飛鴻22帖

內(nèi)容概要

飛鴻 22 帖集結(jié)了基督教文學思想大師魯益師（C.S.Lewis）寫給老友馬爾肯（Malcolm）的二十二封來往書信。在這二十二封書信當中，兩位教授級的友人以輕鬆的筆調(diào)分享了對信仰、對上帝、禱告生活以及宗教儀節(jié)的見解。魯益師以散文式的筆法，看似輕鬆地和老友促膝長談，隨手拈來的文思與靈感，卻處處閃耀著寶貴的智慧火花。
一般基督教書籍多半以教導為目的，盼望透過告知與勸說，讓基督徒循此路徑可以更快地攀上信仰高峰。然而魯益師說這本書是「兩個住在山腳下的人分享私下的筆記心得」（p.107，註一），與其說是教導世人禱告的道理，倒不如說是分享個人信仰生活與禱告的體會。
因此你會讀到魯益師跟他朋友討論一些有點瑣碎的話題：在主日崇拜時的公禱書遣詞用句有點過時，應不應該修訂？某個女作家收集大量祈禱文，並且用祈禱文來禱告，是不是一件很離譜的事情？為了避免睡前禱告容易瞌睡，該慎選禱告的地點等等……（稍微具爭議性一點的，可不可以為死人禱告，可不可以向天上的聖徒禱告也寫上了），這其中不乏個人主觀想法的陳述（魯益師說他自己不太喜歡聖餐禮），但卻增加了閱讀的趣味性：怎麼這些事情我以前都沒有想過呢？我怎麼都沒有思索過這些細枝末節(jié)竟然影響或構(gòu)成了我對信仰的態(tài)度與習慣？
在耶穌用的主禱文中有一句話是：「願你的旨意成就」，一般而言這句話會讓人聯(lián)想到大苦難逼近了、我們還沒履行的責任，彷彿是神提醒我們：「兒?。∧闶俏以诘厣系拇砣?，我的旨意必須透過你成就，你快去做這….你快去做那。」魯益師卻告訴我們一個新的想法：
我開始在想，我們不單要對將來可能來的苦難，也要對將來可能降臨的福澤，做出事前的順服。這聽起來很怪誕。但請你仔細想想：似乎很多時候，我們幾乎生著氣拒絕神給我們的好處，因為我們在期待著另一樣好東西。
我們經(jīng)?；匚哆^往的高峰經(jīng)驗，將它們奉為標準，……但我相信，如果我們肯放下成見、開放自己去領(lǐng)受，這些後來的經(jīng)驗其實也有其美好。（p.45）
無論在社交上、事業(yè)上、感情上，不再眷戀過往的高峰經(jīng)驗，願意接受神為我們開展另的一條新路，並從中獲得新的享受，竟也是「願你的旨意成就」。
關(guān)於人跟神之間的關(guān)係，在第十三帖「究竟是誰在禱告？」的主題中，帶出了精闢的描寫。魯益師認為造物主與被造者之間的關(guān)係像是你泥中有我，我泥中有你。在親密的人神關(guān)係中，因為對神越來越深的體認，因為與生命本體 ── 上帝的緊密連結(jié)，聖徒的禱告就好像是「神吹出祂的氣息，喚醒那些我們從未想過的思緒，化為語言?！惯@樣看來，究竟是自由意志使人們發(fā)出禱告，或是神引導了聖徒向祂主動祈求，好使祂自己的旨意透過禱告來完成？這已經(jīng)是難以劃分的奧秘，因此作者說：
在真正的求婚中，有發(fā)動者與承受者的關(guān)係嗎？玻璃窗上兩滴水混成一體的過程，你能確定說是哪一滴主動移向另一滴嗎？
我們以為神與人的行動是互不相容的，因此認為神所做的和我所做的不可能是同一個行動，事實上是「在這行動上神和我各自貢獻了一部份」（p.84-85）。
既然信仰是瞭解創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)係，瞭解被造者身上帶著神所賦予的能力，因此每一個罪都是把「神吹進我們生命的能力」扭曲的結(jié)果。若那能力不被扭曲，它就開花結(jié)果，成為那聖善美好的行動。（p.117）
關(guān)於這樣的神來之筆還有很多，例如悔改。一般人想到悔改，大約是害怕神的懲罰，帶著幾分惶恐說：「對不起，下次不敢了，這次放過我吧！」；但魯益師的朋友說這是「異教徒式的求饒懺悔」，企圖讓發(fā)怒的神明息怒。而在最高層次的悔改，卻是企圖恢復一個極為寶貴而脆弱的個人關(guān)係，這關(guān)係因為自己的惡行而破碎（p.161），像是外遇的先生要挽回傷心的妻子，又像個吸毒的兒子向愛他極深的媽媽道歉。
最後再提醒讀者，要撿拾這本書的片片佳句，必須耐著性子閱讀，第一遍，你可能被大師冗長而拐彎抹角的敘述給弄混了，但既然你開始了，請務必讀下去，就像吃榴璉一樣，吃∕讀到第三次你就會愛上它。

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