì)人的尖刻批評(píng)便沒(méi)有節(jié)制，最後演變成自動(dòng)化且任意地攻擊，甚至以自己的朋友、家人、身體，及「自己」為對(duì)象?！　](méi)有慈悲，政治只是權(quán)力積木的遊戲，毫無(wú)正面生產(chǎn)，只是將別的積木任意擠開(kāi)，以致於最後所有可能產(chǎn)生的利益都被阻礙了。　　沒(méi)有慈悲，思惟將引致瘋狂，以為只有在經(jīng)濟(jì)上成功（雖具有無(wú)可否認(rèn)的重要性），才是人類生存的全部及終極目標(biāo)。這樣的想法將引導(dǎo)人以不道德的方式追求金錢，因?yàn)樗麩o(wú)法看出外在方便的恰當(dāng)性，與內(nèi)在的真正滿足有何不同?！　”緯恼n程與方法對(duì)我們特別有益，它可以讓原本漠然，甚至憤怒的心逐漸轉(zhuǎn)化，變得至少較為在乎、關(guān)心一些，為悲哀的社會(huì)帶來(lái)希望。　　近來(lái)有人聲稱，千禧年將會(huì)出現(xiàn)朝向慈悲貼近的風(fēng)潮。希望如此！僅是述說(shuō)慈悲的重要性並不夠，本書所提供的實(shí)際練習(xí)，或許會(huì)有所幫助，因?yàn)樵?jīng)親身體驗(yàn)過(guò)的我，的確如此認(rèn)為。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「……對(duì)那些想要找尋一條可行的道路，讓生活更喜悅、更有意義的人，本書是必讀之作?！埂　　璧伲n（Goldie Hawn），知名演員、製片人　　「這些修練方法在霍普金斯的生活中扮演了核心角色，他在書中也首度與我們分享自己經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)化的精彩過(guò)程。」　　——《香巴拉大日》雜誌（Shambhala Sun）　　「實(shí)用……穿插著作者與達(dá)賴?yán)锵嗵幍男」适隆瓡械姆椒鞔_而不落俗套?！埂　　度恕冯s誌（Tricycle）　　「對(duì)人懷抱仁慈與溫情，是一切快樂(lè)

編輯推薦

　　你相信「快樂(lè)」是人際關(guān)係的核心價(jià)值嗎？　　對(duì)敵人慈悲，是否即是對(duì)自己殘忍？　　本書以實(shí)用心理學(xué)觀點(diǎn)，分享達(dá)賴?yán)铼?dú)特的人格特質(zhì)，與永遠(yuǎn)快樂(lè)的祕(mì)訣——　　引導(dǎo)讀者以平等心為基礎(chǔ)，重新活化人際互動(dòng)的溫度與深度?！　　笇?duì)人懷抱仁慈與溫情，是一切快樂(lè)的起點(diǎn)。」——達(dá)賴?yán)铩　∽髡吆?jiǎn)介　　傑佛瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）　　傑佛瑞．霍普金斯，美國(guó)知名佛教學(xué)者，維吉尼亞大學(xué)（University of Virginia）榮譽(yù)教授，自1973年起即開(kāi)始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過(guò)三十年?！　?963年畢業(yè)於哈佛大學(xué)，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習(xí)五年，1973年獲得威斯康辛大學(xué)佛教研究博士學(xué)位。1979至1989的十年間，擔(dān)任達(dá)賴?yán)锖Ｍ庋厕捴v座的即席口譯員。曾赴印度十九次，赴西藏五次從事研究?！　?chuàng)立維吉尼亞大學(xué)的「佛教與藏傳佛教研究所」，並擔(dān)任「南亞研究中心」主任長(zhǎng)達(dá)十二年。著作三十多本，已翻譯為二十種語(yǔ)言?！　∽g者簡(jiǎn)介　　陳道明　　理學(xué)碩士。他期勉自己，將好書的真實(shí)好處用心傳達(dá)，努力讓譯筆不辜負(fù)原作者與讀者?！　∫︹健　∨_(tái)灣苗栗縣頭份人，政大英語(yǔ)系畢業(yè)，「蒙特瑞國(guó)際研究院」筆譯碩士，現(xiàn)為自由譯者。譯有《謊言對(duì)決》、《20x93：一段跨越年齡的生命對(duì)話》、《該死的發(fā)明：從炸藥看歷史紛爭(zhēng)》、《達(dá)賴：心與夢(mèng)的解析》、《格雷的畫像》、《真實(shí)謊言》。

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