是非要溫柔

內(nèi)容概要

本書(shū)以「是非要溫柔」為序，之後分「多情需講理」、「安心就能安世界」、「心量要大，自我要小」三個(gè)篇章，最後附錄「人心微塵勤灑掃」作為卷末。信手拈來(lái)，字裡行間便有數(shù)不完的智慧語(yǔ)絲，讓人回味。
在序裡，作者提到：同行不是冤家，所謂「敵人」其實(shí)不是敵人，因?yàn)橛腥藖?lái)跟你競(jìng)爭(zhēng)，表示你做的很好，其他的人才要來(lái)?yè)屇愕某晒?，你一定要繼續(xù)往前走，當(dāng)你愈跑愈快，後面跟上來(lái)的人也愈來(lái)愈多。
談到「圓融」與「正直」：人一定要「正」、「方」，才能「圓」。要是連「正」、「方」的基礎(chǔ)規(guī)格都沒(méi)有，講「圓融」一定會(huì)變成「沒(méi)有原則」。………山不轉(zhuǎn)，路會(huì)轉(zhuǎn)；路不轉(zhuǎn)，人可以轉(zhuǎn)；如果連路都沒(méi)有了，眼前就是懸崖峭壁，你回個(gè)頭，往回看，還是有路的。－所以人不轉(zhuǎn)，「心」也可以轉(zhuǎn)，「觀念」可以轉(zhuǎn)。人人都希望能夠「柳暗花明」，可是到了絕境的時(shí)候，往往根本沒(méi)有柳暗花明等著你，你只能靠觀念的轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變有時(shí)候是可以扭轉(zhuǎn)乾坤的。
第二篇談的是領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度：當(dāng)理性抬頭時(shí)，需要用感性來(lái)配合；感性太強(qiáng)時(shí)，又需要用理性加以疏導(dǎo)，若能如此，世間才有溫馨與莊嚴(yán)?！?.用人之道，在於以誠(chéng)待人，以禮待人?！殑?wù)的升遷和人生的幸福，並沒(méi)有一定的關(guān)聯(lián)，人生的價(jià)值是在盡心盡力的奉獻(xiàn)，未必要由職務(wù)的升遷與否來(lái)做衡量?！?..良好的經(jīng)營(yíng)管理不是只有老闆一個(gè)人的事，而是全體共同的事。優(yōu)秀傑出的老闆，不是因?yàn)橛绣X(qián)就有權(quán)威，應(yīng)該是以智慧、氣魄、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意、責(zé)任心和慈悲心來(lái)領(lǐng)導(dǎo)員工，要讓人感覺(jué)到老闆是大家的導(dǎo)師，不要把老闆塑造成獨(dú)裁者?！松年P(guān)卡，可大可小。善於處理的人，舉重若輕，不善處理的人，舉輕若重。
第三篇所談多為心念的建設(shè)：為了團(tuán)體的安定和穩(wěn)固，建立共同遵循的法則，是唯一且必要的途徑，這個(gè)共同原則就是團(tuán)體的理念、方針、共識(shí)，也就是母法。它是團(tuán)體的精神重心，維繫著整個(gè)團(tuán)體的力量和發(fā)展方向，是人人必須遵守的原則?！绻?jīng)常變換方向、改變理念，雖然占盡眼前風(fēng)光，卻如失根的蘭花，生機(jī)渺茫?！灰宰约旱某叽鐬槌叽?，也不要以某人的尺寸為尺寸，不要先為他人預(yù)設(shè)框架或模式，要為他人保留成長(zhǎng)、發(fā)揮的空間，這樣一來(lái)，隨時(shí)隨地都會(huì)有新境界出現(xiàn)?！谩盖椤箍梢允刮覀兊沫h(huán)境和諧，用「理」可使環(huán)境公平，二者執(zhí)一不可，當(dāng)然也缺一不可。……慈悲和同情不同，它是已經(jīng)經(jīng)過(guò)淨(jìng)化作用之後，一種非常清靜的感情，用情，會(huì)夾雜個(gè)人的情感，相反的，用慈悲就不會(huì)?！巳硕加写缺c智慧的心，社會(huì)一定能夠淨(jìng)化，人生一定是幸福安定的。
總結(jié)這本書(shū)，闡示了許多哲理，以出世之心，談入世之事，從不同角度來(lái)看，亦有不同體會(huì)。尤其逢到個(gè)人常過(guò)於執(zhí)著世事之是與非時(shí)，閱讀此書(shū)，所體會(huì)到的，更是那是非之間溫柔對(duì)待的態(tài)度吧！

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