信仰對話錄

內(nèi)容概要

序言——蘇文峰
這是一本心靈與心靈對話、深淵與深淵響應(yīng)的記錄。
對話的時(shí)間是1995年到1996年底。對話者是原《河殤》電視片撰稿人之一、現(xiàn)任《海外校園》研究員的遠(yuǎn)志明，及十五位中國知名的學(xué)者、作家、科學(xué)家，一位留美研究生，一位大學(xué)生。他們大多同樣經(jīng)過1978年至1989年間那段"從書本走向?qū)嵺`，從中國走向世界"的歷程。他們曾經(jīng)共同批判中國文化遺產(chǎn)的內(nèi)在弱點(diǎn)，也看到西方文明對中國的負(fù)面影響，更關(guān)切神州大地在改革開放后的精神困境。1990年前后，他們先后到了海外，正如莊子《秋水篇》中的河伯，沖決了河道的壅塞局限后，得見大海的宏偉博大；但另一方面，卻嘗受著憂國憂民的知識份子飄泊海外、那種"得了天空，失了大地"的苦楚。
在這樣的時(shí)空下，1991年4月遠(yuǎn)志明在美國普林斯頓受洗成為基督徒，隨即去神學(xué)院進(jìn)修，后又獻(xiàn)身傳道的消息，在許多老友和中國學(xué)人間彷佛一聲春雷巨響：
他如何超越"個(gè)體靈魂中最隱秘的無根基性"(蘇曉康語)，在"世俗生命的盡頭觸摸到真生命的根基"？
他如何確知個(gè)人信仰的體選是"真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)"(謝選駿語)，而不是一種"心理需要和心理創(chuàng)造"的投射結(jié)果？
他如何從"神性與理性、絕望與希望、拯救與逍遙"(劉再復(fù)語)的徘徊中，找到"源頭、根據(jù)和歸宿"？
他如何期待"上帝的棄地"(北明語)──那"山坳上的中國"，能被"上帝之愛的活水，澆出十二億心田的綠洲"？
在這本對話錄中，你會(huì)看到遠(yuǎn)志明如何與他這些學(xué)養(yǎng)俱佳的朋友們愷切剖談。但愿您不是單憑感性和理性的眼睛，觀賞作者們?nèi)绾斡萌祟愑邢薜恼Z言討論人生與信仰的經(jīng)驗(yàn)；而是開啟原來閉著的靈性眼睛，注視那來自耶穌的靈光，迎向那光！
蘇文峰《海外校園》雜志主編
1997年1月1日

作者簡介

對話者簡介
蘇曉康
普林斯頓"中國學(xué)社"成員、《河殤》總撰搞人之一。
謝選駿
哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者，《河殤》撰搞人之一。
劉再復(fù)
科羅拉多大學(xué)客座教授，原中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長。
江岸
哲學(xué)教授，牛津大學(xué)訪問學(xué)者。
白夢
普林斯頓"中國學(xué)社"成員，詩人。
嚴(yán)家祺
哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者，原中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)所所長
山月
北京學(xué)者，英國訪問學(xué)者。
吳濤
大學(xué)生，《中國青年》雜志作者。
北明
作家，文學(xué)評論家，著有《告別陽光》等。
孔捷生
普林斯頓"中國學(xué)社"成員，作家、著有《大林莽》等。
趙敦華
北京大學(xué)哲學(xué)系教授，著有《基督教哲學(xué)1500年》等。
方勵(lì)之
物理學(xué)家，阿利桑那大學(xué)教授，原中國科技大學(xué)副校長。
李淑嫻
方勵(lì)之夫人，原北京大學(xué)教授。
北島
詩人，數(shù)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人之一。
田道
留美研究生。
鄭義
普林斯頓"中國學(xué)社"成員，作家。著有《老井》等。
辛辛
美國大學(xué)任職。
遠(yuǎn)志明
《海外校園》研究員，《河殤》撰稿人之一。

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無

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