漢蒙相遇與福傳事業(yè)：聖母聖心會(huì)在鄂爾多斯的歷史1874-1911

內(nèi)容概要

本書(shū)追溯比利時(shí)聖母聖心會(huì)在歐洲殖民主義高潮及清王朝崩潰期間，蒙漢交界地帶的生態(tài)、地緣政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及族群文化等脈絡(luò)中的歷史。我們將敘及1862年聖母聖心會(huì)的誕生，直到1912年清王朝的終結(jié)。
本研究論述了塞外黃河河套沿岸的西南蒙古宗座代牧區(qū)，從1840年代遣使會(huì)傳教活動(dòng)到1870年代司各特會(huì)士接手後近四十年的福傳事業(yè)。作者概述了鄂爾多斯蒙古人在清帝國(guó)統(tǒng)治下，以及基督宗教傳道團(tuán)在歐洲國(guó)家脈絡(luò)下的歷史發(fā)展。不僅處理傳道團(tuán)的歐洲背景、教會(huì)聖統(tǒng)及修會(huì)的雙重組織，也處理母國(guó)及海外傳教田野的關(guān)係、晚清社會(huì)經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)中的傳教動(dòng)機(jī)，以及在地化天主教社區(qū)的生活型態(tài)。另外，鄂爾多斯草原的沙漠化、內(nèi)蒙古民間義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)於聖母聖心會(huì)及在地教會(huì)發(fā)展所造成的後果及影響，也都在本書(shū)中娓娓道來(lái)。閱讀本書(shū)至少會(huì)在三方面有進(jìn)一步的了解：十九世紀(jì)歐洲天主教會(huì)的情況，清末民初塞外民族的生活風(fēng)貎以及聖母聖心會(huì)在鄂爾多斯的傳教過(guò)程。

書(shū)籍目錄

前言005
序言及鳴謝009
序章：脆弱的平衡，失去的和諧029
第一章：鄂爾多斯蒙古人與清帝國(guó)047
從黃金氏族、黃教崇拜者到清朝屬?lài)?guó)048
元代的成吉思汗祖宗崇拜：從氏族祭祀到國(guó)家祀典049
晚明蒙古的護(hù)持藏傳佛教050
明清易代之際的蒙古人056
清朝大君、蒙古王公、喇嘛和平民059
帝國(guó)對(duì)蒙古人民的政策061
帝國(guó)治理蒙古藩屬的機(jī)構(gòu)063
帝國(guó)對(duì)漢蒙、印藏及中亞形象的同化069
因地而分的盟旗制072
印藏佛教的自主發(fā)展076
游牧經(jīng)濟(jì)復(fù)甦及危機(jī)078
獨(dú)貴龍運(yùn)動(dòng)081
漢人移民：農(nóng)人和商人081
河套沿岸的漢人穆斯林聚落082
從季節(jié)性遷徙到永久定居083
從義倉(cāng)到廳治086
從邊境互市到草原上的旅蒙商087
蒙古游牧場(chǎng)的長(zhǎng)期租借089
漢人地商的興起090
城市與交通發(fā)展091
內(nèi)蒙古牧民、漢人農(nóng)民和滿(mǎn)洲旗兵092
蒙古人的認(rèn)知：個(gè)人對(duì)主上的忠誠(chéng)093
漢人的認(rèn)知：「封建」系譜學(xué)095
滿(mǎn)人的認(rèn)知：滿(mǎn)／漢（旗／民）分治097
晚清政府對(duì)新疆、蒙古和西藏政策098
小結(jié)103
第二章：基督宗教傳道團(tuán)與歐洲民族國(guó)家107
羅馬天主教會(huì)110
王室的保教權(quán)110
教宗和傳信部112
教團(tuán)與修會(huì)113
個(gè)別基督徒與基督徒社群117
反教事件與中國(guó)禮儀之爭(zhēng)118
啟蒙運(yùn)動(dòng)與傳道團(tuán)的衰落120
宣教特色與動(dòng)機(jī)122
基督新教傳道團(tuán)125
喀爾文派與敬虔派傳道團(tuán)126
福音網(wǎng)路與盎格魯─薩克遜傳道團(tuán)128
威廉?凱利和浸信傳道會(huì)129
國(guó)教傳道會(huì)和克拉朋聯(lián)盟130
倫敦傳道會(huì)與漢蒙聖經(jīng)譯本131
中國(guó)內(nèi)地會(huì)與信心傳教134
宣教特色與動(dòng)機(jī)134
沙俄正教傳道團(tuán)137
雅克薩（阿爾巴津）使團(tuán)137
彼得大帝與傳道團(tuán)138
烏拉─阿爾泰學(xué)與漢學(xué)研究的開(kāi)端139
大革命後的天主教會(huì)：斷裂與延續(xù)142
法國(guó)大革命的衝擊142
法、比革命與反自由主義運(yùn)動(dòng)144
工業(yè)革命與社會(huì)問(wèn)題147
浪漫主義運(yùn)動(dòng)與天主教復(fù)興149
敬拜革命與羅馬禮153
天主教復(fù)興與海外傳教熱忱155
大眾對(duì)傳道團(tuán)的支持159
全國(guó)性傳教機(jī)構(gòu)的興起161
傳教士心理162
小結(jié)165
第三章：長(zhǎng)城以北：轉(zhuǎn)變之風(fēng)169
基督宗教在條約體系中的傳布170
從清廷禁教到法國(guó)保護(hù)170
從葡國(guó)保教權(quán)下的主教區(qū)到宗座代牧區(qū)181
清帝國(guó)與低地國(guó)家185
從朝貢體系到條約體系185
利奧波德二世的個(gè)人動(dòng)機(jī)186
來(lái)自遠(yuǎn)東的呼喚187
從孤兒院到代牧區(qū)187
第一批司各特傳教士189
法國(guó)護(hù)照問(wèn)題與條約體系192
長(zhǎng)城西北194
看顧四散羊群的耶穌會(huì)、小兄弟會(huì)與遣使會(huì)194
遣使會(huì)蒙古宗座代牧區(qū)198
署理蒙古宗座代牧：從遣使會(huì)士到司各特傳教士206
漢人群眾敵意的增長(zhǎng)213
在漢人基督世界之外，追尋蒙古傳教站220
歸化城：蒙古城或中國(guó)城？222
蒙古傳教站的變遷228
從蒙古傳教站到漢人傳教站239
內(nèi)蒙古的教區(qū)劃分246
小結(jié)253
第四章：傳道花絮與組織成長(zhǎng)：聖母聖心會(huì)257
歐洲本土259
地理與社會(huì)來(lái)源259
培養(yǎng)溫床：小修院和中學(xué)262
人文學(xué)科：從希臘、羅馬古典到方言文學(xué)與科學(xué)264
新多瑪斯主義的興起與反現(xiàn)代主義266
初學(xué)院269
邁向司各特神學(xué)院272
從宗教民族學(xué)到傳教學(xué)275
故鄉(xiāng)的持續(xù)支援277
在本土和遠(yuǎn)方傳教區(qū)之間281
旅程281
通信283
漢蒙傳教區(qū)284
從居無(wú)定所到定居傳教284
無(wú)所不通的雜學(xué)家285
教宗至上主義者286
基督禁欲的兵士288
從反自由主義到反社會(huì)主義291
從愛(ài)國(guó)主義到法蘭德斯激進(jìn)主義294
語(yǔ)言特殊論者與民俗學(xué)家299
修會(huì)305
從教區(qū)司鐸到修會(huì)自主派305
引進(jìn)雙重管理權(quán)307
追尋傳教士靈修與組織文化311
十年期滿(mǎn)離開(kāi)傳教區(qū)316
小結(jié)317
第五章：社經(jīng)禍難與傳教動(dòng)機(jī)：愈顯主榮、拯救人靈321
晚清蒙地放墾與新政322
河套灌溉渠道的開(kāi)發(fā)322
官方放墾河套旗地326
新政329
從城市居民到牧人與農(nóng)民：鄉(xiāng)村傳教事業(yè)333
黃河沿岸的傳教站334
長(zhǎng)城沿邊的傳教站343
天主教集體農(nóng)場(chǎng)：自給自足的飛地？347
晚期基督新教的鄉(xiāng)村傳教站354
直接與間接傳教事業(yè)：緊張與優(yōu)先順位356
物質(zhì)施捨與精神布施：間接傳教工作的優(yōu)先順位360
小結(jié)391
第六章：族群文化萬(wàn)花筒：蒙漢天主教社區(qū)393
蒙古的脈絡(luò)：黑教、黃教與藍(lán)教師父393
黑教師父395
黃教師父396
藍(lán)教師父400
基督宗教教義的翻譯407
蒙古基督徒社區(qū)的產(chǎn)前陣痛410
蒙古天主教徒的在俗修會(huì)410
服從天主教教誨及儀式412
教會(huì)大堂對(duì)比於喇嘛寺413
天主教信仰及大眾敬拜416
蒙古人的朝聖，佛教節(jié)慶與教會(huì)慶節(jié)420
天主教聖曆420
朝聖421
蒙古節(jié)日與天主教慶節(jié)422
無(wú)視於飲食禁忌423
天主教與蒙古人的通過(guò)儀禮426
出生及童年426
成年與婚姻427
死亡儀式與葬禮428
漢人的脈絡(luò)：道教徒、佛教徒、穆斯林與基督徒430
白帽穆斯林432
老天主教及其他教門(mén)433
農(nóng)牧交錯(cuò)社會(huì)435
儒家士大夫與司各特反傳統(tǒng)者436
聖教的傳播437
天主教入門(mén)與習(xí)俗440
奉教440
祭巾爭(zhēng)議441
教堂對(duì)比於村莊寺廟442
拒掛萬(wàn)歲牌443
漢人天主教社群445
本地社會(huì)階序445
天主教貞女447
外顯姿態(tài)與自信449
和民間宗教競(jìng)爭(zhēng)451
公共秩序與天主教紀(jì)律452
年度下會(huì)454
漢人節(jié)慶與宗教節(jié)日456
漢人天主教日曆456
漢人民間與天主教節(jié)慶456
天主教與漢人的通過(guò)儀禮459
出生及童年459
反纏足460
婚姻與成人462
特利騰會(huì)議的《雖然》法令：頒布或不頒布？463
死亡儀式與葬禮465
小結(jié)468
第七章：義和團(tuán)：基督徒的厄運(yùn)與戰(zhàn)鬥性473
華北及南蒙古的改宗模式與衝突475
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源與擴(kuò)散486
天然災(zāi)害與外國(guó)滲透488
令人不安的謠言與告示490
集體降神、婦女的不潔與基督徒的驅(qū)魔494
教民與非教民長(zhǎng)久以來(lái)的緊張496
列強(qiáng)之間高漲的競(jìng)爭(zhēng)499
沙俄的威脅與晚清改革501
清廷猶豫不定的政策503
忠於清廷蒙旗王公的反應(yīng)506
義和團(tuán)旋風(fēng)507
屠殺507
圍攻512
驅(qū)逐514
1901年的辛丑和約：分水嶺518
司各特傳教士與和約518
平羅教案：拯救婦女與嬰兒522
地方賠款526
集體賠款534
司各特北京帳房計(jì)劃的失敗536
血債538
集體賠款中的法國(guó)貸款539
傳教士的戰(zhàn)鬥性542
從司各特會(huì)到本地教會(huì)544
朝向近代傳教方法545
小結(jié)546
終章：從外國(guó)傳道團(tuán)灰燼中萌芽的本地教會(huì)549
教會(huì)聖統(tǒng)與法國(guó)保教權(quán)549
被摒除於科舉考試之外555
從帝國(guó)到民族國(guó)家：宗教自由556
徵引書(shū)目559
附件
1.西南蒙古宗座代牧區(qū)聖母聖心會(huì)傳教士593
2.傳教士家庭背景600
3.西南蒙古司各特傳教士的社會(huì)分層606
4.教區(qū)學(xué)院（中學(xué)）607
5.小修院611
6.西南蒙古宗座代牧區(qū)基督徒社群發(fā)展(1883-1912)613
7.聖嬰會(huì)在西南蒙古宗座代牧區(qū)(1886-1912)616
重要名詞索引618

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