第二性：正當(dāng)?shù)闹鲝埮c邁向解放

內(nèi)容概要

「第二性」是西蒙．波娃（１９０８～１９８６）的傑作。這部被視作二十世紀(jì)女性運(yùn)動(dòng)宣言的經(jīng)典名著迄今在全世界各國(guó)仍然享譽(yù)不衰，銷售量已逾一百萬(wàn)冊(cè)以上。批評(píng)界公認(rèn)它是討論女人最健全、最理智、最充滿智慧的一本書(shū)。
現(xiàn)在棈選全書(shū)最精采的部分，分成第一卷「形成期」（歐陽(yáng)子譯），第二卷「處境」（楊美惠譯），第三卷「正當(dāng)?shù)闹鲝埮c邁向解放」（楊翠屏譯）刊行，以饗讀者。

作者簡(jiǎn)介

西蒙·德·波伏娃（或西蒙娜·德·波伏娃，也譯做西蒙·波娃，Simone de Beauvoir 1908年1月9日—1986年4月14日）是法國(guó)著名存在主義作家，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，存在主義大師沙特的終身伴侶。
波伏娃將存在主義哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)道德結(jié)合在一起，寫過(guò)多部小說(shuō)和論文，她的小說(shuō)《達(dá)官貴人》獲得了法國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)的主題在於說(shuō)明知識(shí)分子不能為革命和真理同時(shí)服務(wù)，兩位主人公的革命目的和方法雖然不同，但在錯(cuò)綜複雜的關(guān)係中都失敗而犧牲了。此外她還寫過(guò)多部小說(shuō)如《女賓》，《他人的血》，《人總是要死的》，《名士風(fēng)流》以及論文《建立一種模棱兩可的倫理學(xué)》，《存在主義理論與各民族的智慧》，《皮魯斯與斯內(nèi)阿斯》等，提出道德規(guī)範(fàn)與存在主義理論之間的關(guān)係，她一直被人們視為是第二沙特。
波伏娃最重要的作品是她的《第二性》，這部作品被認(rèn)為是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的「聖經(jīng)」。
書(shū)中認(rèn)為，除了天生的生理性別，女性的所有「女性」特徵都是社會(huì)造成的：「女人並不是生就（born）的，而寧可說(shuō)是逐漸形成（becomes）的……如果說(shuō)在青春期以前，有時(shí)甚至從嬰兒早期，在我們看來(lái)她的性徵就已經(jīng)決定，那不是因?yàn)橛惺颤N神秘的本能在直接注定她是被動(dòng)的、愛(ài)撒嬌的、富於母性的，而是因?yàn)樗藢?duì)這個(gè)孩子的影響幾乎從一開(kāi)始就是一個(gè)要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。 」。男性亦然。這是這本書(shū)的最重要的觀點(diǎn)。
書(shū)中提出女人因?yàn)轶w力較差，當(dāng)生活需要體力時(shí)，女人自覺(jué)是弱者，對(duì)自由感覺(jué)恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來(lái)，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說(shuō)的從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)度是男人重新獲取權(quán)力，認(rèn)為歷史上女人從沒(méi)有得到過(guò)權(quán)力，即使是在母系氏族社會(huì)。她認(rèn)為婦女真正的解放必須獲得自由選擇生育的權(quán)力，並向中性化過(guò)度。她這本書(shū)的英文譯本在美國(guó)極度暢銷，對(duì)造成20世紀(jì)60年代以來(lái)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)起了很大的作用。

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