二十世紀神學(xué)評論

內(nèi)容概要

本書一開始先從影響更正教神學(xué)發(fā)展的「啟蒙運動」談起，介紹啟蒙運動時期的特色 ── 「理性思想」，及其影響 ── 自然宗教逐漸取代啟示宗教的地位。接著是藉由介紹十九世紀的四位神學(xué)大師 ── 康德（Immanuel Kant）、黑格爾（G. W. F. Hegel）、士來馬赫（Friedrich Schleiermacher）及立敕爾（Albrecht Ritschl）的生平與思想，讓讀者對於二十世紀神學(xué)之發(fā)展背景－自由主義神學(xué)，有基本的認識和瞭解。
自第三章開始，本書便開始進入主題－二十世紀的神學(xué)發(fā)展。首先是二十世紀初，首先對自由派反擊的「新正統(tǒng)派（Neo-orthdoxy）」。作者介紹了巴特（Karl Barth）、卜仁納（Emil Brunner）、布特曼（Rudolf Bultmann）以及尼布爾（Reinhold Niebuhr）的生平及其貢獻，同時也說明上述四位彼此之間的思想爭辯，使讀者得以掌握其思想差異。第四章則是介紹自由派復(fù)興浪潮的兩大類型 ── 田立克（Paul Tillich）及進程神學(xué)。
在本章中，作者詳盡的介紹田立克的五項神學(xué)基本預(yù)設(shè) ── 神學(xué)必須有護教性、基督教信息與當代文化之間存在共同的立足點、哲學(xué)在神學(xué)的護教任務(wù)中扮演關(guān)鍵角色、哲學(xué)中最有用的就是本體論，以及本體論中人類存在的特質(zhì)。
此外，作者也介紹了田立克的神學(xué)方法 ── 交互作用法（Correlation）的特色及其弱點。在進程神學(xué)中，作者介紹了德日進（Teilhard de Chardin）、懷海德（Alfred North Whitehead）及柯布（John Cobb, Jr.）。
第五章則是介紹六０年代的極端神學(xué)，首先是介紹啟發(fā)極端神學(xué)的背景 ── 潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）。接著是介紹六０年代「神死運動」的兩位主角 ── 韓米頓（William Hamilton）和奧提哲（Thomas J. J. Altizer）。此外，也介紹了入世神學(xué)的羅賓遜（John A. T. Robinson）與柯和維（Harvey Cox）。第六章則是介紹「以末世盼望與當代文化建立接觸」的希望神學(xué)，內(nèi)容以莫特曼（Jurgen Moltmann）及潘寧博（Wolfhart Pannenberg）為主。
第七章則是介紹以「從壓制中得解放」為主題的解放神學(xué)，包括了黑人神學(xué)、拉丁美洲解放神學(xué)及婦解神學(xué)等，三個主要的典型。第八章則介紹羅馬天主教在第二次梵諦岡會議後的神學(xué)發(fā)展，以拉納（Karl Rahner）及龔漢斯（Hans Kung）為主。第九章則是介紹自七０年代開始的一項特別的神學(xué)研究方法 ──「敘事神學(xué)（Narrative Theology）」。
第十章則是介紹二十世紀的保守派 ── 福音派神學(xué)，內(nèi)容以福音派中兩個不同的面向 ── 卡爾?亨利（Carl Henry，背向現(xiàn)代神學(xué)之代表人物）及蘭姆（Bernard Ramm，面向現(xiàn)代神學(xué)之代表人物）。最後的結(jié)論中，作者再次扼要將二十世紀各階段神學(xué)發(fā)展的重點，加以整理，並嘗試對廿一世紀的神學(xué)發(fā)展提出觀察意見。
誠如作者在結(jié)論中所言，本書「並未道盡過去數(shù)十年的神學(xué)觀點」，當中對於神學(xué)家流派的歸類，可能也不見得都能被接受。不過，就本書的目的 ── 「述說神學(xué)度過變動時代的一段歷程」而言，我個人認為是相當成功的。就個人閱讀而言，當中許多篇章是超過我個人的能力（閱讀背景及訓(xùn)練）。但是透過深入閱讀本書的導(dǎo)論及第一、二章，對於後續(xù)篇幅的進展，個人認為是有相當大的幫助。
對於現(xiàn)代神學(xué)有興趣的人，我想這本書是一本相當不錯的入門書籍，至少可以藉此建立現(xiàn)代神學(xué)思潮背景的基礎(chǔ)知識，用較寬廣的視野，來認識不同的現(xiàn)代神學(xué)派別。

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