歷史的嵇康與玄學(xué)的嵇康

內(nèi)容概要

我之所以要寫本書，其實(shí)有很大成份是為了補(bǔ)過。記得當(dāng)初我在撰寫博士論文時(shí)，關(guān)於漢代思想流變的詮釋這部分，我自覺基本邏輯還算穩(wěn)健，除了人性論這一線索有些牽強(qiáng)外，其它似乎還說得上有點(diǎn)創(chuàng)見。然而一轉(zhuǎn)入玄學(xué)部分，便頗有窒澀而難以自圓其說之感。坦白說，當(dāng)時(shí)我一直摸不清問題何在，因此該文的最後一章實(shí)在是有些曲意為說的。這問題幾年來我一直掛在心頭，想謀求解決之道，終於在反覆思量後，逐漸找出了問題癥結(jié)點(diǎn)。原來當(dāng)年我也和所有論者一樣，從未懷疑過一個(gè)基本觀點(diǎn)，即王弼乃是玄學(xué)的首要思想家，是由於王弼，乃將魏晉思想扭回老莊之教。但是，我漸漸發(fā)覺這一命題恐怕並不知此天經(jīng)地義，而且後人有可能只是上了裴頠、王衍乃至范寧一些似是而非之語的當(dāng)而已。就史實(shí)而言，把祖尚玄虛之罪歸之何王，恐怕未必是公允之論。我之如此說，倒不是想作翻案文章，而是若真由何王來承擔(dān)這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，則整個(gè)思想史的詮釋邏輯便將難以為繼了。
然而若鬆開此一關(guān)鍵，則整個(gè)問題便有可能豁然開朗。於是，我乃假承乏「魏晉玄學(xué)」一課之便，開始了我的新構(gòu)思，而本書即是我整套構(gòu)思的一個(gè)相當(dāng)核心的部分。

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