禮記集解（二冊(cè)）

出版時(shí)間：1990 出版社：文史哲出版社作者：（清）孫希旦
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　　這套書，買了讀過(guò)了。但是後來(lái)就後悔了。
　　
　　一個(gè)是這清人解經(jīng)，不太對(duì)路。不如武英殿十三經(jīng)。當(dāng)然不如日講系列。如周易集解，實(shí)際上是靠近象數(shù)。遠(yuǎn)不如周易折中好。當(dāng)然對(duì)研究象數(shù)來(lái)說(shuō)，可以讀之。畢竟其是唐代集解。
　　
　　一個(gè)是這個(gè)系列，漢學(xué)的味道比較強(qiáng)。論語(yǔ)劉寶楠，似乎好點(diǎn)。但是我感覺(jué)仍然不如日講，也不如張居正的來(lái)的好。雖然劉寶楠的這個(gè)也很好。
　　
　　一個(gè)是繁體豎排，倒是很好，但是字太小。不如讀線裝版。如今有了pad讀起來(lái)更加舒服了。
　　故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。
　　 ——《禮記》
　　　　
　　《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、研究古代文化遺產(chǎn)的重要文獻(xiàn)。
　　　　
　　按照人本主義心理學(xué)大師馬斯洛的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，從低級(jí)到高級(jí)依次包括生理需要、安全需要、社交需要（包含愛(ài)與被愛(ài)，歸屬與領(lǐng)導(dǎo)）、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造。在我們生活中，很多人對(duì)他人其實(shí)絕無(wú)什么過(guò)分的要求，能夠得到最起碼的尊重即心滿意足，而要得到別人的尊重，自己須先尊重別人，《禮記?祭義》中的“惡言不出于口，忿言不反于身”可以作為我們?cè)谶@方面為人處事的格言?！?
　　　　　
　　包括筆者在內(nèi)很多年輕人，對(duì)人容易求全責(zé)備，對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友等一旦見(jiàn)其毛病，就失望、就憤怒，往往直接點(diǎn)出，讓人尷尬。孰不知人有缺憾亦是人生常態(tài)。在社會(huì)當(dāng)中生存，我們就必須容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么。別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動(dòng)，但他們這樣做也許是出于一種嚴(yán)格的發(fā)自本性的必然性，它與物體活動(dòng)所根據(jù)的必然性一般無(wú)異?！吧?，也讓別人生活。”不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，具備一定的寬恕能力合乎我們爭(zhēng)取幸福的目的，幫助我們免除人事紛爭(zhēng)吵鬧，培養(yǎng)合作意識(shí)和公共感覺(jué)。
　　　　　　
　　“未語(yǔ)人過(guò)，先羞慚己?！边@是禮記能教給我們的。
您好，那請(qǐng)問(wèn)關(guān)于《禮記》有哪個(gè)出版社的集解作品是最值得推薦嗎？
慎言慎行，慎獨(dú)
哥，談?wù)剷?，排版，印刷等?wèn)題。

禮記集解（二冊(cè)）

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