青蛙變王子

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   　?。危蹋惺墙?gòu)人類經(jīng)驗(yàn)和溝通模式的，明確而有效的方法。
  　　
  　　許多ＮＬＰ的執(zhí)行師已經(jīng)證明：靈活運(yùn)用ＮＬＰ原則，可使人有辦法以詳盡的方式，描述人類活動(dòng)，并使你能夠輕易而快速地深層改變行為，并持續(xù)其效果。ＮＬＰ使用的范圍非常廣，也非?！干裥А?，它可以：
  　　
  　?。ㄒ唬┰诓坏揭恍r(shí)內(nèi)治好恐懼癥和其它不愉快的情緒反應(yīng)；
  　　
  　　（二）幫助有「學(xué)習(xí)障礙」的大人或小孩克服他們的局限，例如併字和閱讀困難等，往往也是一小時(shí)不到；
  　　
  　?。ㄈ┙涑?xí)──吸煙、酗酒、暴食、失眠等，只消幾個(gè)療程；
  　　
  　?。ㄋ模└淖兣渑?、家人、團(tuán)體間的互動(dòng)關(guān)係，使他們能夠以更多樣化的方式愉快相處；
  　　
  　?。ㄎ澹┲委熢S多身體上的毛病──不止是眾所週知的「身心性疾病」，還有不屬于這類的。問(wèn)題是：如何學(xué)會(huì)使用ＮＬＰ的「程式」？
  　　
  　　按照ＮＬＰ的看法，最好的方法就是去看ＮＬＰ的人如何做，然后去模彷這個(gè)程序。那么多ＮＬＰ的人，發(fā)展了那么多的方法，去模彷誰(shuí)最好呢？當(dāng)然就是去模彷ＮＬＰ創(chuàng)始人了。如果你正是帶著以上的想法，而想要學(xué)好ＮＬＰ，青蛙變王子絕對(duì)是你不可錯(cuò)過(guò)的好書(shū)。這本書(shū)完成于ＮＬＰ發(fā)展完成初期（正確的說(shuō)，是ＮＬＰ問(wèn)世四年后），書(shū)的內(nèi)容是ＮＬＰ的兩位創(chuàng)始人約翰?葛瑞德和理查?班德勒帶領(lǐng)一個(gè)NLP工作坊的過(guò)程記錄。
  　　
  　　在這次的工作坊中，兩位ＮＬＰ的創(chuàng)始人，不但對(duì)ＮＬＰ的理論有所闡釋，并且即席示范許多ＮＬＰ的技巧，包括解讀線索，設(shè)心錨，改變個(gè)人歷史和組織，重新建構(gòu)等。
  　　
  　　不但告訴讀者如何做這些工作，也詳細(xì)的說(shuō)明為什么要這樣做，并且也對(duì)練習(xí)這些技巧所遭遇的困難，進(jìn)一步提出澄清和解決。
  　　
  　　如果你想一步一步，學(xué)會(huì)ＮＬＰ的技巧，本書(shū)會(huì)是你優(yōu)先的選擇
  　　
  　　撰稿人：七彩前程
  　　
  　　GEVAR學(xué)院小站：http://site.douban.com/205764/
•   　　生活就像強(qiáng)奸，要么反抗要么就去享受
  　　工作就像輪奸，您不行就讓別人上
  　　社會(huì)就像自慰，所有的都要靠自己的雙手來(lái)解決
  　　我相信，很多人都處于這樣的生活，為了生存，生活，工作，人際，甚至是愛(ài)情，都是湊合。生活中，總受人白眼，發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)的話，總是讓人忽略，工作總是拿不到該拿的回報(bào)。老板總是以最小的成本，換取你最大限度的付出。發(fā)現(xiàn)自己喜歡的人，總沒(méi)勇氣去上。最后鼓起舍生為仁的精神，終于踏出第一步。卻發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)她的好，最后只是變成被她用來(lái)拒絕你的借口。（你是個(gè)好人，我們不適合）為什么會(huì)這樣，看著身邊給自己優(yōu)秀的人，你總在努力找著自己與他們的不同。只是因?yàn)?，你所有東西，都按著別人的規(guī)則來(lái)進(jìn)行，如果有一種技術(shù)
  　　如果有一種方法，讓人看到你一眼，就有一見(jiàn)如故的感覺(jué)。你想不想學(xué)？如果有一種方法，讓你的客戶，對(duì)你報(bào)價(jià)，服服帖帖，不會(huì)壓價(jià)。你想不想學(xué)？如果有一種方法，讓你成為你女朋友的會(huì)上癮的毒藥，離不開(kāi)你。你想不想學(xué)？如果有一種方法，讓你從來(lái)不需要說(shuō)你競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一句壞話，客戶頭腦卻會(huì)把他慢慢淡忘。
  　　 如果有一種方法，讓人看到你一眼，就有一見(jiàn)如故的感覺(jué)。如果有一種方法，讓你的客戶，對(duì)你報(bào)價(jià)，服服帖帖，不會(huì)壓價(jià)。如果有一種方法，讓你成為你女朋友的會(huì)上癮的毒藥，離不開(kāi)你。如果有一種方法，讓你從來(lái)不需要說(shuō)你競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一句壞話，客戶頭腦卻會(huì)把他慢慢淡忘。
  　　Nlp感覺(jué)控制學(xué)課程，讓你找回在世界生存的游戲規(guī)則http://ken999163.blog.163.com/manage/，課程咨詢QQ712972722
  　　
  　　
•   　　關(guān)鍵語(yǔ)：契合、心錨、重建架構(gòu)
  　　
  　　　　如果對(duì)NLP有興趣，那這本NLP創(chuàng)始人的著作之一，則是必讀之物，NLP的發(fā)展離不開(kāi)這些基本。
  　　　　美國(guó)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，溝通的效果來(lái)源于：文字占7%、聲調(diào)占38%、身體語(yǔ)言占55%。
  　　　　那溝通是為了什么？我個(gè)人認(rèn)為溝通的目的和本質(zhì)是能夠清楚表達(dá)你所要傳遞給對(duì)方的信息，就這么簡(jiǎn)單。
  　　　　人與人之間的交流離不開(kāi)合拍，相同愛(ài)好的人經(jīng)常會(huì)聚在一起無(wú)話不談，而不同愛(ài)好的人聚在一起則沒(méi)有相同愛(ài)好的人聚在一起來(lái)的熱鬧。這并不是因?yàn)楸舜嗽鲪?，而是缺少共鳴。這就像是一個(gè)中國(guó)人講笑話給美國(guó)人聽(tīng)一樣，雖然很好笑，但是美國(guó)人聽(tīng)不懂。
  　　契合 在NLP中是一個(gè)能夠有效達(dá)成溝通的技巧之一，隨著運(yùn)用次數(shù)的增加和習(xí)慣的建立，有時(shí)候往往連自己都會(huì)非常吃驚，原來(lái)會(huì)如此奇妙。契合可分為：文字契合、聲調(diào)契合、肢體契合三種。
  　　
  　　文字的契合 　在NLP中將人大體分為視覺(jué)型、聽(tīng)覺(jué)型、和觸覺(jué)型（嗅、味、感覺(jué)）三大類。
  　　視覺(jué)型善用文字
  　　看來(lái)　顯示　閃爍　看似　深遠(yuǎn)　目標(biāo)　視線　目光　燦爛　清晰　視野　暗淡　忽明忽暗　多姿多彩等，總之是可以通過(guò)視覺(jué)觀察事物的一切文字；
  　　聽(tīng)覺(jué)型善用文字
  　　聽(tīng)起來(lái)　大聲　小聲　叮咚　詢問(wèn)　查詢　呼叫　吶喊　隱隱約約　聲調(diào)　意見(jiàn)　討論　音樂(lè)　交流等，總之是可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)收聽(tīng)事物的一切文字；
  　　觸覺(jué)型善用文字
  　　感覺(jué)起來(lái)　沉悶　沉重　味道　刺鼻　花香　愉快　開(kāi)心　激動(dòng)　兇猛　溫柔　份量　舉足輕重　影響深遠(yuǎn)等，總之是可以通過(guò)感覺(jué)來(lái)體會(huì)事物的一切文字；
  　　順帶提示下，許多文字是具有互通能力的，如隱隱約約是個(gè)通詞，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都能夠用的上，所以這一點(diǎn)也需要了解。
  　　　　文字契合的主要目的是讓對(duì)方更容易明白和理解你所表達(dá)的是什么。在了解完不同類型的人會(huì)使用其獨(dú)特類型的文字后，同其使用相同類型的文字將更容易達(dá)成溝通效果。那假如這個(gè)人會(huì)使用三種類型的文字怎么辦？那當(dāng)然就是用三種類型的文字回應(yīng)和契合過(guò)去了，例：甲：你看！對(duì)面的茶樓，站在這里居然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到對(duì)面茶樓傳來(lái)的音樂(lè)聲，這感覺(jué)真不錯(cuò)。乙：是啊，那間茶樓看上去不錯(cuò)，音樂(lè)也讓人很舒暢。
  　　　　雖然每個(gè)人都有其慣用的類型，但并不表示這個(gè)人就只會(huì)用此類型，人與生俱來(lái)就早已具備了這三種類型的能力，只是用的多少而已但這并不代表對(duì)方?jīng)]有此能力，除非是有先天疾病的人則另當(dāng)別論。與人交流時(shí)文字的契合取決于對(duì)方當(dāng)下的文字和回應(yīng)，而不是在聊過(guò)一次之后，就武斷和以為對(duì)方是該類型的人，而自以為然的用過(guò)去的方式與之契合。
  　　
  　　聲調(diào)的契合　將聲調(diào)細(xì)分下來(lái)，可分為語(yǔ)速的快與慢、說(shuō)話音調(diào)的高與低以及大聲與小聲。相比之前的文字契合，聲調(diào)契合將更為輕松，因?yàn)橹恍枰鹾蠈?duì)方在交流時(shí)所發(fā)出的聲調(diào)即可，即：對(duì)方大聲說(shuō)話，則回應(yīng)大聲說(shuō)話，對(duì)方語(yǔ)速很快，則回應(yīng)相同的語(yǔ)速。那當(dāng)一個(gè)人生氣時(shí)也要和對(duì)方一樣生氣嗎？舉我個(gè)人的一個(gè)實(shí)例：某天，下午下班我車子被另一輛車子給截住了后路，導(dǎo)致我無(wú)法將車取出和回家，于是我站在攔我車去路的邊上，心情不爽的大聲問(wèn)這是誰(shuí)的車子？車主也十分不高興的大聲回應(yīng)到，車子走不動(dòng)啊。我大聲回應(yīng)到那怎么辦？只好麻煩你幫幫忙了，車主不太高興的向車這邊走過(guò)來(lái)，這時(shí)我降低一些聲調(diào)說(shuō)是不是因?yàn)槁诽怂阅愕能嚥挪缓猛０。寇囍饕搽S應(yīng)降低了聲調(diào)說(shuō)是啊剛才有好幾輛車在這堵著呢，隨著我的聲調(diào)的不斷緩和與車主的回應(yīng)，幾句話后車主就將車挪開(kāi)了原先的位置，并回頭望向我說(shuō)出了一句我意想不到的話，“你等等，我車再往前開(kāi)點(diǎn)這樣你的車子更好出來(lái)”?？赐赀@個(gè)例子是不是感覺(jué)很簡(jiǎn)單，其實(shí)人與人之間的溝通就是如此。這個(gè)事情的發(fā)生我一共使用了二個(gè)技巧，一是聲調(diào)的契合和有意識(shí)的將聲調(diào)帶向緩和，二是向車主做出感性的回應(yīng)。
  　　
  　　肢體的契合　有許多，如呼吸的速度、頭部的動(dòng)作、雙手的動(dòng)作、身體的動(dòng)作、雙腳的動(dòng)作等一系列從頭部到腳部的各種行為，均可以與之契合。與人肢體上的契合就如同對(duì)方在照鏡子一樣，做出相同的姿勢(shì)和動(dòng)作。當(dāng)然每個(gè)動(dòng)作都模仿會(huì)容易讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)和自身感覺(jué)有所怪異。在這里其實(shí)有一個(gè)無(wú)需像照鏡子般的契合方式，當(dāng)我們需要契合時(shí)，只需觀察對(duì)方當(dāng)在某個(gè)特定條件下所做出的動(dòng)作與之模仿和相同即能獲得潛意識(shí)上的認(rèn)同。那如果我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定的動(dòng)作怎么辦？其實(shí)契合不一定非要與對(duì)方動(dòng)作產(chǎn)生同步，也可以比對(duì)方慢半拍或慢幾拍契合，這樣所產(chǎn)生出來(lái)的效果也亦相同。
  　　
  　　　　其實(shí)這三大類的契合，最核心的目的之一是讓對(duì)方的潛意識(shí)認(rèn)同，因?yàn)榇嬖诨虻倪z傳我們?nèi)祟惗加邢嗤淖晕冶Ｗo(hù)機(jī)制，并對(duì)產(chǎn)生的壓力或突發(fā)事件，采取相應(yīng)的處理方式，大致可分為，凍結(jié)（突然間的靜止）、逃跑和戰(zhàn)斗這三種。所以當(dāng)我們做出相應(yīng)的契合讓潛意識(shí)接受和認(rèn)同后，溝通才會(huì)變的更加輕松和簡(jiǎn)單。當(dāng)然契合并不僅限于我所表達(dá)的這樣簡(jiǎn)單，其實(shí)還有其更多深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。我所表達(dá)的只是一點(diǎn)點(diǎn)而已，但雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)可已經(jīng)夠我們用在生活當(dāng)中人與人之間的交流了。
  　　
  　　心錨，主要分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三種。而在不同人的心中也有其特殊的含義，所有的心錨都是建立在一個(gè)特殊的狀況下產(chǎn)生的，但這需要在一個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)點(diǎn)我稱為極點(diǎn)。例：當(dāng)一個(gè)人開(kāi)心的時(shí)候建立的心錨，效果往往就沒(méi)有在當(dāng)這個(gè)人開(kāi)心至極的時(shí)候，建立的心錨效果好。因?yàn)檫@兩個(gè)心錨的力量完全不在一個(gè)層面上，如果說(shuō)有級(jí)別之分的話，那后者當(dāng)然是高級(jí)的。
  　　視覺(jué)心錨　是在視覺(jué)上給予鏈接，使其通往內(nèi)心潛意識(shí)。古人有句話叫“觸景生情”也形象的表明了這一點(diǎn)。例：小小從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，每次考滿分家長(zhǎng)都會(huì)買一根大大圓圓中間帶黃色花紋的棒棒糖獎(jiǎng)勵(lì)給小小。數(shù)年后小小已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，某天因工作的事而不順心，在外出散心的途中經(jīng)過(guò)一家副食店的門(mén)口，看到了一根大大圓圓中間帶黃色花紋的棒棒糖，忽然間心情變的格外的開(kāi)心。這就是心錨的力量，當(dāng)這股力量大于工作的不順心（力量）時(shí)，之前的不順心自然就得到了整合、化解或相應(yīng)的降低。
  　　
  　　聽(tīng)覺(jué)心錨　是在聽(tīng)覺(jué)上給予鏈接，使其通往內(nèi)心潛意識(shí)。最容易表達(dá)的當(dāng)屬我們自己每個(gè)人的姓名，可曾有經(jīng)歷過(guò)在行進(jìn)的路上被人喊自己的名字這種類似情況？但待找尋后卻發(fā)現(xiàn)是另有其人。這就是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)心錨，可讀過(guò)上文的朋友可能會(huì)問(wèn)，你不是說(shuō)需要有一個(gè)極點(diǎn)嗎？點(diǎn)在那？這其實(shí)是心錨的另一種建立方式，技術(shù)上叫疊加心錨，就是在原先心錨的基礎(chǔ)上進(jìn)行疊加或組合。試想經(jīng)過(guò)從小到大這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，被父母或其它人叫名字你說(shuō)呢？當(dāng)然疊加心錨我只是用這種簡(jiǎn)單化的方式表達(dá)而已，而在實(shí)際運(yùn)用中則是非常強(qiáng)大的，它可以是多個(gè)（種）心錨的組合，也可以是單一心錨的重復(fù)疊加，運(yùn)用這種方式的目的就是使其力量足夠強(qiáng)大，來(lái)達(dá)成所需效果。
  　　
  　　觸覺(jué)心錨　是在觸覺(jué)（嗅、味、觸）上給予鏈接，使其通往內(nèi)心潛意識(shí)。你可曾有過(guò)聞到一種香水（或其它）的味道，想到一個(gè)人或事，使你開(kāi)心或不開(kāi)心？又或者是在某飯店品嘗一道可口的菜肴，讓你回憶到某事或某人？再或者是有人悄悄的在你背后輕輕的用雙手蒙住你的眼睛，這種感覺(jué)讓你覺(jué)得很熟悉？這就是觸覺(jué)心錨。
  　　
  　　重建架構(gòu)
  　　　　重建架構(gòu)，是通過(guò)意識(shí)與次人格（潛意識(shí)）上的溝通，識(shí)別和區(qū)分意識(shí)上的行為與潛意識(shí)上的意圖。行為是方法，意圖是導(dǎo)向。當(dāng)我們了解意圖的主旨之后，改變行為的關(guān)鍵點(diǎn)就在于，凡事必有至少三個(gè)解決方法及親身體驗(yàn)的檢驗(yàn)。
  　　　　在與潛意識(shí)的溝通中，應(yīng)關(guān)注當(dāng)下潛意識(shí)給予的視覺(jué)（看到的）、聽(tīng)覺(jué)（聽(tīng)到的聲音）、或觸覺(jué)（身體某部位的感覺(jué)、嗅到的味道、嘗到的滋味）等訊號(hào)的回應(yīng)，而并非事先設(shè)計(jì)溝通方式。牢記的重點(diǎn)是，關(guān)注當(dāng)下，不要讓意識(shí)干擾潛意識(shí)。
  　　　　任何的行為無(wú)效回饋，都可能來(lái)源于“隱性利益”或“生態(tài)平衡”。意圖總是對(duì)的，需要改變的僅僅只是方法。
  　　重建架構(gòu)大綱
  　　一、確定你要改變的模式（Ｘ）
  　　二、與負(fù)責(zé)該行為模式的次人格建立溝通管道。
  　　　　a.“為我執(zhí)行Ｘ模式的次人格，請(qǐng)問(wèn)你可愿意在意識(shí)層次與我溝通？”
  　　　　b.建立“是－不是”的信號(hào)意義。
  　　三、辨識(shí)行為（即Ｘ模式）與意圖（即次人格執(zhí)行那行為的目的）的差別。
  　　　　a.你愿不愿意讓我知道，透過(guò)Ｘ模式，你想為我做什么？
  　　　　b.如果你得到“是”的反應(yīng)，請(qǐng)次人格開(kāi)始與你溝通，透過(guò)意圖。
  　　　　c.你的意識(shí)是否接受它的意圖？
  　　四、創(chuàng)造新的替代行為以滿足那意圖，該次人格在潛意識(shí)層次告訴你的創(chuàng)意部門(mén)，它有什么意圖，然后由創(chuàng)意部門(mén)所提供的選擇中，挑出新的替代方案，每選一項(xiàng)就要得到“是”的信號(hào)才行。
  　　五、請(qǐng)問(wèn)該次人格：“在往后適當(dāng)?shù)男袨槊}絡(luò)中，你是否愿意負(fù)責(zé)執(zhí)行，那三種新的替代方案？”
  　　六、生態(tài)平衡檢查。你問(wèn)你的身體：“我身體的其它次人格是否反對(duì)這三種新的方案？”如果得到“是”的反應(yīng)，那么就從上面第二步再重做。
  　　
  　　2011.2.5　23：11
  　　
  　　
•   　　此書(shū)三章，寫(xiě)的很好，只有一點(diǎn)沒(méi)有點(diǎn)明：邏輯。
  　　
  　　但其實(shí)書(shū)是按照邏輯寫(xiě)的，只是沒(méi)說(shuō)出來(lái)。
  　　
  　　首先是經(jīng)驗(yàn)了解，第二是歷史映射，第三是重建架構(gòu)。
  　　
  　　實(shí)戰(zhàn)其實(shí)就是這樣：
  　　
  　　首先要通過(guò)觀察，了解對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)，這是最基本的，最開(kāi)始的。
  　　
  　　接下來(lái)，就是同步于對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)，完成映射、呼應(yīng)，這是改變的基礎(chǔ)。
  　　
  　　最后，便是在共情的情況下，引導(dǎo)對(duì)方，重建策略，完成治療。
  　　
  　　
  　　我想其他所有的技巧性的東西，都可以加入到這個(gè)邏輯主線當(dāng)中。
•   　　好像是一個(gè)研討會(huì)的筆錄，但不乏閃光點(diǎn)
  　　前2章適合心理治療師看
  　　第3章，即使自己用來(lái)做自我治療，也是非常有效的
•   　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)NLP的精髓在于模仿，這也是任何一本NLP書(shū)籍中會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。雖然模仿每個(gè)人都會(huì)，但是模仿的精神并不是每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都具備的。
  　　從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，NLP并不是純粹的方法論，技巧學(xué)，如果那么理解的話反而過(guò)于拘泥和淺薄，NLP應(yīng)該是一種很積極的人生態(tài)度，從各個(gè)層面的改變到具體的應(yīng)用方法都有詳細(xì)并且可行的操作說(shuō)明，你也盡可能發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行任何可能的創(chuàng)造。Anyway，這應(yīng)該是一門(mén)充滿了想象力的，自由的科學(xué)，啊~如果NLP可以被稱作科學(xué)的話。
  　　
  　　【部分摘錄】
  　　
  　　我們注意到人類有這種獨(dú)特的性格，即使他們發(fā)現(xiàn)他們所能做的事并沒(méi)有效果，他們還是在繼續(xù)做。想要在一個(gè)領(lǐng)域成長(zhǎng)，以極快的速度繼續(xù)發(fā)展，你在實(shí)際使用那些訓(xùn)練方法時(shí)，有一個(gè)原則要把握好，那就是，如果你的方法沒(méi)有效，使用其他方法。
  　　
  　　你初見(jiàn)一個(gè)人，他（她）可能用的是三種主要表象系統(tǒng)中的一種來(lái)思想，他內(nèi)在也會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)景象，有各種感覺(jué)，或?qū)ψ约赫f(shuō)話，聽(tīng)到聲音。你可以透過(guò)一種方法，知道他怎么思考，就是注意聽(tīng)他使用什么類型的程序文字（即述語(yǔ)：動(dòng)詞、副詞和形容詞）來(lái)描述他的經(jīng)驗(yàn)。假如你留心這項(xiàng)咨詢，你就能調(diào)整你自己的行為，得到你想要的反應(yīng)。如果你想要顯得有親和力，你就要使用其他人所使用的相同述語(yǔ)。要是你想和人作對(duì)，你可以故意不契合他的述語(yǔ)類型。
  　　
  　　赫胥黎（Aldous Huxley，1894~1963 英國(guó)小說(shuō)家）在他的著作《認(rèn)知之門(mén)》（The Doors of Perception ）說(shuō)的，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，你是繼承了前人智慧的人，但由以下這觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你也是一個(gè)受害者：有數(shù)不清的經(jīng)驗(yàn)?zāi)氵€來(lái)不及親身體會(huì)，有人已經(jīng)替你界定好了名稱，用文字定下標(biāo)簽，吸引你的注意力，在你腦中加強(qiáng)印象。有些同樣確實(shí)的經(jīng)驗(yàn)——說(shuō)不定更加戲劇性和有用——因?yàn)樵诟泄僭形幢毁N過(guò)標(biāo)簽，自然也就不會(huì)在你的意識(shí)層面造成任何影響。
  　　
  　　我們常常誤以為，如果我們復(fù)誦相同的文字，彼此就有辦法了解，不過(guò)，由于字眼在我們內(nèi)心傳達(dá)不同的經(jīng)驗(yàn)——一定是如此——那么反映出來(lái)的意義自然也就不一樣了。
  　　
  　　如果你凈化了，感官通道，留心注意感情用事經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你說(shuō)一段話，或問(wèn)人一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們總是會(huì)給你非語(yǔ)言的回答，不管他們意識(shí)上是否能表達(dá)清楚。
  　　
  　　這些表象系統(tǒng)的資訊，透過(guò)許多不同的方式流露出來(lái)，我們最先要訓(xùn)練的，是感官：人們會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛，你可以從中歸納他使用的是哪一種表象系統(tǒng)。
  　　
  　　我認(rèn)為人類所能得到最危險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)之一是：他的成功——尤其是早年就有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)——因?yàn)槟銜?huì)變得很迷信，不知變通。
  　　
  　　解讀線索（AccessingCuse）練習(xí)
  　　物色一個(gè)你不認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不久的人，你們兩個(gè)有一個(gè)是A，有一個(gè)是B。由A開(kāi)始問(wèn)問(wèn)題，把這個(gè)練習(xí)過(guò)程弄得相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，題要照我的方式來(lái)做，開(kāi)始時(shí)問(wèn)一些影像鮮明的問(wèn)題：你車?yán)锾菏鞘裁搭伾?？你母親的眼睛是什么顏色？這棟建筑外面，招的字是什么形狀？ 問(wèn)一些我們?cè)?jīng)見(jiàn)過(guò)的東西。接下來(lái)問(wèn)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，必須自己建構(gòu)的事：從我的觀點(diǎn)，看到什么？你有一頭紫色頭發(fā)看起來(lái)如何？接著問(wèn)聽(tīng)覺(jué)的問(wèn)題：你最喜歡的音樂(lè)是什么？在你們家，關(guān)門(mén)時(shí)，那一扇門(mén)最響？你能不能聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)你特別親近的人，耳邊無(wú)限喜悅地呼喚你的名字？你能不能聽(tīng)見(jiàn)自己唱著“瑪麗小小羊”？這些都是傳遞聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的管道，這個(gè)人所給你的非語(yǔ)言線在系統(tǒng)上將有別于前組問(wèn)題。最后問(wèn)一些感覺(jué)型的問(wèn)題，你今天早上感覺(jué)如何？貓的毛來(lái)感覺(jué)如何？
  　　
  　　我們會(huì)供你一般化的講法，但是任何人提供給你的一般化講法，在某些候，某些地方都可能是錯(cuò)的，一般化只是一種戲法——就像我們這里提供給你的大部分東西——目的是要你注意你的經(jīng)驗(yàn)，留意官經(jīng)驗(yàn)里有某一個(gè)層面，是我們的文化教育從來(lái)不曾訓(xùn)練你去開(kāi)的。一旦你留意到這一個(gè)層面，它會(huì)變成一個(gè)真正很豐富的資訊來(lái)源，讓你得知?jiǎng)e人的無(wú)意識(shí)反應(yīng)過(guò)程。你將發(fā)現(xiàn)人的組織結(jié)構(gòu)千奇百怪，不過(guò)即使有人以完全不同的方式架構(gòu)他的世界，還是有規(guī)則可循，他們的眼睛的移動(dòng)對(duì)他們而言仍然自成系統(tǒng)。即使一個(gè)人每次有感覺(jué)時(shí)總往上看，每次有圖像時(shí)總往下看，跟一般人相反，他自己的內(nèi)在仍是協(xié)調(diào)一致的，重要的是，你有了解感官的經(jīng)驗(yàn)，懂得留意他在做什么。
  　　
  　　大部分心理治療的基本假設(shè)是，如果你知道事情的來(lái)龍去脈，其根源何在，那么你可以此為根據(jù)而從事改變。我相信這是正確而有其局限的假設(shè)前提.
  　　
  　　多馬士.隆茲（Thomas Szasz）就說(shuō)過(guò)：“所有的心理學(xué)不是傳記就是自傳?！?br /> 　　
  　　如果你問(wèn)一個(gè)人問(wèn)題，里頭牽涉到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)程式，你能從他的身體觀察到端倪，他非運(yùn)用身體無(wú)法讀取該訊息。訊息不會(huì)憑空出現(xiàn)在人類身上，一個(gè)人為了獲得資訊回答問(wèn)題，他必須讀取某些表象，也許傳達(dá)到意識(shí)層面的只是其中一個(gè)系統(tǒng)，但他還是要在潛意識(shí)狀態(tài)中讀取所有的系統(tǒng)，以便搜集資訊。
  　　
  　　我們的意見(jiàn)以為，專業(yè)溝通者的專精領(lǐng)域在于對(duì)程序的了解。如果你太注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容，那么勢(shì)必?zé)o可避免地將你的某些信念和價(jià)值觀，加諸來(lái)溝通者的身上。人們遇到各種困難，問(wèn)題通常和內(nèi)容無(wú)關(guān)，有關(guān)系的部分在于結(jié)構(gòu)，在于他們組織
  　　
  　　經(jīng)驗(yàn)的那個(gè)形式。一旦你開(kāi)始了解這點(diǎn)，心理治療就變得容易多了，你無(wú)須聽(tīng)內(nèi)容，你只要去找出他的程序如何運(yùn)作，這個(gè)工程實(shí)在簡(jiǎn)單多了。
  　　
  　　當(dāng)然，我們都是精神分裂者，其實(shí)練葛（ R.D.La ing）在談到精神分裂癥是一種自然反應(yīng)時(shí)，說(shuō)法還太過(guò)保守。經(jīng)過(guò)逐漸的演化，我們每一個(gè)人都脫不了干系，都有多重人格。你們都是多重人格的人，你們和那被醫(yī)生正式診斷為多重人格患者的區(qū)別有二：（一）你在某一個(gè)情景的行為舉止，你用不著得健忘癥，在另外一個(gè)情景出現(xiàn)時(shí)你仍記得它；（二）在不同的情境中，你能選擇如何反應(yīng)。如果遇到任何情況你都不能抉擇，那么你只是機(jī)器人，因此你有兩個(gè)選擇，做個(gè)多重人格者或機(jī)器人，好好決定。
  　　
  　　在座各位和被送往專門(mén)機(jī)構(gòu)治療的精神分裂癥患者之間，只有兩個(gè)不同點(diǎn)：
  　　（一）看你是否具備良好而真是的策略，而且能否分辨無(wú)誤；
  　?。ǘ┛茨慊孟氲膬?nèi)容是否為社會(huì)所接受。
  　　
  　　大部分的精神病患者沒(méi)有方法可以分辨，什么是別人可以共享的現(xiàn)實(shí)，什么不是。
  　　
  　　我想到一個(gè)效果最好、最有用的方法，可以幫助你成為一名職業(yè)溝通者，那就是具備分辨直覺(jué)和幻覺(jué)的能力。如果你能分清楚，那你正經(jīng)驗(yàn)的事情哪一部分是由內(nèi)創(chuàng)造，形諸于外，那不是你透過(guò)感覺(jué)器官確實(shí)接收到的，那么你不會(huì)去幻想，因?yàn)橛貌恢Ｊ聦?shí)上，你根本不需要去幻覺(jué)，沒(méi)有一種治療的目標(biāo)會(huì)需要用到幻覺(jué)，你可以鎖定感官經(jīng)驗(yàn)，會(huì)很具威力、效、快速而且很有創(chuàng)意。
  　　
  　　成為敏銳過(guò)人的溝通者，你只需要三個(gè)條件，我們發(fā)現(xiàn)，跟我們談過(guò)的治療奇才身上，每一個(gè)人的行為都有三種主要的模式（其實(shí)這還包括行政人才和推銷高手）。
  　　第一個(gè)條件是要了解你所要的目標(biāo)為何。
  　　第二，你需要能隨時(shí)調(diào)整你的行為，你需要一種彈性，可以衍生一大堆不同的行為，去找出你要的反應(yīng)。
  　　第三，你需要具備足夠的感官經(jīng)驗(yàn)，去留神你所要的反應(yīng)何時(shí)出現(xiàn)。假如你具備以上三種能力，那么你就能調(diào)整行動(dòng)，說(shuō)變就變，直到你想要的反應(yīng)出現(xiàn)為止。
  　　
  　　我不認(rèn)為親密建設(shè)在內(nèi)心獨(dú)白和想象書(shū)面的基礎(chǔ)上，應(yīng)該是建立在誘導(dǎo)翻譯的基礎(chǔ)上才是。和某一個(gè)人應(yīng)對(duì)時(shí)，如果我處于當(dāng)下那么我就有辦法從對(duì)方引導(dǎo)一些反應(yīng)，愉悅的，親密的，任何我希望有的東西。
  　　
  　　根據(jù)你的說(shuō)法，當(dāng)下不是個(gè)好策略，而根據(jù)我的了解，當(dāng)下是唯一能產(chǎn)生普通有效的策略，在人們相互應(yīng)對(duì)中可以得到適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。既然你這么說(shuō)，我就為你設(shè)計(jì)一個(gè)完全不同的策略，因?yàn)槟惚仨毾戎滥阍谙胧裁?，有什么感覺(jué)，以便于談?wù)撍?。不過(guò)我不認(rèn)為值策略可以讓你和另外一個(gè)人產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的感情，原因是，你這么做時(shí)注意力并沒(méi)有在那個(gè)人身上，你把注意力投在你自己的身上，我沒(méi)有說(shuō)這樣不好，我要說(shuō)的是，這樣做并不能使你感覺(jué)和那個(gè)人更接近，如果你在心里制造影像，對(duì)自己獨(dú)白，產(chǎn)生感覺(jué)，然后告訴坐在你身邊的女士，她不會(huì)因此和你更接近，那不可能使你
  　　和她接觸，你沒(méi)有把注意力放在她身上，你只是告訴她的心智，說(shuō)一大堆你內(nèi)心到底是怎么一回事。
  　　
  　　我這么說(shuō)是代表我愿意花時(shí)間和經(jīng)歷訓(xùn)練自己，在內(nèi)在真實(shí)與外在現(xiàn)實(shí)之間，能分辨得更加精密，我的每一個(gè)感官管道都是磨得很利，每一個(gè)內(nèi)在的表象系統(tǒng)也都精確無(wú)比。
  　　
  　　就好像抗拒。如果診療者愿意將抗拒視為對(duì)他們自己而不是對(duì)病人的評(píng)斷，我想心理治療的發(fā)展的速度會(huì)加快許多。一個(gè)病人如果抗拒了，那是在說(shuō)明你的作為而不是他的。你試圖和病人接觸，建立親和感，但你用了所有的方法，就是還沒(méi)有找到一個(gè)好用的。你需要在表現(xiàn)自己方面更具彈性，直到你得到想要的反應(yīng)為止。接下來(lái)我們要請(qǐng)各位做一個(gè)練習(xí)，一增進(jìn)你的感官經(jīng)驗(yàn)，分辨感官經(jīng)驗(yàn)和幻覺(jué)之間的差異，
  　　
  　　不知何故，勤加練習(xí)似乎是世界上最難做到的事。溝通的意義在于你得到的你得到的回應(yīng)，如果你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的，就得改變你的做法。如何注意到這點(diǎn)？你必須懂得清楚分辨，你從外界得到什么東西，以及在你的潛意識(shí)層次里，如何以繁復(fù)的手法解釋那些素材，這兩者之間的不同，而由你內(nèi)在的心境來(lái)決定如何做。
  　　
  　　你了解引用語(yǔ)（quotes）嗎？這是很理想的模式。你可以在引用語(yǔ)里嘗試任何的新的行為，那不像是你親自在做。引用語(yǔ)給你很大的空間去試驗(yàn)如何獲得彈性，因?yàn)槟且馕吨憧梢詾樗麨?，引用語(yǔ)是置身事外的模式，當(dāng)你無(wú)法置身事外時(shí)，就讓引用語(yǔ)上場(chǎng)代打。
  　　
  　　罪惡感有一點(diǎn)不同，體會(huì)罪惡感有好幾種方式，最好的一種是你做了一件別人不高興的事，你去想象他臉上的表情，變成一個(gè)畫(huà)面，你在做一個(gè)視覺(jué)的，生動(dòng)的畫(huà)面，用這種方式你可以從任何事情感到慚愧。不過(guò)，如果你站到影像之外，換句話說(shuō)，把使用哀傷的方式倒過(guò)來(lái)使用，你就不會(huì)再感到歉疚了，因?yàn)槟銜?huì)確實(shí)得到新的遠(yuǎn)景。
  　　
  　　沮喪得人通常制造一連串的視覺(jué)影像，往往是不自覺(jué)的組合，一般他們不會(huì)知道自己在制造什么影像。沮喪的人藉由看見(jiàn)影像，不自覺(jué)地內(nèi)心獨(dú)白，從事影響深遠(yuǎn)的催眠誘導(dǎo)，而后回應(yīng)在意識(shí)層面的只有觸覺(jué)。他們很迷惑這些感覺(jué)從何而來(lái)，也難怪，它們來(lái)自于他們完全無(wú)法察覺(jué)的地方。
  　　
  　　許許多多體重有問(wèn)題的人也有相同的模式，有個(gè)催眠的聲音向他們說(shuō)：“別吃冰箱里的蛋糕。”“ 別打起居室那包糖果的主意。”“ 不要覺(jué)得饑餓。”很多人根本不曉得，如此下禁令其實(shí)就在下命令去做那些行為。為了要了解“不要想到藍(lán)色。”這句話，你如要解讀那句話的意思，一定會(huì)想到藍(lán)色。
  　　
  　　如果一個(gè)小孩子處于險(xiǎn)境，你對(duì)他說(shuō)：“別跌倒?！睘榱肆私饽阏f(shuō)話的意思，他必須讀取某些“跌倒”的表象陳述，這內(nèi)在的陳述，尤其如果居于觸覺(jué)的話，通常會(huì)形諸于行為，那正是父母叮囑要避免的。而如果，你給他正面的指示，像“小心，注意平衡，慢慢走?！毙『⒆訒?huì)解讀那些表象陳述，就能幫助他處理他的危機(jī)。
  　　
  　　你可以把呈現(xiàn)在你面前的，任何的局限看做人類獨(dú)特的成就，去找出他所探行的步驟。一旦你了解那些步驟，你就可以將不步驟的次序顛倒過(guò)來(lái)，可以修改內(nèi)容，也可以增添或者刪減其步驟，你可以做各種有趣的事。如果你相信，改變的主要精髓在于了解問(wèn)題的根源，以及深藏的內(nèi)在意義，那么你真的不能不去正視內(nèi)容的議題，很可能你也必須花好多年才能改變對(duì)方。假如你只改變形勢(shì)，其結(jié)果也會(huì)改變，至少和你針對(duì)內(nèi)容的改變結(jié)果一樣，而改變形勢(shì)所用的工具卻比較容易使用，修改形勢(shì)容易太多，而該變后的行為也比較持久。
  　　
  　　你問(wèn)些什么問(wèn)題去誘導(dǎo)出病人的程序步驟呢？要他們經(jīng)歷一遍，問(wèn)他們上次體驗(yàn)，或者如果發(fā)生在此地他會(huì)怎么樣，或者他可記得上次發(fā)生的經(jīng)過(guò)。其中任何一個(gè)為題都能導(dǎo)出同樣的潛意識(shí)反應(yīng)，就像我們?cè)谶@里示范過(guò)的。每當(dāng)我問(wèn)在做某人問(wèn)題或說(shuō)一件事的時(shí)候，如果你留意的話，對(duì)方的非言語(yǔ)反應(yīng)老早就說(shuō)出來(lái)了答案，那比他自己親口確定回答還來(lái)的容易和完整。你如何知道你這個(gè)時(shí)候恐懼而別的時(shí)候卻不恐懼呢？你怎么知道的？這種問(wèn)題幾乎可以讓你得到所有的答案，人們習(xí)慣于無(wú)意識(shí)表露，不一定有自覺(jué)。
  　　
  　　有一天有一位知名的診療師很認(rèn)真告訴我們：每一個(gè)聰明成熟的人都是以圖像思考的。這是他對(duì)自己的陳述，他用這種方法組織他大部分的意識(shí)活動(dòng)，跟我們?cè)谶@個(gè)國(guó)家所遇到的大半人口的思維方式一點(diǎn)管也沒(méi)有。
  　　
  　　基于這種感知，反省式的意識(shí)在面對(duì)面溝通是沒(méi)有用的。如果你必須獨(dú)白，觀想影像，然后有感覺(jué)，以這種方式做心理治療，很可能你是在為自己做治療。
  　　
  　　一開(kāi)始你必須做的是，基于對(duì)你病人的關(guān)注去重新建立你自己的行為結(jié)構(gòu)。
  　　
  　　關(guān)注去重新建立你自己的行為結(jié)構(gòu)。身為專業(yè)的溝通者，我希望讓你們充分了解，該花一些時(shí)間有意識(shí)地練習(xí)某些特定的溝通模式，使這些技巧在你的行為中變成下意識(shí)動(dòng)作，自成體系，就像你在騎腳踏車或開(kāi)車一樣，你需要訓(xùn)練自己的行為合乎體系，得花一點(diǎn)時(shí)間實(shí)際而有意識(shí)地練習(xí)，那么在你看到視覺(jué)解釋線索，聽(tīng)到視覺(jué)感官用語(yǔ)（表述詞）時(shí)，你就能夠自動(dòng)地選擇契合的對(duì)應(yīng)方式，或故意不契合的對(duì)應(yīng)方式，或參雜使用。換言之，你需要一整套系統(tǒng)完好，無(wú)意識(shí)的溝通工具，供你面臨選擇時(shí)使用，往后在你的工作中經(jīng)常要碰到選擇的：我如何與這個(gè)人簡(jiǎn)歷親和關(guān)系？在病人沒(méi)有給我意識(shí)清楚的資訊，口頭回答也不足的情況下，我該如何反應(yīng)？病人表里不一的時(shí)候，我如何回應(yīng)？這些都是選擇的關(guān)卡，確認(rèn)哪些選擇點(diǎn)經(jīng)常在你工作中出現(xiàn)，在每個(gè)選擇點(diǎn)上你要有半打的不同反應(yīng)方法——至少三種，都是系統(tǒng)性的無(wú)意識(shí)行為。如果治療進(jìn)行中，你不能具備三種反應(yīng)選擇，那么我不認(rèn)為你站穩(wěn)選擇的立場(chǎng)，如果你只有一種選擇，你就是機(jī)器人，如果你有二種，你會(huì)進(jìn)退兩難
  　　
  　　
  　　在人腦控制學(xué)有一個(gè)必要的多樣性法則（the law of requisite variety），它是說(shuō)，不管人類的系統(tǒng)或機(jī)械的系統(tǒng)，那控制元件一定具備最大弧度的變化彈性，假如你限制自己的行為，你就失去你的必要多樣性。
  　　
  　　能對(duì)他們自己的問(wèn)題給你詳細(xì)描述并精確診斷的，是那些住在精神病院的后面病房里的精神病患者，我在美國(guó)，在歐洲都碰過(guò)。他們能告訴你他們?yōu)槭裁醋兂涩F(xiàn)在這樣，怎么得病的，以及他們?nèi)绾斡览m(xù)這種適應(yīng)不良或毀滅性的模式。然而這些詳單清晰地口頭了解對(duì)他們沒(méi)有好處，他們的行為和經(jīng)驗(yàn)并不會(huì)因此而改變。
  　　
  　　如果你只有一個(gè)選擇，你是機(jī)器人，我們認(rèn)為心理治療是一門(mén)把機(jī)器變成人的行業(yè)，不是簡(jiǎn)單的工作。我們都被機(jī)器人化了，你的部分任務(wù)是把這情勢(shì)無(wú)意識(shí)地轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，那么人們?cè)谛袨楫?dāng)中確實(shí)能夠演練如何選擇，不管他是有意的或是無(wú)意間的。什么是選擇?對(duì)我而言,選擇是對(duì)同一個(gè)刺激有多重的反應(yīng)方式
  　　
  　　夫妻之間產(chǎn)生的問(wèn)題的原因,是他們不曉得如何從對(duì)方身上導(dǎo)引出反應(yīng).他們?cè)噲D得到的反應(yīng)于確實(shí)得到的完全是兩回事.
  　　
  　　大多數(shù)夫妻由于習(xí)慣于彼此的行為,慢慢地不再互相嘗試新鮮事,并不是說(shuō)他們不能,那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)被設(shè)定在僵化的模式中,彼此之間再?zèng)]有新鮮的互動(dòng).我發(fā)現(xiàn)習(xí)慣地死守僵化模式的夫妻教多,真正嚴(yán)重婚姻失調(diào)的倒很少見(jiàn).遇到僵化而不斷重視的模式或反應(yīng)模,你想介入的話,可以由設(shè)心錨著手,先
  　　固定不愉快的事或想引起注意的的意圖,然后在那模式或反應(yīng)發(fā)生時(shí)啟動(dòng)那心錨.
  　　
  　　
  　　我們有假設(shè)前提，那就是，人們喊出“救命！我需要幫助?！睍r(shí)，他已經(jīng)試過(guò)意識(shí)上所知道的資源，只可惜全都失敗了。不過(guò)，我們同時(shí)假設(shè)，在他們過(guò)去的個(gè)人歷史中總有一些經(jīng)驗(yàn)，可以作為資源，幫助他們度過(guò)這個(gè)特殊的處境。我們相信人們具有他們所需要的資源，只不過(guò)那是在潛意識(shí)里，而且未經(jīng)妥善安排在適當(dāng)?shù)男袨槊}絡(luò)中去。一個(gè)人并不是說(shuō)他在工作上自我肯定，沒(méi)有自信，應(yīng)該說(shuō)他現(xiàn)在不行，他很可能在打高爾夫球時(shí)自信又肯定，我們所要做的，就是把他所需要的資源放到他久缺的地方，他在打高爾夫球這件事情上有他所需要的資源，自信和肯定，但他不會(huì)把它轉(zhuǎn)換，連接到別的地方去用。這是他抽離出來(lái)的次人格。設(shè)心錨，以及心錨起作用之后的整合行動(dòng)，將會(huì)是摧毀抽離狀態(tài)的工具，致使這個(gè)人在行為脈絡(luò)中能夠讀取那資源，為他所用。
  　　
  　　所謂資源不夠用的問(wèn)題，那是說(shuō)一個(gè)人真實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)非常非常之少。
  　　
  　　沒(méi)有什么事是真正發(fā)生過(guò)的，真正發(fā)生過(guò)的事只有一件，那就是你為那事件形成一組概念，你的經(jīng)驗(yàn)和真正發(fā)生的事之間，其關(guān)系充其量只有一點(diǎn)點(diǎn)，但它們真的是你的感知和概念，對(duì)不會(huì)發(fā)生過(guò)的經(jīng)驗(yàn)做“二次選擇”，其價(jià)值和對(duì)曾真正發(fā)生過(guò)的所作的一樣——說(shuō)不定更有價(jià)值一些——尤其是，假如前者前者所帶來(lái)的痛苦更少，帶來(lái)的選擇更多的話。我能輕易地為你植入記憶，跟你的真
  　　實(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)，也不能舉出任何證據(jù)——那些只是我憑空想出來(lái)的古怪幻想。編造記憶可以改變你，就像的你根據(jù)當(dāng)時(shí)的“真實(shí)事件”，隨心所欲所編造的概念可以改變你一樣。在心理治療的時(shí)候，這種事經(jīng)常發(fā)生。
  　　
  　　用眼角余光掃描是在大部分的視覺(jué)資訊中，我認(rèn)為最有用的一種，在生理結(jié)構(gòu)上說(shuō)，眼角四周的探測(cè)活動(dòng)遠(yuǎn)較眼睛的框凹部分為佳，它就是長(zhǎng)成這樣。從眼角余光你已經(jīng)獲得了所需要的所有資訊，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人告訴過(guò)你，可以相信這個(gè)資訊，使用這資訊，作為你反應(yīng)的基準(zhǔn)。
  　　
  　　你的個(gè)人歷史是你所有能力和局限的基礎(chǔ)，既然你只有一種個(gè)人歷史，你便只有一組可能性和一組障疑。我們真心相信你們每一個(gè)人都不止只有一種個(gè)人歷史可用，個(gè)人歷史越多，你現(xiàn)成的選擇便越多。
  　　
  　　我們相信所有的溝通都是催眠，這是每一種對(duì)話的功用。
  　　
  　　在我們的研究中，人類行為的背后我們有一種假設(shè)前提，亦即你給他一些選擇的空間，他永遠(yuǎn)會(huì)在現(xiàn)存的行為脈絡(luò)中做對(duì)自己最有利的選擇。我想每一個(gè)人都應(yīng)該有足夠的權(quán)利有用這種能力，既然能在感官上和人相親，也能對(duì)他人動(dòng)怒，同時(shí)也能容許在兩者之間有許多混雜的情緒存在的行為脈絡(luò)中對(duì)自己最有利的選擇。設(shè)立當(dāng)做一種整合的機(jī)制來(lái)打破抽離狀態(tài)，我們保證你在這領(lǐng)域之內(nèi)有完整的反應(yīng)空間。
  　　
  　　我們每個(gè)人都認(rèn)為，如果你明白事情發(fā)展的前因后果，你就有辦法對(duì)付它。我想你只能偶一為之，就算你了解人們?nèi)绾文艿玫娇謶职Y的前因后果，你也無(wú)需了解每一種恐懼癥的歷史成因，你只要了解，它們的形成有相同的過(guò)程就行了。人們得到恐懼癥多拜想象之賜，不過(guò)，你一旦了解那結(jié)構(gòu)，你就可以進(jìn)一步改變它沒(méi)因?yàn)樗械目只虐Y都有相同的過(guò)程。
  　　
  　　大部分的恐懼癥患者并不知道他們的原始創(chuàng)傷是什么,事實(shí)上,也沒(méi)有必要知道.我底下要做的是把它當(dāng)做必需要知道來(lái)辦,只不過(guò),這屬于神話的范圍里了.
  　　
  　　恐懼癥說(shuō)穿了,也不過(guò)就是一次成功的學(xué)習(xí),但從來(lái)不更新方法就是了.不過(guò)話說(shuō)回來(lái),它效果持久.
  　　
  　　我要向你那多年來(lái)造成你恐慌的次人格保證,我尊重它所做的事,我也認(rèn)為那是正確的反應(yīng),你如今活過(guò)棧了,如果不是我不會(huì)存心抹煞你想要恐慌的抉擇,只想更新它的方式,如此一來(lái),你也可以有其它的反應(yīng),更能符合你想成為成熟女人的理想,與你的完整資源更形接近..我們要利用你那一試便成功的相同學(xué)習(xí)能力.幫助你學(xué)習(xí)別的事情。
  　　
  　　在一個(gè)人的個(gè)人歷史中，這是在某些地方有某些經(jīng)驗(yàn)，在那里你養(yǎng)成了必需會(huì)的才能，如果你將那經(jīng)驗(yàn)和你要學(xué)的某一難題結(jié)合起來(lái)——尤其針對(duì)兒童，為他設(shè)計(jì)一個(gè)新游戲——那就一點(diǎn)問(wèn)題也不會(huì)再有了。
  　　
  　　如果能憑空想象出一種經(jīng)驗(yàn)，其中囊括了原始經(jīng)驗(yàn)的所有要素，那我們可以視之為一種隱喻，隱喻的效用和真實(shí)的確定的歷史的事件呈現(xiàn)完全一樣。以我的感官經(jīng)驗(yàn)，我可以保證它是有效的。
  　　
  　　還有一個(gè)重要的差別，我們挑選一組特定的感覺(jué)加進(jìn)原來(lái)的東西去，而不是試圖把原來(lái)在那里的東西抹煞。
  　　
  　　我們主張，每一個(gè)行為都有其正向的功能，那是人們?cè)谛惺聲r(shí)的最好選擇，否則他不會(huì)那么做。如果你采取有系統(tǒng)的減去敏感，而卻不以積極正面的東西取代那負(fù)面的行為模式，那么你要花很長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)槟莻€(gè)人會(huì)反抗。那是他唯一的防衛(wèi)之道，這就是為什么需要費(fèi)時(shí)六個(gè)月的原因，他得不時(shí)碰運(yùn)氣地自己加點(diǎn)東西去取代。
  　　
  　　所有溝通者必須具備的技巧是，要懂得給程序指示，這程序卻不能包含任何實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。
  　　
  　　凡參雜了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的溝通，你就無(wú)法不在假設(shè)前提中參雜入你自己的信仰及價(jià)值觀念，但如果你僅限于程序上的導(dǎo)引，對(duì)你的病人不著一字的內(nèi)容指示，那么你就能確保對(duì)他們完整人格的尊重。如果你做的是秘密治療，那你更不可能去干涉他們的信仰及價(jià)值觀，因?yàn)槟愀静恢滥男┦鞘裁礀|西。你不知道他們?cè)诟墒裁?，而且你也不必知道?br /> 　　
  　　我們比大多數(shù)人更愿意以實(shí)驗(yàn)向直覺(jué)挑戰(zhàn)，人們有了強(qiáng)烈的預(yù)感，他們會(huì)照著去做，然而，我們的直覺(jué)很強(qiáng)烈時(shí)，我們大部分時(shí)間都會(huì)反其道而行，看看結(jié)果會(huì)怎么樣——尤其是我們正在和病人接觸，但不能確定有把握處理病情的時(shí)候。這類的實(shí)驗(yàn)法使我們得很多有用的模式，產(chǎn)生許多心得。
  　　
  　　
  　　有些人喜歡給你的病人提供意見(jiàn)，其實(shí)你的意見(jiàn)不會(huì)好過(guò)他們自己發(fā)明的，如果你把責(zé)任丟會(huì)給他們，給他們明確而適當(dāng)?shù)闹甘?，教他們?cè)谧约旱馁Y源里尋找，發(fā)展出自己的一套替代方案的話。你是獨(dú)特的個(gè)體，你的病人何嘗不是？
•   不知道這位兄弟看過(guò)重塑心靈否
•   當(dāng)然看過(guò)了，在國(guó)內(nèi)李中瑩算得上是我真正的啟蒙老師。
•   總結(jié)得很不錯(cuò)。。心理治療也無(wú)非這樣
•   看了第一章，后面的還沒(méi)看。
•   挺有用，個(gè)人以為為了更好的應(yīng)用NLP，一個(gè)重要的前提是具有敏銳的觀察力，包括視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，感覺(jué)上的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀察力才能獲得必要的資料，之后采取應(yīng)對(duì)的方式方法，不知道這本書(shū)有沒(méi)有提供鍛煉觀察力的方法？
•   Mark下~

相關(guān)圖書(shū)

• 畫(huà)壇名家
• 永恒的父親
• 風(fēng)的預(yù)謀
• 原獸文書(shū) 8
• 瓦皮湖的傳說(shuō)
• 神鳥(niǎo)
• 英雄駿馬
• 獅子和蟋蟀
• 浮士德魔法師
• 二十世紀(jì)西方美學(xué)經(jīng)典文本（2）—回歸存在之源
• 山洞巨龍
• 說(shuō)三國(guó)話權(quán)謀
• 愛(ài)欲與文明
• 貓與鼠
• 唐詩(shī)紀(jì)事（全二冊(cè)）
• 狗年月
• 當(dāng)代美國(guó)劇作家
• 《漫友增刊·豪華特輯3》
• 電子琴原理、使用與維修
• 解讀戴爾?卡耐基：挑戰(zhàn)成功
• 中國(guó)民族服飾文化研究
• 儒家倫理與社會(huì)秩序
• 狂熱分子
• 仲夏夜之夢(mèng)
• 謊言與吻