俄羅斯朝圣者之旅與朝圣者的再出發(fā)

內(nèi)容概要

——————以下轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)：
一位三十多歲居住在俄羅斯鄉(xiāng)間的男人，在太太過世以后，遠(yuǎn)離傷心地，游蕩於西伯利亞的原野間，期盼有一天能到耶路撒冷朝圣，了卻一生心愿。
某一天，在教堂裡聽到有人說保祿宗徒教導(dǎo)人要「不斷地祈禱」，但是「什麼是不斷地祈禱？」「為什麼要不斷地祈禱？」「不斷祈禱對(duì)一個(gè)人究竟有什麼意義？」「人如何能在煩瑣的日常生活中不斷地祈禱？」 為了尋求這些問題的答案，他遍訪各圣堂、長(zhǎng)老。他們教他誦唸＜耶穌禱文＞，并以《圣經(jīng)》和《教父選集》中的教導(dǎo)解答他的疑惑。在實(shí)際操練之后，朝圣者終於在各種境遇中，學(xué)會(huì)什麼是「不斷地祈禱」及其如何幫助人體驗(yàn)滿被的圣寵。
《俄羅斯朝圣者之旅》(The Way of A Pilgrim) 與《朝圣者的再出發(fā)》(The Pilgrim Continues His Way) 為十九世紀(jì)基督宗教文學(xué)與靈修學(xué)傳統(tǒng)中經(jīng)典性的作品。樸實(shí)謙卑的文字風(fēng)格、豐富悠遠(yuǎn)的靜觀傳統(tǒng)，及其中不可思議的神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)，相信必能讓讀者對(duì)「祈禱」有耳目一新的深刻體會(huì)。
——————以下簡(jiǎn)介轉(zhuǎn)載自2005年7月份的見證月刊：
《俄羅斯朝圣者之旅與朝圣者的再出發(fā)》是以游記方式寫成的一種靈修課程的教材，可讀性高，讀者在輕鬆閱讀下，將獲取不少靈修方面的指導(dǎo)。作者姓名不詳，寫作背景是十九世紀(jì)的俄國(guó)生活。主旨在描述一位朝圣者如何在旅途中，以不斷地誦唸「耶穌禱文」進(jìn)入心禱，達(dá)到與上主深度結(jié)合的狀態(tài)。
「耶穌禱文」 短頌起源於五世紀(jì)的沙漠教父。初期教會(huì)在公元325年君士坦丁大帝頒布《米蘭詔書》后，由地下教會(huì)轉(zhuǎn)為國(guó)教。當(dāng)教會(huì)在蓬勃發(fā)展?jié)u趨繁華之時(shí)，有一部分尋求深度靈修生活的人，開始遁入埃及沙漠隱修。起初這只是區(qū)域性的，但四世紀(jì)末已造成國(guó)際風(fēng)潮，藉由傳說、旅行與自傳等，激發(fā)知識(shí)分子（包括義北、法、比、荷、德、瑞士等地區(qū)）建立修道院。早期的耶穌禱文影響了拜占庭的靈修，但當(dāng)時(shí)并未流傳普世，直到十四世紀(jì)拜占庭與斯拉夫世界開始引用，才慢慢廣傳，但當(dāng)時(shí)也只是在某些修道院中流傳。直到廿世紀(jì)因《東正信徒朝圣記》（The Way of a Pilgrim）一書出版，才在東正教的一般信徒中廣為流傳。之后，也慢慢傳至西方教會(huì)。今天，「耶穌禱文」所受到的喜愛程度，絕不是前幾世紀(jì)所能比擬的。
耶穌禱文的標(biāo)準(zhǔn)型式是「主耶穌基督，天主子，求你垂憐我罪人?！梗↙ord Jesus Christ, Son of God, have mercy upon me, a sinner.）。也可將此簡(jiǎn)化為「主耶穌基督，求你垂憐 / 憐憫?！勾硕\文最重要是呼求耶穌圣名，它是一種直接向主耶穌基督祈禱的短頌。頌禱者將整個(gè)心思、期待、信念和愛都投注在天主子基督身上，進(jìn)入一切思想和圖像都消失的狀態(tài)，是一種單純的、無形無像的與主結(jié)合的祈禱。因此開始祈禱時(shí)，只要定好祈禱意向，就不需一再重復(fù)，只單純地進(jìn)入頌禱即可。
「耶穌禱文」是以「耶穌之名」，「不斷頌唸」的一種「心禱」方式的祈禱。 「耶穌之名」、「不斷頌唸」與「心禱」都有其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的圣經(jīng)背景。耶穌曾說：「我實(shí)實(shí)在在告訴你們：你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。直到現(xiàn)在，你們沒有因我的名求什麼，求吧！必會(huì)得到，好使你們的喜樂得以圓滿?！梗ㄈ?翰十六23～24）圣保祿/保羅也勸信徒們要「不斷祈禱」（得前/帖前五17）。而耶穌在教導(dǎo)門徒如何祈禱時(shí)也說：「當(dāng)你祈禱時(shí)，要進(jìn)入你的內(nèi)室，關(guān)上門，向你在暗中之父祈禱。你的父在暗中看見，必要報(bào)答你。」（瑪/太六6）進(jìn)入內(nèi)室祈禱，經(jīng)營(yíng)一顆單純良善的心是重要的。耶穌認(rèn)為一切動(dòng)力原，無論善與惡都是來自人的內(nèi)心，他說：「善人從自己心中的善庫發(fā)出善來，惡人從惡庫中發(fā)出惡來，因?yàn)樾睦沓錆M什麼，口裡就說什麼。」（路六45）無怪乎自五世紀(jì)以來，許許多多在隱修院裡的隱修士會(huì)終其一生不斷地頌唸耶穌禱文，以求心中的善庫滿盈。
為忙碌的現(xiàn)代人，找出時(shí)間祈禱并不容易，但以「耶穌禱文」祈禱仍是可行的。
我們總可在生活中找出幾分鐘，持續(xù)重復(fù)地以此短頌祈禱。頌唸時(shí)需要寧靜地、緩慢地、專注地唸。每一思念都集中於耶穌身上，忘懷所有一切，包括喜樂與悲傷。任何分心的思想，甚至是很好、很熱心的念頭也是一種阻礙。當(dāng)你深愛一個(gè)人時(shí)，不需停下來去默想或分析為什麼愛她/他，就單單以全心去愛她/他?！敢d禱文」可以是那麼的單純與簡(jiǎn)單，但是最難的就在於「寧靜」、「緩慢」與「專注」，這是忙碌的現(xiàn)代人所最缺乏，也是最需要操練的祈禱功夫。
由混亂進(jìn)入寧靜的過程中。人最需要的是在寧靜中，專注持守那份寧靜，并在寧靜專注中期待主的來臨，期待主進(jìn)入我心成為我生命的主。在此階段「耶穌禱文」—「主耶穌基督，求你垂憐我」確實(shí)是一條簡(jiǎn)便寧靜的小徑。當(dāng)然別忘了，就如同以上所介紹二書的教導(dǎo)，勤讀圣經(jīng)與教父的著作也是心靈更為精進(jìn)的重要功夫。讓我們?cè)陟`修旅程中，恆心專注地前進(jìn)吧！

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