文字的故事

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   　　“這老文字上的每一處訂痕、每一條溝槽、每一分弧度，都記憶了這老文字悠悠不滅的經(jīng)歷，陪過(guò)屈原，坐過(guò)垂天之云，和司馬遷并肩看過(guò)并嗟嘆江山無(wú)常，和曹操一起橫過(guò)槊……”
  　　
  　　每一個(gè)漢字都是一條回溯先民生活史的羊腸小徑，是一個(gè)供我們縱身躍入歷史深處的時(shí)空蟲(chóng)洞。
  　　
  　　如果說(shuō)錢(qián)穆這樣的史學(xué)大師是在用歷史為故國(guó)招魂，那么唐諾的這本書(shū)就是在用文字為中國(guó)文化招魂。
  　　
  　　【一條少有人走的路】
  　　
  　　我們之所以需要唐諾這樣的“文字招魂師”，是因?yàn)樵诮鷼W風(fēng)美雨的輪番侵襲之下，在本國(guó)學(xué)者自暴自棄的破釜沉舟之中，在政治運(yùn)動(dòng)的斧鉞劍戟之下，這條綿延千年的“文字小徑”幾經(jīng)改道遷徙，甚至遭遇過(guò)廢棄不顧的危險(xiǎn)，已經(jīng)讓人難辨來(lái)時(shí)路。
  　　
  　　慶幸的是，文字比我們更堅(jiān)強(qiáng)，能屈能伸、由繁入簡(jiǎn)的漢字一路挺了過(guò)來(lái)。
  　　
  　　與選擇“放空自身”的字母表的西方民族相比，中國(guó)人選擇了一條“少有人走的路”，一條固執(zhí)地在歷史的風(fēng)塵漫漫中守護(hù)著先民火種的道路。雖然在近代與西方接軌時(shí)格格不入的漢字頗費(fèi)了一番周折才驚險(xiǎn)過(guò)關(guān)(林語(yǔ)堂的后半生都被埋在中文打字機(jī)這個(gè)“大坑”里了，幾乎傾家蕩產(chǎn))，但與符號(hào)化、純工具化的字母相比，漢字是一座活在每個(gè)人心里的文化寶藏，是流在每一個(gè)華夏兒女身上的歷史血脈，是我們與千載之前的古人暗通款曲的心靈密碼。
  　　
  　　口語(yǔ)駁雜的中華大地上，有了統(tǒng)一的文字，巴別塔的詛咒在這里失效了。
  　　
  　　對(duì)比文字隨語(yǔ)言堙沒(méi)于歷史深處的古埃及與印度，我們是幸運(yùn)的。
  　　
  　　【美學(xué)與效率的拉鋸戰(zhàn)】
  　　
  　　《字母表效應(yīng)》中對(duì)比了漢字與拼音文字是如何塑造東西方人的思維方式，進(jìn)一步發(fā)展出路徑迥異的文明進(jìn)程;《信息簡(jiǎn)史》也探討了語(yǔ)言的冗余度問(wèn)題(比如，香農(nóng)估計(jì)，英語(yǔ)的冗余度在50%左右，常規(guī)的英語(yǔ)段落可以縮減一半的篇幅而不損失信息。)與將文字放在解剖刀下分析研究的西方學(xué)者不同，我們的漢字研究從《說(shuō)文解字》時(shí)就基本定型了，只是造字的“六藝”就夠我們考究辨析一輩子的了。
  　　
  　　漢字的演化史就是美學(xué)與效率的一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)——效率步步前逼，美學(xué)寸寸后退。如果說(shuō)每一個(gè)甲骨文都是一副可以裱之于墻的圖畫(huà)，當(dāng)易于摹寫(xiě)的事物已經(jīng)被描繪殆盡，如何把那些復(fù)雜、幽微的事物，把一株麥子的根、莖、葉、種，把毛色各異的一匹匹駿馬用文字區(qū)分開(kāi)來(lái)，把自己頭腦中的抽象思維傳遞給另一個(gè)人，就成了人們需要躍過(guò)的一道鴻溝。
  　　
  　　我們的祖先沒(méi)有像西方人一樣，放棄文字與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，而是智慧地走了一條折中之路——形聲字，用分類(lèi)學(xué)的秩序概念來(lái)面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，保留住一部分事物的外在形態(tài)、軌跡和內(nèi)在本質(zhì)印象，好好封存在另一側(cè)的概念符號(hào)中，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各從其類(lèi)，甲骨文的一彎細(xì)水遂洋洋灑灑地化為“江河湖海溪流澤澗”這一水汽氤氳的家族，而走入“絞絲旁”家族中，也仿佛置身于江南的絲織之鄉(xiāng)，綾羅綢緞眼花繚亂。
  　　
  　　甲骨文中形聲字只有27.24%，到了秦代，小篆中形聲字的比重已經(jīng)增至87.39%。形聲字就像一條造字的工業(yè)流水線(xiàn)，在效率陡然提升之后還可喜地保留了一條盡管逼仄的回溯之路。
  　　
  　　而到了后來(lái)，當(dāng)形聲造字也無(wú)法一一應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)所需之后，假借、轉(zhuǎn)注這種“有借無(wú)還、改頭換面”的強(qiáng)盜式造字法登場(chǎng)了。人們不再創(chuàng)造新的文字，而是從原有的“文字工具箱”中隨手撿拾趁手的物件應(yīng)付全新的場(chǎng)合，沒(méi)有造，只有用，一個(gè)字極可能經(jīng)歷了太多次一再轉(zhuǎn)注，形成意義上的斷橋，再無(wú)法重建這道旅程。
  　　
  　　所以，假借、轉(zhuǎn)注應(yīng)該從造字的“六藝”中剔除出去，就像從村莊中驅(qū)逐兩個(gè)不事稼穡、四處伸手的慣犯。
  　　
  　　【歷史迎面而來(lái)的一巴掌】
  　　
  　　漢字最近遭受的一次“凌辱摧殘”是大躍進(jìn)時(shí)的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)甲骨金篆隸楷行草是漢字的自然生長(zhǎng)，那么這一次就好比無(wú)端而遭斧鉞加身，比之“書(shū)同文”之酷烈有過(guò)之而無(wú)不及。
  　　
  　　同如火如荼的大煉鋼鐵、深耕密植相比，在共產(chǎn)主義的玫瑰色幻夢(mèng)之中，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，一切都要為效率乖乖讓道，仿佛簡(jiǎn)化了漢字筆畫(huà)之后，共產(chǎn)主義就能夠提前多年實(shí)現(xiàn)。
  　　
  　　結(jié)果，共產(chǎn)主義沒(méi)有等來(lái)，來(lái)的是電腦，是鍵盤(pán)，筆畫(huà)多寡的斤斤計(jì)較遂失去了意義，歷史給“無(wú)法無(wú)天”的狂妄者迎面扇了一個(gè)巴掌。
  　　
  　　在一鍵切換簡(jiǎn)繁輸入法的現(xiàn)在，再去爭(zhēng)論簡(jiǎn)繁字的孰是孰非、再去為繁體字“平反”奔走呼吁已經(jīng)失去了意義。在歷史給出的答案面前，過(guò)往的紛紛擾擾應(yīng)該塵埃落定。
  　　
  　　在“手書(shū)”即將成為一門(mén)藝術(shù)的屏幕時(shí)代，未來(lái)的文字也會(huì)像工業(yè)時(shí)代降臨時(shí)的手工藝一樣，琥珀一般被封存起來(lái)，供人嘆賞把玩。這就像進(jìn)入了電子書(shū)時(shí)代之后，人們才會(huì)像藝術(shù)品一樣精雕細(xì)琢打磨一本紙書(shū)，書(shū)籍的裝幀之美才會(huì)愈發(fā)凸顯。
  　　
  　　繁體字的悄然復(fù)興，不求官方的欽定認(rèn)證，不求十幾億人的統(tǒng)一步調(diào)，也不執(zhí)念于文字上的政治色彩，純粹出于對(duì)于美好事物的愛(ài)慕，純粹出于對(duì)先民文化的親近。
  　　
  　　讓文字回歸這樣單純的本色，這樣就很好。
  　　
•   　　我已經(jīng)忘記了你的樣子。再次遇見(jiàn)你的時(shí)候，你正站在十字路口的中央，睜大眼睛四處張望，眼神流露出好奇與恐懼。沿街的店鋪，行人，攤販，樹(shù)木，房屋……
  　　
  　　褐色泥土和翠綠色青草叢中，到處散落著黑色瓦當(dāng)?shù)乃槠?，陶器的花紋，間或夾雜著白色類(lèi)似骨骼的碎片。
  　　
  　　那些符號(hào)，美麗的文字，也夾雜在其中。
  　　
  　　滿(mǎn)山遍野都是石頭，即使在河灘中央，枯涸的河床上那光滑的圓形巨石，宛如史前動(dòng)物的卵。
  　　我不清楚你是否有這種感覺(jué)：當(dāng)你持續(xù)盯住某個(gè)字一段時(shí)間后，你所熟悉的那些字會(huì)變得如此異常陌生，仿佛正等待你再次如初遇那般去認(rèn)識(shí)它。也或許它與我們朝夕相處，因太過(guò)親密而產(chǎn)生的厭倦感導(dǎo)致我們不再去關(guān)心它，發(fā)掘它。因而，它們從未被懷疑過(guò)，陌生化瞬間消失，盡管對(duì)它們的認(rèn)識(shí)、使用一切如常，可假使停下腳步，細(xì)究起來(lái)，在它們的筆畫(huà)、架構(gòu)里，那種縈繞于腦海中那種陌生的感覺(jué)，依舊如故。
  　　
  　　還是先溫故下馬爾克斯《百年孤獨(dú)》里遇見(jiàn)冰塊那個(gè)神奇的下午吧：
  　　
  　　“霍? 阿?布恩蒂亞只得付了三十個(gè)里亞爾……巨人揭開(kāi)蓋子，箱子里就冒出一股刺骨的寒氣。箱子里只有一大塊透明的東西，這玩意兒有無(wú)數(shù)白色的細(xì)針，傍晚的霞光照到這些細(xì)針，細(xì)針上面就出現(xiàn)了許多五顏六色的星星……相反地，奧雷良諾卻大膽地彎下腰去，將手放在冰上，可是立即縮回手來(lái)?！@東西熱得燙手！’他嚇得叫了一聲。父親沒(méi)去理會(huì)他。這時(shí)，他對(duì)這個(gè)顯然的奇跡欣喜若狂，竟忘了自己那些幻想的失敗……又付了五個(gè)里亞爾，象出庭作證的人把手放在《圣經(jīng)》上一樣，莊嚴(yán)地將手放在冰塊上，說(shuō)道：‘這是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的發(fā)明。’”
  　　
  　　早在這個(gè)下午一百多年前，北京，一名叫王懿榮的清朝官員從買(mǎi)來(lái)用來(lái)治病的一塊所謂“龍骨”上無(wú)意看到篆刻的并非一切當(dāng)時(shí)所知文字的符號(hào)。他并不清楚那些符號(hào)之于整個(gè)民族文化的意義，沒(méi)有現(xiàn)今我們所附加的種種意義，把它們填得密不透風(fēng)。那些符號(hào)，單純而指示清晰?！叭铡?，“月”，“水”，“山”，“雨”……他依稀辨認(rèn)著刻劃在龜甲上劃痕， 從上面認(rèn)出幾代商朝國(guó)王的名字， 終而確定為這些并非簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是先于當(dāng)時(shí)已知最早的大篆和小篆之前的古代文字。而在他發(fā)現(xiàn)這些骨骼片甲之前，發(fā)掘出它們的農(nóng)民只是把它們研磨成骨粉，敷在膿瘡上。那么，被研磨成骨粉的片甲上到底還有什么更令人驚喜的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有呢？這已經(jīng)無(wú)可考證。盡管后來(lái)王懿榮耗費(fèi)心力，也終究只得一千多片。但這已足夠。 我們不能去責(zé)苛那些不識(shí)字的農(nóng)民，即使放到現(xiàn)在，那些符號(hào)對(duì)我們意味著什么？它們到底是什么？我想，每一個(gè)已經(jīng)習(xí)慣于拼音化文字的中國(guó)人，熱衷追捧漢字拼音化、以及試圖以羅馬拼音代之的中國(guó)人，都記不得也不識(shí)得刻在龜甲上的那些符號(hào)，盡管它們是那么清晰可辨，是那么美麗動(dòng)人。不過(guò)，大部分時(shí)候，我們清醒，并不昏昏其然，因平日與其相處過(guò)于緊密而產(chǎn)生的厭倦感讓我們懶于再去深入挖掘，去思考。它們背后隱秘的風(fēng)光、陌生，筆畫(huà)架構(gòu)間躲藏的熠熠閃光的寶藏，全然被某種抽象的東西所替代、掩埋。
  　　
  　　你所看到沿街商鋪，行人，攤販，樹(shù)木，房屋，街道……現(xiàn)在早已不是之前那一番景象了。
  　　
  　　在那些美麗的文字面前，我們一瞬間全變成文盲，不解風(fēng)情的大老粗。柔順的線(xiàn)條，驚恐而又好奇的表情，抽象得有些魔幻主義色彩的圖案，正在進(jìn)行到一半或已然結(jié)束的動(dòng)作……反而讓習(xí)慣于表達(dá)抽象概念的簡(jiǎn)化字體的我們無(wú)所適從。看到它，首先給人卻是抽象的問(wèn)題：它是什么字？而不是它的形象。我們所記住的文字只得依靠注音（標(biāo)簽）才能儲(chǔ)存進(jìn)大腦，看到的事物也不得不用如此抽象看不出所以然的文字來(lái)標(biāo)記，以致于這個(gè)世界那么臃腫，到處充滿(mǎn)標(biāo)簽的標(biāo)簽。事物本來(lái)面目則被掩蓋。
  　　
  　　 “于是，他給每樣?xùn)|西都貼上標(biāo)簽?！缓笤谌?zhèn)推廣。他用小刷子蘸了墨水，給房里的每件東西都寫(xiě)上名稱(chēng)：‘桌’、‘鐘’、‘門(mén)’、‘墻’、‘床’、‘鍋’。然后到畜欄和田地里去，也給牲畜、家禽和植物標(biāo)上名字：‘?！?、‘羊’、‘豬’、‘雞’、‘木薯’、‘香蕉’。人們研究各種健忘的事物時(shí)逐漸明白，他們即使根據(jù)簽條記起了東西的名稱(chēng)，有朝一日也會(huì)想不起它的用途。隨后，他們就把簽條搞得很復(fù)雜了。一頭乳牛脖子上掛的牌子，清楚地說(shuō)明馬孔多居民是如何跟健忘癥作斗爭(zhēng)的：‘這是一頭乳牛。每天早晨擠奶，就可得到牛奶，把牛奶煮沸，摻上咖啡，就可得牛奶咖啡。’就這樣，他們生活在經(jīng)?；^(guò)的現(xiàn)實(shí)中，借助字兒能把現(xiàn)實(shí)暫時(shí)抓住，可是一旦忘了字兒的意義，現(xiàn)實(shí)也就難免忘諸腦后了?！?br /> 　　
  　　我在網(wǎng)上看到這樣一段文字，煞是精彩：
  　　
  　　“文字就是一個(gè)個(gè)鉸鏈一個(gè)個(gè)雙頭鉤，一頭勾起廣袤的宇宙，一頭鉤起抽象的意義世界。在這大地上如同根基浮動(dòng)得巨型城市漂來(lái)蕩去，它之所以美就是美在它是活著的城市，永遠(yuǎn)有新的文字如新生兒在這個(gè)城市誕生，永遠(yuǎn)有老舊的文字死去，甚至還有詐尸的文字和裝神弄鬼的文字在這個(gè)城市里生機(jī)勃勃地活著?！?br /> 　　或許，文字本身意義混沌不明。當(dāng)初人們驚嘆世界之大萬(wàn)物之新鮮，指指點(diǎn)點(diǎn)之余，便據(jù)得到事物最初印象來(lái)造型。這倒使我聯(lián)想起繪畫(huà)。
  　　
  　　歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)秩序不斷整合、強(qiáng)化、規(guī)范，觀念的延伸、擴(kuò)展，人們逐漸失去繪畫(huà)原初功能。每一塊油彩包含的不是畫(huà)家去體驗(yàn)、觀察，也不是繼續(xù)使用從自然環(huán)境中提煉和存在的顏料，而是合成各種化工元素去模仿、去替代大自然的色彩，試圖以一種規(guī)范化前提主導(dǎo)的思維模式與藝術(shù)概念偽造或代表、捏制蹩腳的形象，用密不透風(fēng)的意義填充空白。文字亦是如此。
  　　
  　　解析文字的書(shū)籍汗牛充棟，但其實(shí)它們都長(zhǎng)著一張同樣僵黃的學(xué)究臉。它們嚴(yán)格遵循文字譜系的內(nèi)在邏輯，不越雷池半步，了無(wú)生氣向我們宣讀著假道學(xué)。文字不再散漫得猶如逛廟會(huì)，也不再是滿(mǎn)山遍野那些美麗的石塊。它們被限制在一條軌道里，這條軌道上一切事物依照社會(huì)秩序和統(tǒng)治需求演化、死亡。比如“德”字。唐諾稱(chēng)其甲骨文是最本雅明的字——“一個(gè)大眼睛，置放于行道通衢的十字路口，東張西望，一個(gè)漫步的字，一個(gè)游手好閑的字，一個(gè)最本雅明的字 ?！保ㄗ髡甙矗涸忠?jiàn)唐諾《文字的故事》，第七章：《最本雅明的字 》，世紀(jì)文景出版。本文里所說(shuō)文字之甲骨文形象，均見(jiàn)此書(shū)，下只標(biāo)明章節(jié)。）
  　　
  　　我突然記起你的樣子來(lái)了。彼時(shí)你正站在十字路口交匯處，兩雙大眼睛四處張望，眼神里充滿(mǎn)好奇和驚恐，還有發(fā)現(xiàn)某種好東西時(shí)得意洋洋的神態(tài)。那時(shí)節(jié)，街道熱鬧非凡，人來(lái)人往，摩肩接踵。推獨(dú)輪車(chē)的，挑擔(dān)子的，蹲在墻角面前擺著瓦罐討錢(qián)的乞丐，拿著糖葫蘆蹦跳的小孩；街道鋪著寬大的青石板，兩旁樹(shù)木枝繁葉茂，在上空圍成一道道拱頂；石頭宮燈搖曳著微弱燭火隱藏在青草叢里，而小巷是那么曲折幽深。店鋪櫥窗和小販組成街旁流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn)。人們游逛，漫無(wú)目的。
  　　
  　　現(xiàn)在，街道格局變得秩序井（森）然。小販早已被清除出去，店鋪櫥窗早已更換為整天二十四小時(shí)不斷更新滾動(dòng)的霓虹燈電子廣告牌。至于小巷嘛，因戰(zhàn)略需求（統(tǒng)治），被改造成筆直得讓人望不見(jiàn)盡頭感到勞累的大道。參天樹(shù)木組成的拱頂不復(fù)存在，取而代之的是規(guī)劃成幾何圖形的草坪。這個(gè)字，竟然莫名進(jìn)化到如今象征森嚴(yán)秩序的“德”字。那么抽象，那么冰冷。唐諾對(duì)此愕然：“它明顯是徘徊駐足于人來(lái)人往的大街之上，自由、閑舒，明顯地對(duì)眼前這一切充滿(mǎn)了童稚般的干凈好奇?！?br /> 　　
  　　或許你并未以真面目示我？
  　　
  　　文字譜系的內(nèi)在邏輯如此之怪，不是靠文字自身的演變，而是統(tǒng)治階級(jí)不停把逸出軌道外的文字強(qiáng)制納入自己制定的范圍內(nèi)。曌（音照），在歷史上僅出現(xiàn)過(guò)一次的字。女皇武則天不僅對(duì)抗封建禮教和傳統(tǒng)道德觀念，還試圖在文字上憑借權(quán)力獨(dú)斷乾坤。只可惜，這次未遂人愿，在她死后，她造出的文字亦隨之而去。那個(gè)歷史上僅出現(xiàn)過(guò)一次的文字，也正如她的規(guī)定，只為她服務(wù)。毋寧說(shuō)她依舊臣服于封建禮教和傳統(tǒng)道德下，倒不如說(shuō)她過(guò)于無(wú)視文字內(nèi)部自身茁壯的生命力所導(dǎo)致最終失敗。
  　　
  　　倒是有許多漂亮古老的文字無(wú)疾而終。與一度死去的古埃及文字，與到今天還全無(wú)一絲生命跡象可言的古愛(ài)琴海線(xiàn)形文字 A，與鐫刻于數(shù)千枚圖章之上，距今約五千年的銅器時(shí)代印度文字等等（第298頁(yè)）拼音文字不同的是，它們一死就是一片。隨著國(guó)土覆滅而湮滅在塵土廢墟間，任由考古學(xué)者和古文字工作者攀附高大的青銅柱上，用放大鏡閱讀隱藏于花紋間的文字，終究不是因功能失效卻衰減滅亡而蒙上了一層悲涼色彩。相反，它們的死亡，讓人覺(jué)得不那么負(fù)有嚴(yán)重地愧疚感。它們完成自己的使命，瀟灑地轉(zhuǎn)身?yè)]揮手，退出舞臺(tái)，讓更富有生命力年輕文字取代它們的位置。但它們?cè)?jīng)是那么漂亮，以至于死后依舊氣
  　　宇軒昂，氣概不凡，依舊如此美麗（第十二章：《死去的字》）。
  　　
  　　你知道珊瑚礁是怎么形成的，對(duì)吧？成千上萬(wàn)的珊瑚蟲(chóng)附著在沉船或其他堅(jiān)實(shí)的物體上，經(jīng)年累月，珊瑚蟲(chóng)的遺骸堆積分泌的鈣質(zhì)膠結(jié)在一起便逐漸形成大塊的膠體，即為風(fēng)光旖旎，色彩絢麗的珊瑚礁。
  　　
  　　同樣，古文字的死亡也如這般過(guò)程。發(fā)黃的歷史冊(cè)卷中，不僅堆積森然白骨的尸骸，殘破的旗幟。那支無(wú)聲的大軍，也在進(jìn)行著一場(chǎng)痛苦的戰(zhàn)爭(zhēng)。聽(tīng)不見(jiàn)廝殺聲，卻定期有些文字莫名其妙地消失。充當(dāng)劊子手角色的有權(quán)力、儀式、觀念、道德、禮教??也有些是文字已自然衰老，抑或脫下面具，借助其余已死文字的骨骸重新獲得生命；抑或與丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)那樣內(nèi)部?jī)A軋，野蠻奪過(guò)本應(yīng)活得滋潤(rùn)文字的身體。誠(chéng)如文人給他們的君主文過(guò)飾非，掩蓋其暴行般，也為文字的暴力發(fā)明一套文質(zhì)彬彬的話(huà)語(yǔ)理論：假借、轉(zhuǎn)注、會(huì)意、象形、形聲、指事。后人稱(chēng)為“六書(shū)”。大意所有現(xiàn)存可查的文字都逃脫不了這六種造字法。同時(shí)，也儼然給文字上了戶(hù)籍制度，分出高低貴賤，并制造矛盾，刻意規(guī)定階級(jí)屬性，方便了大規(guī)模（規(guī)范）的統(tǒng)治需求，甚至不惜殘壞它們的身體。有史可查的文字改革記錄如下：李斯小篆范本的泰山刻石，東漢蔡邕隸書(shū)范本的五經(jīng)刻行，也包括內(nèi)地頒行的《簡(jiǎn)化字總表》……
  　　
  　　但總有逃逸的。它們效仿魏晉時(shí)期的名士，披頭散發(fā)，放浪形骸，隱匿山林水野間，處江湖之遠(yuǎn)，對(duì)那些弄腔作勢(shì)、聲色犬馬的豪門(mén)冷嘲熱諷。即便居廟堂之高，也不會(huì)在意自己襤褸衣衫，但舉手投足間，氣質(zhì)儼然。說(shuō)到這里，我們不得不再次回到那個(gè)已經(jīng)死去的字的墓前。那個(gè)字太古老，以至于我們無(wú)法叫出它的名字（第十二章：《死去的字》）。
  　　
  　　不過(guò)還好，唐諾給了我們一段有關(guān)它的文字，“ 然而，這種方式死去的甲骨字是什么意思？像我們這個(gè)頭戴飾著流蘇穗子大面具之人的文字，我們是不曉得它叫什么，要怎么轉(zhuǎn)換為現(xiàn)存使用的文字，并且不知道如何在往后的實(shí)際書(shū)寫(xiě)表述時(shí)再用它，但我們并不是真的對(duì)它一無(wú)所知，這個(gè)栩栩如生的造型，三千年后不任何介紹和我們乍然相遇，誰(shuí)都還是多少看得出它大概是什么，想傳達(dá)些什么——這大概是個(gè)巫者或者舞者（這兩者極可能非常重疊，在當(dāng)時(shí)），于祭祀儀式或樂(lè)舞時(shí)刻（這也極可能是同一件事），戴上面具，粉墨登場(chǎng)?！保ǖ?97頁(yè)～第298頁(yè)）這個(gè)字據(jù)說(shuō)是許多已辨認(rèn)不出的古老文字之一，而我們現(xiàn)代人所能辨認(rèn)也只是其中一千多個(gè)。即便如此，它也深深打動(dòng)了每一個(gè)注視它的人，那一刻，它脫離了文字范疇，以一個(gè)巫師／舞者的身份在紙上進(jìn)行祭祀／樂(lè)舞，把我們帶到幾千年某個(gè)部落神秘的祭祀現(xiàn)場(chǎng)。部落居民圍著篝火跳著舞蹈，背后是高大的石頭祭祀臺(tái)，頭戴面具的巫師向神靈尋求啟示。
  　　
  　　氣宇軒昂，氣概不凡，死后依舊美麗動(dòng)人。
  　　
  　　感謝許進(jìn)雄先生替我們找出并留存住這么美麗的字。
  　　
  　　到底是什么地方觸動(dòng)了我們的神經(jīng)？并不是它背后撲朔迷離的身世，而僅僅只為那易逝的韶華。提到書(shū)寫(xiě)，我們首先想到便是文字，殊忘記了繪畫(huà)的存在？在史前文明里，人們還未發(fā)明文字，對(duì)事件的描述保留除了結(jié)繩記事外最直觀的就是繪畫(huà)，把所經(jīng)歷的事件、所斬殺的動(dòng)物、所居住的場(chǎng)所，乃至自己的相貌用大自然賜予的特殊顏料以形象摹狀的方法保存在洞窟的墻壁上（說(shuō)到這里，我腦海不禁浮現(xiàn)出肖維洞窟的墻壁上的動(dòng)物：馬、犀牛、羱羊、長(zhǎng)毛象、獅、熊、野牛、豹、馴鹿、原牛、貓頭鷹……）。 柔和的線(xiàn)條？粗曠的色塊？二百多年前某個(gè)下午，王懿榮拖著沉屙的身體躺在床上，手指撫摸那些刻在龜甲上的劃痕，偶爾舉起來(lái)，對(duì)著光線(xiàn)照照。他第一眼的印象絕非文字，而是太陽(yáng)、月亮、河流、樹(shù)木、森林……偶爾會(huì)瞥見(jiàn)人追逐獵物，動(dòng)物在森林里覓食……接著往下看，還有古老部落在祭祀，族人圍著篝火跳舞……然后人類(lèi)步入文明社會(huì)，開(kāi)始有了殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)，這個(gè)時(shí)期大量出現(xiàn)不少可怕的字、低賤的字、代表財(cái)富的字，也隨著生產(chǎn)力提高逐漸產(chǎn)生許多奇怪的字……一路下來(lái)，讀得他是驚心動(dòng)魄。每一個(gè)甲骨文本身就是一副圖畫(huà)，它從最初的摹狀到會(huì)意，再到指事、轉(zhuǎn)注、假借、形聲，線(xiàn)條越來(lái)越淺，顏色越來(lái)越淡。從遠(yuǎn)古奔放粗獷不受束縛的顏色洪流逐步納為細(xì)密、流利的線(xiàn)條，色彩也瑰麗噴放卻不狂野。從單純地描述事物到抽象地表達(dá)事物（標(biāo)簽）的概念、意義。文字經(jīng)過(guò)上千年演變、積累、堆積，也同是人類(lèi)社會(huì)文明、觀念、道德、權(quán)力、思想的縮微編年史，它所承擔(dān)的重量，誰(shuí)能說(shuō)清楚呢？拋開(kāi)這么恢宏又令人費(fèi)腦筋的問(wèn)題，正如唐諾那么簡(jiǎn)單地總結(jié)：“文字可以只是繩子，不告取走或丟棄都不是什么大事，大事是繩子另一端拴著的那頭大?！枰Ｗo(hù)的當(dāng)然不是文字，而是保護(hù)我們不變笨，不會(huì)一代一代地白癡化下去?！?br /> 　　
  　　 登高丘，望遠(yuǎn)海。唐諾在《文字的故事》開(kāi)頭便向我們描述一個(gè)伸直身子，睜大眼睛登上高處，怔怔看著遠(yuǎn)方的人的形象（“看”的甲骨文，第0章：《登高丘，望遠(yuǎn)?！罚?。這個(gè)引頸看的人到底在看什么？唐諾給出他自己的猜想：“有可能是打獵的人正貪婪看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的麋鹿成群；有可能是家中妻子有點(diǎn)焦急地等出門(mén)的丈夫回來(lái)；也極可能只是誰(shuí)不經(jīng)意走上某個(gè)高處，卻忽然發(fā)現(xiàn)眼前風(fēng)景和平日看的不一樣了，不由自主地駐足下來(lái)；更有可能就只是很平常的，像我們今天任誰(shuí)都有過(guò)的，看看眼前，發(fā)發(fā)呆，讓時(shí)間流過(guò)去，光這樣而已。”是的，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已無(wú)閑暇時(shí)間供我們駐足停留，發(fā)發(fā)呆，看看風(fēng)景。文字轉(zhuǎn)換為抽象的語(yǔ)言，淹沒(méi)在由眾多千篇一律的字形組成的長(zhǎng)句中，不斷地“鈍化”和“扁平化”，成為一劑立可貼 ，匆忙粘在事物上，然后遺忘，接著繼續(xù)貼，再然后遺忘……循環(huán)往復(fù)，直到我們被掩沒(méi)在鋪天蓋地的標(biāo)簽中。那個(gè)站在高丘上，張目遠(yuǎn)眺的人，或許看見(jiàn)廣袤的森林，無(wú)垠的沖刷形成的平原，成群結(jié)隊(duì)的麋鹿和大象——他沒(méi)立可貼，但也不會(huì)遺忘，形象如此之動(dòng)容，當(dāng)化身龜甲上看似謎題的象形符號(hào)，卻依舊新鮮感十足，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，世界之大如此之新鮮，一切事物還得靠手去指。
  　　
  　　唐諾：《文字的故事》，上海：世紀(jì)文景2010年1月第1版，定價(jià)：三十九元。
  　　二〇一二年元月二十八日 草
  　　
  　　
•   　　一開(kāi)始想要翻這本書(shū)時(shí)，因?yàn)閹啄昵霸诹硪槐緯?shū)中窺見(jiàn)的少年材俊相而欲想終一日能扎進(jìn)他的文字里的這種念頭，竟遠(yuǎn)勝于對(duì)那些花綠曲折排列在一起一定逼你一陣暈眩感的甲骨文所有的興趣。那時(shí)猜想頂著長(zhǎng)不大的娃娃面孔的天心能看上絡(luò)腮胡其貌不揚(yáng)的材俊想必此人亦文采了得（當(dāng)然也可以說(shuō)是日久生情），然而這回看完《文字的故事》后，卻是期望直下臨于水，頗感其匠氣有余，而才氣不足。
  　　這一感受的直接來(lái)源即是書(shū)中無(wú)處不在的引用。其實(shí)開(kāi)篇描寫(xiě)“望”字時(shí)，我私以為他是要走以自我情感帶入客體以求共鳴的路線(xiàn)，自然往后我們的確是跟著這條線(xiàn)路探得其內(nèi)心細(xì)膩處，但這種感受卻不時(shí)被一段典故或單單一句話(huà)所打破。引用大抵是源于前人已用更精細(xì)的語(yǔ)言說(shuō)盡你想表達(dá)的話(huà)，而你無(wú)從創(chuàng)造出比其更有生命的話(huà)（或是博古通今的人對(duì)這些語(yǔ)句信手拈來(lái)已成一種習(xí)慣？）。我并不排斥引用，因?yàn)槠浯_實(shí)一來(lái)能為文章增色，二來(lái)也更能激起對(duì)其熟悉的讀者的共鳴。然而若是它以排山倒海之勢(shì)黑壓壓一片直沖你來(lái)，你是否會(huì)有周?chē)諝馑票还嚆U一樣沉沉墜下壓得你鼻息漸弱之感？當(dāng)我在某頁(yè)的豆腐塊大小段落里看到《圣經(jīng)》博爾赫斯卡爾維諾接踵而至?xí)r，這種隱隱不適感就被碩得放大了好幾倍。既是面對(duì)性靈之字，又何須過(guò)分借助他人之言，何不與其面對(duì)面坦蕩蕩抒胸臆？不要最后把私人閱讀變成摘錄大全通識(shí)讀本才好，何況作者本身文筆又尚好。
  　　若談到內(nèi)容本身，倒是要無(wú)奈于其信馬由韁式的發(fā)散性，其方位遠(yuǎn)多于八卦圖的乾坤離坎艮震巽兌，發(fā)散便意味著彼此的聯(lián)系愈來(lái)愈松懈，所以也很難將自己那些從某處蹦跳出來(lái)的感想攏到一起，在此也只能拾起零星一垛膚淺談之。譬如書(shū)中最深得我心的一個(gè)比喻：文字的世界，基本上便是木頭紋理的世界。所以我以此為題，而后想起我喜愛(ài)的香港歌手阿詩(shī)多年前恰有一首歌曲名為《木紋》（這樣的巧合總有幾多歡喜），其中有句詞這樣唱：“記憶會(huì)為患。”卻理所當(dāng)然忽略了“患”本身意為災(zāi)禍，而如“人滿(mǎn)為患”從來(lái)只落腳于“滿(mǎn)”一樣，單單是記憶的浪重復(fù)踏來(lái)拍打進(jìn)沙岸，沙礫淘不盡。文字的記憶很長(zhǎng)，亦是這樣在周而復(fù)始中悄然改變了形狀，而身上烙印下千百年的經(jīng)歷，像重新使用的木頭自然留存釘痕、溝槽或自身弧度，這才有了厚重的質(zhì)感。又比如我偏愛(ài)的“春夏秋冬”四字（其中“夏”用的是金文）。如果把它們中的單獨(dú)一個(gè)拎出來(lái)，我都不會(huì)感到它有多美好，正如在正文中所見(jiàn)到的分離的四字，“夏”字繁瑣，“冬”字匱冷，“秋”之蟲(chóng)爬得我毛骨悚然，唯有“春”尚有一頑童漫步花叢的動(dòng)人景象，卻不足以一己之力帶活四季。然而這時(shí)你應(yīng)再回翻一頁(yè)，春夏秋冬四字全然占據(jù)整一書(shū)頁(yè)重又赫然在目，但它們卻不再是獨(dú)立的畫(huà)面，而是在一種流動(dòng)中相互契合，這是它構(gòu)成美的形式。
  　　至于象形、形聲、假借、轉(zhuǎn)注還是文字的通感，人類(lèi)將其揉進(jìn)個(gè)體認(rèn)知中，亦有可能得出完全迥異的字符解讀。若有天我得以找到其他字符與時(shí)間的聯(lián)系，將其嵌入浪琴的鐘面里指代小時(shí)數(shù)，進(jìn)而有幸申得一專(zhuān)利，那時(shí)材俊不要跳起懊惱才好。
  　　
•   　　我是無(wú)意中在圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的，然后偶然的一翻便愛(ài)不釋手，
  　　
  　　我從沒(méi)看過(guò)對(duì)文字解釋分析的書(shū)，但是這本從甲骨文的圖畫(huà)字解說(shuō)，讓我從新認(rèn)識(shí)了我書(shū)寫(xiě)了20年的文字。
  　　
  　　文字最開(kāi)始是圖畫(huà)，用于記錄，但慢慢的隨著時(shí)間的流逝和發(fā)展，文字被賦予了更多的意義，慢慢的它承載的也更多~~~
  　　
  　　但是這本書(shū)帶給我的思考倒是挺多方面的~~
  　　
  　　下面附注幾個(gè)我覺(jué)得很有意思的句子：
  　　1、午睡不足的時(shí)間要怎么讓它變大呢？最直接就是在乘數(shù)上動(dòng)腦筋，把它乘以大陸數(shù)億人口就一下變的很大了——但這種變大方式有意義嗎？
  　　
  　　這讓我想起了我以前上學(xué)的時(shí)候老師總會(huì)說(shuō)的一句話(huà)，我現(xiàn)在說(shuō)你已經(jīng)浪費(fèi)了一分鐘，全班一共60個(gè)人，這就是浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)，你負(fù)責(zé)的了嗎？現(xiàn)在看來(lái)這種算法都是沒(méi)有意義的~~
  　　
  　　2、需要保護(hù)的當(dāng)然不是文字，而是保護(hù)我們不變笨，不會(huì)一代一代地白癡化下去。
  　　
  　　3、在可思議的將來(lái)，會(huì)先毀滅的也一定是人類(lèi)，不會(huì)是地球，它只是會(huì)再換一種樣貌，接納其他的生命形式繼續(xù)存在，甚至不改變它再宇宙繞圈子走的步伐節(jié)奏。
  　　
  　　文字的發(fā)展不是有規(guī)律的，它是由很多歷史原因造成的，它會(huì)幾種形式同時(shí)存在，也會(huì)變得更簡(jiǎn)單，也會(huì)變得更復(fù)雜，會(huì)消失，也會(huì)復(fù)活，甚至?xí)绣e(cuò)誤……變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，以后會(huì)變成別的樣子，有的時(shí)候改變的是我們，或者是時(shí)代、歷史。
  　　
  　　我寫(xiě)東西沒(méi)有什么主題，想到什么寫(xiě)什么，如果不幸有人點(diǎn)進(jìn)來(lái)看了，那么我只能說(shuō)抱歉，浪費(fèi)你的時(shí)間了。
•   　　@中華遺產(chǎn)雜志 每天公布一個(gè)甲骨文競(jìng)猜，我覺(jué)得不過(guò)癮。
  　　
  　　所以自己買(mǎi)了這本書(shū)，進(jìn)度完全由自己掌握。
  　　
  　　
  　　
  　　說(shuō)起文字，總覺(jué)得跟它說(shuō)不清道不明，從我懂得它的好，每個(gè)白天黑夜，就似乎再也跟它脫不開(kāi)關(guān)系。
  　　
  　　幾年前答普魯斯特問(wèn)卷，問(wèn)你最喜歡的工作是什么。我信口開(kāi)河：編輯。
  　　
  　　如今果然成了文字工作者。
  　　
  　　它，對(duì)我，是興趣，也是職業(yè)。兩者合二為一，就成了我最喜歡的工作。
  　　
  　　
  　　
  　　小時(shí)候我卻是不會(huì)寫(xiě)作文的，都是爸爸給我代筆。
  　　
  　　后來(lái)自己開(kāi)始寫(xiě)，有人問(wèn)：怎么這么寫(xiě)啊？
  　　
  　　我還嘴硬地說(shuō)：那些別人老早就用過(guò)了，我就要用一種全新的方式。
  　　
  　　那，你怎么不自己發(fā)明一種文字？
  　　
  　　誰(shuí)說(shuō)我不想？
  　　
  　　那是多么浪漫啊，像無(wú)人能破解的密碼。
  　　
  　　如果有那么一種文字，我就可以安枕無(wú)憂(yōu)地將心里全部的細(xì)密投諸筆端，我的心與文將達(dá)到前所未有的統(tǒng)一和默契……
  　　
  　　
  　　
  　　那么追溯文字的源頭，是誰(shuí)最早發(fā)明它，遵循怎樣的規(guī)則，有著怎樣的用意？
  　　
  　　其實(shí)今天廣為使用的文字，都已經(jīng)過(guò)千百年的洗練。
  　　
  　　
  　　
  　　最早的文字是甲骨文，本書(shū)就是從一個(gè)“漂亮的字”開(kāi)始的。
  　　
  　　唐諾講“漂亮”，我卻覺(jué)得很有趣，因?yàn)檫@個(gè)字特別夸大了眼睛的部分，就像是用火柴支起上下眼臉，所以顯得眼睛特別大，哈哈，——正是遠(yuǎn)古的“望”。
  　　
  　　三千年前的字，還畫(huà)著腳踩著大地的樣子，——比我畫(huà)色鉛筆可用心的多了，不然又怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹚南铝鱾鞯闹厝文兀?br /> 　　
  　　
  　　
  　　一顆文人的心，就是能夠在點(diǎn)滴間引發(fā)浩蕩的聯(lián)想，種種腦補(bǔ)的畫(huà)面一一呈現(xiàn)，稍微一用力，就會(huì)戳到最柔軟的淚點(diǎn)。
  　　
  　　那個(gè)令古人登高遠(yuǎn)望的事情，會(huì)是什么呢？
  　　
  　　保衛(wèi)家國(guó)，等候家人，還是僅僅走走看看，發(fā)發(fā)呆，讓時(shí)間流過(guò)去……
  　　
  　　他可知一下就流到三千年后的這個(gè)冬夜，令末日前的我，站在臆想中的高臺(tái)，捕捉曾經(jīng)的微弱脈搏，猜測(cè)先人的良苦用心。
  　　
  　　
  　　
  　　寫(xiě)到這里，你當(dāng)知道，文字是可以超越時(shí)間與生命的，如今的“望”仍保留引頸看前方的意思。
  　　
  　　這多么偉大！
  　　
  　　
  　　
  　　同樣的，故意夸大耳朵的“圣"字，分不同姿勢(shì)的”見(jiàn)“字，有相似也有不同，原來(lái)，沒(méi)有一個(gè)字是相同可以取代的。
  　　
  　　它們既微小又確切。
  　　
  　　
  　　
  　　我有一個(gè)問(wèn)題，是否人類(lèi)的一切思想活動(dòng)都可以找到對(duì)應(yīng)的文字，包括外文？
  　　
  　　因?yàn)橛袝r(shí)，人們確實(shí)會(huì)碰到有口難言的狀況，似乎所有的文字加起來(lái)，也不能表達(dá)。
  　　
  　　是當(dāng)時(shí)的發(fā)明者疏忽，還是后來(lái)人的思想越來(lái)越復(fù)雜，已經(jīng)到了文字難以承載的地步？
  　　
  　　
  　　
  　　幸好，我們有好的作者，他們總能找到最合適的字去表述美麗的意思，古人如蘇軾，今人如唐諾。
  　　
  　　這本書(shū)才讀了一章，就令我非常喜歡。
  　　
  　　在他風(fēng)流漂亮的文筆里，一堂包含文字，歷史，文學(xué)，寫(xiě)作的講座徐徐展開(kāi)，給其后的夢(mèng)境也鑲上文藝的花邊，從此，夜不虛度。
  　　
•   　　﹣近期的第三本唐諾之書(shū)。其實(shí)在三本之中，應(yīng)該說(shuō)這本是最受傳頌的，但因?yàn)槲易砸训臓顟B(tài)與興趣，反而這本書(shū)我並沒(méi)有之前讀《閱讀的故事》那麼投入及讚嘆。
  　　
  　　﹣儘管如此，書(shū)中作者處處流露了他的博文強(qiáng)記，他對(duì)文字、書(shū)寫(xiě)以至文心、知識(shí)的執(zhí)著，作者把說(shuō)白了就是挺悶的東西，能一一舖陳，還偶爾的因他的幽默材智逗得你不得不發(fā)笑，單這門(mén)功夫就叫人擊掌了。
  　　
  　　﹣對(duì)於文字之美，以及文字本身，我承認(rèn)自已並沒(méi)有很大的興趣。我那手字，醜得無(wú)法見(jiàn)人，但我到青年時(shí)也不以為已，覺(jué)得看得懂書(shū)有點(diǎn)小聰明就好了，反映了自已對(duì)文字其實(shí)沒(méi)有透徹了解；我也不像一些朋友那樣，喜歡看字典，老實(shí)說(shuō)我超不愛(ài)看字典，遇到不懂的字就跳過(guò)它或亂猜...... 總之就是有孺子不可教。
  　　
  　　﹣原來(lái)我們對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，要遲至十九世紀(jì)末才開(kāi)始，那等於說(shuō)我們對(duì)自已的文字／文化來(lái)源有兩三千年其實(shí)是有個(gè)明顯的斷層以至大量臆想在裹邊。挺嚇人的。
  　　
  　　-唐諾就簡(jiǎn)體字的批評(píng)，含蓄得來(lái)又立場(chǎng)堅(jiān)定，較諸香港最近一些歇斯底里式的、有身份危機(jī)者的謾罵，境界高了不少。
  　　
  　　﹣?zhàn)砸褷顟B(tài)不佳，浪費(fèi)了一本很有意思，深入淺出的好書(shū)，只好他日緣份到時(shí)再讀這書(shū)好了。反正我是打算要待時(shí)間到時(shí)再讀此書(shū)。
•   　　 前兩個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)看完了一本很美的書(shū)《文字的故事》，用美來(lái)形容書(shū)可能有點(diǎn)怪，但我覺(jué)得除了美，還是美，抑或用其封面上的推薦語(yǔ)來(lái)形容：驚艷。
  　　
  　　 沒(méi)有前言，沒(méi)有后記，也沒(méi)有名人作序，開(kāi)篇就是一個(gè)甲骨文，然后慢慢說(shuō)開(kāi)去。繼續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都有甲骨文或金文穿插在文中，作者唐諾以其優(yōu)美緩慢的文筆給你講述這個(gè)甲骨文為什么是這樣寫(xiě)的，每個(gè)部分代表什么，后來(lái)的聲旁或形旁是怎么來(lái)的....記不清是在初中還是高中，老師要求我們牢記漢字的六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，當(dāng)時(shí)只知死記而不明就里，直到看了這本書(shū)，我才明白六書(shū)之間有如此豐富的聯(lián)系和承接，才發(fā)現(xiàn)甲骨文是這么美麗的文字，才覺(jué)得簡(jiǎn)體字是多么無(wú)趣和蒼白。
  　　
  　　 我很喜歡的一個(gè)甲骨文就是“兒”字，作者是這樣說(shuō)的：“這是眼睛不可見(jiàn)的實(shí)像摹寫(xiě)，其特色所有負(fù)責(zé)任的為人父母都曉得，那就是初生小兒頭顱骨的囟門(mén)部分未合攏....”與繁體字一比，簡(jiǎn)體字的文化缺失一覽無(wú)遺。
•   　　不知是巧合，還是一窩蜂。有段時(shí)間，市面上好多聊“字”的書(shū)，且賣(mài)得都不錯(cuò)，譬如張大春的《認(rèn)得幾個(gè)字》。這本書(shū)會(huì)讓我想起兩個(gè)人，一個(gè)是姚，一個(gè)是花。前者在世紀(jì)待過(guò)，雖然最后沒(méi)留下，不過(guò)有拿這本書(shū)。后者有這本書(shū)，上面還有天心跟唐諾的簽名，不知道你看完這本書(shū)沒(méi)？
  　　
  　　110716下家
•   　　作　　者：唐諾
  　　出 版 社：上海人民出版社
  　　出版時(shí)間：2010-1
  　　推薦星級(jí)：★★★★
  　　
  　　小時(shí)候喜歡過(guò)年，除了紅包之外，其實(shí)更喜歡熱熱鬧鬧和大街小巷上滿(mǎn)地的煙花爆竹的殘骸。踩在那一地紅色的紙屑，嗅著淡淡的硝煙彌漫。就為這，也總是要盼著的。
  　　而現(xiàn)在，每每睜開(kāi)眼睛，地上什么都沒(méi)有。隨著年齡的漸長(zhǎng)，這年關(guān)也越來(lái)越不可愛(ài)了。再熱鬧的環(huán)境，也只看到冷清。于是便不高興出門(mén)，干脆就這樣在家里待著。
  　　什么都沒(méi)在做，也似乎斷絕了思維。
  　　正如唐諾所描寫(xiě)的“初民”的生活。在冬天，不必農(nóng)耕，也少有獵物可以捕獲。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，是殘酷的。這份殘酷在于這一季里喪失了存活的來(lái)源，而同時(shí)更是因?yàn)樗械娜藢?duì)此無(wú)可奈何，只能無(wú)所事事地等待。
  　　
  　　一只回身看向遠(yuǎn)處的甲骨文，一個(gè)“望”字，開(kāi)始這本關(guān)于甲骨文字的回溯，對(duì)于初民的回溯。從遠(yuǎn)古的時(shí)代，直到今天，乃至于明天。我們的文字總是這般冷冷地守望在那里。召之即來(lái)?yè)]之即去。
  　　你無(wú)法不為當(dāng)時(shí)人類(lèi)的智慧而感嘆，在閱讀書(shū)中提及的這些甲骨文的意思之前，總是先會(huì)想方設(shè)法來(lái)猜測(cè)眼前的字代表什么，或是今天的什么字，很遺憾，其中的大部分我都無(wú)法準(zhǔn)確猜到它們最初的意思，雖然似曾相見(jiàn)。而一旦說(shuō)開(kāi)了，便又覺(jué)得精妙得天衣無(wú)縫，無(wú)可取代。
  　　
  　　很奇怪的，今天的我們向老祖宗們學(xué)習(xí)最初的智慧，卻顯得如此淺薄。雖然現(xiàn)在的我們有了各種更為“科學(xué)化”的發(fā)明，然而我們依舊無(wú)法解讀當(dāng)時(shí)的密碼。
  　　好像古希臘的線(xiàn)性文字集體地沉默，而我們的甲骨文也以某種猶抱琵琶半遮面的矜持，出現(xiàn)在現(xiàn)代人的世界中。就已考證的五千多個(gè)甲骨文，能夠被破譯的不過(guò)才一千多而已。其他的，依舊在珠簾后頭，隱隱約約，即使你大約能猜到它們大致的輪廓。
  　　這本書(shū)算起來(lái)，是上次打翻水杯后“受災(zāi)”較為嚴(yán)重的一本。
  　　好在這本就是一本講古的書(shū)籍，這樣一泡，反而更有種好似藏了許久的感覺(jué)。
  　　
  　　小時(shí)候玩電子游戲，其中有許多因?yàn)閬?lái)自港臺(tái)的翻譯，所以保留了許多繁體字，于是為此，不得不開(kāi)始對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)知。再后來(lái)，便是青春萌動(dòng)時(shí)期所接觸到的流行音樂(lè)，歌詞中也同樣充斥著各種各樣的繁體。
  　　這種不期而遇，倒像是一種緣。即使我們將漢字大刀闊斧地進(jìn)行了簡(jiǎn)化，然而總還有地方盡力地保留了下來(lái)。雖然這對(duì)于早期初民的這些如同鬼畫(huà)符一樣的甲骨文已然是有了極大的差別，但多少還是讓人覺(jué)得漂亮，妥帖一些。
  　　只是并沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)可以用到，畢竟在前些年，還在用紙和筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的學(xué)生時(shí)代，若在答題時(shí)出現(xiàn)繁體，便也算一種錯(cuò)誤。奈何再怎么好看的字也只能擱著不用。
  　　
  　　文字依舊在不停地進(jìn)行著變遷，無(wú)論你是否有所感覺(jué)。一些新的字、詞被造了出來(lái)，而另一些古舊的不再被用到的字慢慢死去。好像有時(shí)候看一些老先生的文字，總還能找到一些似曾相識(shí)卻不敢相認(rèn)的字。對(duì)此，我們常常是不求甚解的。
  　　不知道這些慢慢遺失了的文字，是否也會(huì)帶走一些更寶貴的東西呢，好像唐諾在書(shū)的最后所說(shuō)的那個(gè)并不怎么好笑的笑話(huà)……
  　　
  　　2011.02.08
  　　弗擇·北窗夜讀
•   　　 如漫畫(huà)般可愛(ài)的甲骨文啊，犀利的甲骨文啊，丑陋的甲骨文啊，溫良的甲骨文啊，怎么才發(fā)現(xiàn)你的魅力，原諒我的后知后覺(jué)，請(qǐng)?jiān)试S我用粗糙的雙手描摹你的樣子~
  　　 不止造字很隨機(jī)，人生也造得很隨機(jī)，就算能選好父母、好學(xué)校、好朋友、好配偶、好工作，就算一切選好，關(guān)鍵時(shí)刻仍會(huì)不小心放錯(cuò)CD或卡碟…不如不必考慮好壞，不如立馬決定奮勇前進(jìn)，面對(duì)不透明的前途，只能大膽走過(guò)去。
  　　 那些文字——被禁的，被刪的，被過(guò)濾，被簡(jiǎn)化的，被繁雜的，被鄙視的，調(diào)皮的，猙獰的，狂野的，死掉的，以及死得不能再死的、借尸還魂的，叛變的，隱匿塵世不被覺(jué)察的那些文字，自由的，散漫瀟灑的……它們的故事不會(huì)完美，不會(huì)完
  　　
  　　摘抄：
  　　 太意識(shí)到完美，自由必然就相對(duì)萎縮了，從而喪失了勇氣和活力。文字的確需要勇敢一些、生猛一些、不溫良恭儉一些，更重要的，要瀟灑不在意一些。
•   　　對(duì)于理解中國(guó)文字的發(fā)展過(guò)程有啟示作用，漢字源著于具象而生，音型相隨而壯大，意義卻時(shí)有背離，章節(jié)有序但行文散漫，讀來(lái)有趣但是于鉆研尚不足。
  　　另：它很重。。。
•   　　在忙得發(fā)瘋的狀態(tài)擠出時(shí)間看完。
  　　唐先生可以閑閑的拿著一個(gè)其貌不揚(yáng)的字追究祖宗，又或慢慢解剖開(kāi)來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)字里的DNA，雖是有趣，但對(duì)于節(jié)奏太快、心情太急、脾氣太燥的人未必是適合。
  　　若時(shí)間有閑，且對(duì)字有愛(ài)，不妨一讀。
•   　　《文字的故事》從一個(gè)字、一組詞出發(fā)，字是漂亮的字，詞是普通的詞。說(shuō)字漂亮是因?yàn)橐撕芏嗉坠俏闹械淖郑稽c(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系、引申、想象，引經(jīng)據(jù)典。在高三時(shí)語(yǔ)文老師在晚自習(xí)時(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間給我們講甲骨文，講指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借的造字法，畫(huà)了很多甲骨文中的字，特別生動(dòng)?？刺浦Z的《文字的故事》不由得想到了他。我很少形容一本書(shū)生動(dòng)，唐諾的這本書(shū)就是一本生動(dòng)的書(shū)。
  　　
  　　
  　　據(jù)說(shuō)這本書(shū)是唐諾讀《說(shuō)文解字》未能過(guò)癮，轉(zhuǎn)而到甲骨文中尋找中國(guó)文字原貌，沒(méi)想到被吸引了。最早的文字都是通過(guò)觀察、想象得來(lái)，象形字即直接取于事物的形狀，由此發(fā)展出各種各樣的字。唐諾這本書(shū)就像是原始甲骨文字的解碼，一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想到那個(gè)時(shí)代的情景，又穿插入自己的理解、心思，并引入、延伸了大量的各種想法，雜而不亂?！拔淖挚梢灾皇抢K子，不告取走或丟棄都不是什么大事，大事是繩子另一端拴著的那頭大牛——需要保護(hù)的當(dāng)然不是文字，而是保護(hù)我們不變笨，不會(huì)一代一代地白癡化下去?！?br /> 　　
  　　
  　　唐諾的文章中有數(shù)不清的他者話(huà)語(yǔ)，馬爾克斯、博爾赫斯、卡爾維諾、本雅明、艾柯、納博科夫、昆德拉、曼古埃爾……在文中引別人的話(huà)是很讓人煩的事，意思自己表達(dá)就好，這樣反而會(huì)打斷文意，這是一個(gè)大忌諱。不過(guò)唐諾這里還是不一樣，每個(gè)讀者都有自己的閱讀譜系，唐諾更是，很多別人的想法已經(jīng)內(nèi)化為自己的，早已不是硬套，“我渴望有些好的名字、好的話(huà)不斷會(huì)被看見(jiàn)，放一個(gè)叮叮作響的美麗聲音在也許哪個(gè)不經(jīng)意的記憶角落里，就像太多人為我做過(guò)的那樣：我喜歡的我的書(shū)寫(xiě)有很多可能的岔路、有列維-施特勞斯所謂的洞窟，或可讓某個(gè)人如愛(ài)麗絲般摔進(jìn)去，驚異地發(fā)現(xiàn)自己到了一個(gè)更美麗而且根本不是我提供得起的世界”。
  　　
  　　
  　　人類(lèi)有聲音、會(huì)語(yǔ)言有三百萬(wàn)年歷史，而統(tǒng)計(jì)人類(lèi)有史以來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)有文字的占百分之五，且最早的字也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及萬(wàn)年?！叭祟?lèi)對(duì)自然最早的摹寫(xiě)不自象形文字開(kāi)始，而是一種獨(dú)立的、不與語(yǔ)言接軌的圖畫(huà)。”“象形文字絕非簡(jiǎn)單無(wú)意義的造字，也許絕大多數(shù)的最終存在方式，看起來(lái)就只是我手寫(xiě)我眼的乖乖摹寫(xiě)自然山川鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)而已?！辈贿^(guò)，也不盡此簡(jiǎn)單。用非文字的圖像摹寫(xiě)眼前的世界，用繩結(jié)和刻痕來(lái)留住記憶，轉(zhuǎn)用文字來(lái)表達(dá)非偶然。關(guān)于文字的起源，有“契刻說(shuō)”“”結(jié)繩說(shuō)”、“占卜說(shuō)”、“”八卦說(shuō)”等，這些應(yīng)該只是一方面，是在長(zhǎng)期的積淀中實(shí)現(xiàn)，“改變了或說(shuō)整體構(gòu)成了人們看待世界的角度和方式”。接著唐諾講了文字的轉(zhuǎn)喻、指稱(chēng)、解碼，并談到了權(quán)力，由結(jié)構(gòu)而解構(gòu)，說(shuō)到了不少有意思的話(huà)。
  　　
  　　
  　　語(yǔ)言文字也會(huì)有高度隱晦，不過(guò)這些字在它原初不是這樣——人的意識(shí)發(fā)生了變化——又根源于人類(lèi)社會(huì)的變化——一小部分人的身份忽然高貴神圣起來(lái)——先由勇氣和智慧，接著是家族式傳遞，好吧，味道變了。由此字也有色彩、傾向了。然后，“語(yǔ)言文字和它所指事物的靠近、密合、重疊、間隔的距離消失，說(shuō)者的隱喻和聽(tīng)者的想象皆失去空間，語(yǔ)言文字扁平透明，不再曖昧，不再輻射著光暈，這便是語(yǔ)言的‘物化’，或心平氣和的說(shuō)，語(yǔ)言的鈍化。”
  　　
  　　
  　　唐諾自稱(chēng)“專(zhuān)業(yè)讀者”，相比于他對(duì)書(shū)的熟悉和對(duì)作者透徹，很多專(zhuān)家可能都比不上他。他在里面也引了我熟悉的一些作家，精透。比如韋伯、福柯，就說(shuō)得恰到好處。第九節(jié)“可怕的字”寫(xiě)得很好。由子路被剁成肉醬說(shuō)起，對(duì)《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》也說(shuō)得好。文字好比“建筑景觀”，唐諾說(shuō)，“文字的建筑景觀還比城市，在意義的土地上鱗次櫛比，密實(shí)連接，這是文字最主要的責(zé)任，我們創(chuàng)造它使用它，本來(lái)就要它讓意義更明確，鎖牢意義像緊螺絲釘一樣，要它持續(xù)分割再分割意義，努力不留縫隙，不放過(guò)意義的最小表達(dá)單位，然而文字變現(xiàn)的愈盡職出色，單位意義愈明確……意義的秩序也就不免愈森嚴(yán)，甚至被規(guī)定……思維空間、再參與空間也就完全沒(méi)有了，你只能依循，只能配合?！?br /> 　　
  　　
•   　　因?yàn)橄胍o女兒教字的緣故，偶然發(fā)現(xiàn)到這本書(shū)，愛(ài)不釋手。
  　　
  　　如今小孩子很早就識(shí)字了，一朋友的女兒據(jù)說(shuō)在一個(gè)著名的超貴的早教機(jī)構(gòu)里面，三歲就識(shí)得了三百多個(gè)字（還能背圓周率到小數(shù)點(diǎn)后一百位！BT?。。?。我女兒現(xiàn)在五歲了還大字不識(shí)一個(gè)。不是因?yàn)樗幌雽W(xué)或者我不能教，而是因?yàn)樗芟雽W(xué)我卻偏不教，因?yàn)槲蚁胱屛业呐畠骸拜斣谄鹋芫€(xiàn)上”。
  　　
  　　在我看，六歲以前學(xué)字可能有兩個(gè)害處：一則過(guò)早助長(zhǎng)孩子的知性發(fā)展。童年時(shí)代是孩子感性發(fā)展的階段，是她全身心體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)階段，過(guò)早灌入知性的、邏輯的東西，會(huì)將孩子引入偏離她自身發(fā)展需要的方向，會(huì)抹滅她的內(nèi)在和靈性。二則可能扼殺孩子對(duì)漢字的美感和尊重。就我目前所知的教孩子識(shí)字的方法，雖花樣繁多，本質(zhì)上都非常粗暴，粗暴地以灌輸?shù)?、機(jī)械記憶的方式對(duì)待孩子的認(rèn)知，并且粗暴地拋棄和無(wú)視漢字本身所承載的文化內(nèi)涵，把文字變成蒼白無(wú)味的符號(hào)，把文字純工具化了。
  　　
  　　在讀這本書(shū)之前，我只是隱約地知道識(shí)字絕不是會(huì)認(rèn)會(huì)讀幾個(gè)字那么簡(jiǎn)單的一件事，這事關(guān)文化。讀完這本書(shū)我才知道這當(dāng)中的確切含義，就如作者所說(shuō)的繩子和繩子那頭拴著的牛的關(guān)系。文字是工具，但又不僅僅是工具，因?yàn)槲淖质俏拿鞯漠a(chǎn)物，是文明的載體。過(guò)去文盲率高的年代，識(shí)得幾個(gè)字就被人稱(chēng)作“有文化”、“文化人兒”，有道理的。但是識(shí)字又不是以識(shí)得多少數(shù)量的字為榮那么簡(jiǎn)單，識(shí)字然而很糟糕的人是數(shù)也數(shù)不清的。真正有文化的人，是那種具備自身獨(dú)特的精神建構(gòu)力量的人，是有獨(dú)特精神氣質(zhì)的人。這樣的人并非多數(shù)。
  　　
  　　可以說(shuō)，一個(gè)小孩從識(shí)字開(kāi)始，她便開(kāi)始脫離那原始而美好的懵懂狀態(tài)了，我們?cè)撛鯓訛樗_(kāi)啟這扇文明世界的大門(mén)？中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“小學(xué)”就是文字學(xué)，是所有學(xué)問(wèn)之始。孩子上小學(xué)，意味著要開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)了，為今后更深入的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，因此我想就絕不是速速地讓她記住一定數(shù)量的字而已。識(shí)字本身是很簡(jiǎn)單的事，然而借著識(shí)字的機(jī)會(huì)，通過(guò)認(rèn)識(shí)那一個(gè)個(gè)的字，讓孩子領(lǐng)會(huì)到文化的意義，從而內(nèi)化成她自身的精神建構(gòu)和精神氣質(zhì)，這當(dāng)中的學(xué)問(wèn)，我在這本書(shū)中算是體驗(yàn)到了。
  　　
  　　也許是久已不書(shū)寫(xiě)的緣故，文字在我早已是那么空洞無(wú)物的、乏善可陳的符號(hào)。這本書(shū)讓我重新體驗(yàn)到那個(gè)熟悉而陌生的世界，一個(gè)生鮮活潑、趣味盎然、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的世界。
  　　
  　　我想教字不妨從甲骨文開(kāi)始哦，在我女兒一定也會(huì)學(xué)得有趣。
  　　
•   　　我一直對(duì)文字這件事耿耿于懷，總想找本說(shuō)文解字類(lèi)型的書(shū)來(lái)看看，但大多數(shù)都太無(wú)聊太嚴(yán)肅太上綱上線(xiàn)，一說(shuō)文字，必先扯上文化，扯上文化，必露出僵黃的學(xué)究臉，需得從五千年前一板一眼的講起，有些書(shū)看看目錄都覺(jué)得沮喪，更別提激起人的求知心去閱讀。
  　　
  　　但這本一邊和家里兩只貓一邊玩兒一邊就看完了。文章寫(xiě)得漂亮，引用都順手拿來(lái)不落痕跡，又輕松又恰當(dāng)讓人莞爾。寫(xiě)得像是隨筆，上下段落不見(jiàn)得有嚴(yán)密的邏輯，卻如同逛廟會(huì)，上一秒還在看糊燈籠的攤子，下一秒?yún)s被隔壁的麥芽糖吆喝給吸引去。精彩紛呈，煞是好看。
  　　
  　　世界太大太新鮮，萬(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)名無(wú)姓無(wú)記錄漂浮在一片意義的混沌海洋里的時(shí)候，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)一肚子愁腸百轉(zhuǎn)無(wú)從傾訴記錄，如塊壘積在胸中無(wú)從表達(dá)，只能吱吱吱地指手畫(huà)腳想必也是同金剛一樣悲憤莫名擂胸不止吧！
  　　
  　　而命名這件事，更好象開(kāi)天辟地那么精彩凜冽。用文字將萬(wàn)物的名字刻錄下來(lái)，那更是從此將世界這所圖書(shū)館的書(shū)籍拿出來(lái)一一掃去灰塵，貼上標(biāo)簽，亮出內(nèi)容簡(jiǎn)介。從此歸人的歸人，歸天的歸天，歸地的歸地，世界開(kāi)始變得有條理起來(lái)了。
  　　
  　　我用手指指月亮，你看見(jiàn)的應(yīng)該是月亮而不是我的手指。文字就是那根指著月亮的手指。
  　　
  　　文字就是一個(gè)個(gè)鉸鏈一個(gè)個(gè)雙頭鉤，一頭勾起廣袤的宇宙，一頭鉤起抽象的的意義世界。在這大地上如同根基浮動(dòng)的巨型城市漂來(lái)蕩去，它之所以美就是美在它是活著的城市，永遠(yuǎn)有新的文字如新生兒在這個(gè)城市誕生，永遠(yuǎn)有老舊的文字死去，甚至還有詐尸的文字的和裝神弄鬼的文字在這個(gè)城市里生機(jī)勃勃地活著。
  　　
  　　但最美的并不是這些密密麻麻的被文字從土里鉤出來(lái)的意義，卻永遠(yuǎn)是那片灰色含混的意義不明的沙灘，介于定義和未定義之間；可以理解卻不能被表達(dá)；可以感受卻無(wú)從訴說(shuō)；可以意識(shí)到卻深埋于意識(shí)之下，在指尖喉頭卻倏忽即逝。
  　　
  　　這就讓我想到影像和文字的區(qū)別。通過(guò)文字我們只能看到水面上的漣漪，從而想象著或許剛有一顆石子落入。但影像卻是手心中那塊有質(zhì)量有體積的石子，明明白白投入水中，過(guò)程分毫不差，確實(shí)卻缺少?gòu)臐i漪猜測(cè)本源的那般詩(shī)意。文字是“我讓你知道”，影像卻是“我給你看”。
  　　
  　　影像或許淺薄，承載的信息或許直白，但也是很美很美的。影像實(shí)際上和文字有部分功能上的重疊，但更多的是在文字中那些灰色的曖昧不明，無(wú)可名狀，往往透過(guò)影像可以劈頭蓋臉地表現(xiàn)出來(lái)，攝人心魄。
  　　
  　　但還有更美妙的，就是在文字和影像都無(wú)能為力望洋嘆息的那一大片沙灘上，有著更多古怪的單腳文字或影像不斷地誕生，那是我們?cè)噲D從宇宙中再辨析出什么，加入我們已知的意義清單中的試驗(yàn)田。
  　　
  　　不過(guò)這本書(shū)的排版和封面不是很可心，為了省事排下甲骨文的符號(hào)，整本書(shū)都字間距巨大。放大的符號(hào)仔細(xì)看還有鋸齒。封面雖然是陸智昌署名的，但我很懷疑他花了多少心力在上面。
  　　
•   　　這是一本質(zhì)樸愉快如游戲的書(shū)，文字抹去了歷代學(xué)究撲抹上去的自抬身價(jià)的脂粉，講述了一個(gè)個(gè)有關(guān)文字童年的故事，卸下了“燕尾服”和“高頂禮帽”的“喬張作致”，讓喜歡文字的人如同緬懷自己的童年時(shí)光，籍由此書(shū)重拾文字的童真，因予四星褒薦之。
•   　　這本書(shū)排版夸張，行間距和字體一樣大。
  　　站在書(shū)店翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)排版的精彩，充分體現(xiàn)作者的風(fēng)格。
  　　作者發(fā)思維散亂，言語(yǔ)繁瑣，虛詞多感慨多廢話(huà)多，拿一個(gè)單獨(dú)出現(xiàn)的“旦”字（原文為上日下口）來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭提到這個(gè)字，結(jié)尾提到這個(gè)字，中間浩浩蕩蕩幾頁(yè)紙，只講了3個(gè)字，終于挨到結(jié)尾，沒(méi)有證據(jù)也沒(méi)有推理過(guò)程，提一個(gè)猜測(cè)就完事，憑什么？
  　　
  　　然后翻到作者舉的兩個(gè)例子，第一個(gè)，引用了白居易的赤壁賦，講到“桂棹兮蘭槳”，作者說(shuō)，蘇子也許是坐船人不知?jiǎng)澊说目唷萌崛醯墓鹬吞m草當(dāng)船槳……您把杭城通判當(dāng)白癡么。
  　　
  　　接下來(lái)看到，作者說(shuō)到什么事情，李白就不會(huì)說(shuō)“知我者謂我心憂(yōu)，不知者謂我何求”的話(huà)了。好吧，李白可能真的說(shuō)過(guò)這句話(huà)，特別是小時(shí)候念詩(shī)時(shí)背過(guò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手寫(xiě)個(gè)和諧文也要跪求百度的年代，作者的寫(xiě)作態(tài)度也過(guò)于不負(fù)責(zé)任。
  　　
  　　小白我讀的書(shū)少，也不長(zhǎng)什么記性，但上述兩個(gè)例子是隨手翻到，我僅僅憑短淺見(jiàn)識(shí)覺(jué)得不對(duì)，也沒(méi)有翻過(guò)什么高深的資料。我要是說(shuō)錯(cuò)您就罵我，我馬上把評(píng)價(jià)改到3星，知錯(cuò)就改，何況還不問(wèn)您收40塊錢(qián)。
  　　
  　　
•   　　 “這本書(shū)，獻(xiàn)給我的老師朱西寧先生，一個(gè)信任文字卻也懷疑文字.........”前些天在古籍書(shū)店翻開(kāi)《文字的故事》，即瞄見(jiàn)這段開(kāi)頭，作者既是朱西寧先生的學(xué)生及天心老師的愛(ài)人，似乎就隱隱顯跡厚厚這一本無(wú)論如何不容錯(cuò)過(guò)，之前家中剛放下蔣勛老師的《漢字的書(shū)法之美》，那一本也多少有微涉到甲骨文，古早時(shí)期的的字體形態(tài)，一旦留心觀察，會(huì)讓人隨著這些字抽離于對(duì)身邊字體一貫以來(lái)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始重新審味距開(kāi)千年之遠(yuǎn)的文字雛形。
  　　
  　　 一眼瞧見(jiàn)了這本，興趣使然，便一頁(yè)一頁(yè)翻讀，唐諾先生淵實(shí)非凡的文筆，從甲骨文牽伸出去的見(jiàn)識(shí)，在讓人了解這些抽象的字體同時(shí)，可助讀者于文字內(nèi)外的一番神游，從字體游到另一個(gè)字體，之間絲毫無(wú)有間斷，可觀出其實(shí)字體也同屬于一生二，二生三，三生萬(wàn)物的哲學(xué)宏觀，書(shū)中談甲骨文誕生的最初可能，由此到長(zhǎng)遠(yuǎn)引伸字意本身占據(jù)思想世界的存在含義，我認(rèn)為關(guān)是拿本書(shū)中帶出字的這番引申，就大可值得去讀，在夜間燈下慢慢地順著這些可愛(ài)的字體，察及之間私密微妙的關(guān)聯(lián)，真理解了，不少會(huì)心的樂(lè)趣自然而來(lái)，比方說(shuō)，書(shū)中開(kāi)頭從“人”這個(gè)字講來(lái)，再到“看”，之后在提到“望”，每一個(gè)字的完成到另一個(gè)與之相像字意的誕生，無(wú)聲的字總在書(shū)中合乎出現(xiàn)的位置亮相，作為承載記憶人們當(dāng)時(shí)生活中的符號(hào)在書(shū)中與千年之后的讀者對(duì)話(huà)，曾經(jīng)完成過(guò)的的生命重又蘇醒回喚而來(lái)，充滿(mǎn)想象的線(xiàn)條看著著實(shí)可愛(ài)，不由得想起也是最近才看的《經(jīng)過(guò)》這部為臺(tái)北故宮做宣傳的影片，影片有一段：桂倫美扮演的臺(tái)北故宮講解員與一位欲來(lái)此尋識(shí)寒食帖的日本青年短暫邂逅的故事，雖這只是影片要帶給人多種面向的感受之一，臨別之際，講解員特意選了一張寫(xiě)有人字的甲骨文卡片贈(zèng)與他，線(xiàn)條較之我們現(xiàn)在用的“人”字，更具美感，向內(nèi)收斂，絕非一撇一捺就可以涵括。
  　　
  　　 幾時(shí)起，大陸教育對(duì)于本身國(guó)度文化文明的傳承總使人感覺(jué)越來(lái)越漸行漸遠(yuǎn)，少有人去落實(shí)到這份關(guān)切，一些傳統(tǒng)的氣脈，或多或少不大可能再?gòu)?fù)存現(xiàn)，臺(tái)灣學(xué)者倒并不是刻意要留住什么，這些傳統(tǒng)的人文他們一直以來(lái)參入生活，他們只是在自然體味著生活，確是我們遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)的，丟之不拾的。
  　　
  　　 通過(guò)了解，唐諾先生也寫(xiě)過(guò)推理小說(shuō)與歌詞，多方涉及，典型的文化才子。知道先生要來(lái)上海，很迫切地想見(jiàn)一見(jiàn)他，昨晚去聽(tīng)了他與朱天心老師的講座，來(lái)之前關(guān)于他與朱天心老師在我腦海里的預(yù)想在講座談話(huà)中完全應(yīng)合，先生在聽(tīng)眾即將進(jìn)入劇場(chǎng)前的當(dāng)口趕來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，標(biāo)志性的胡子，中年人身上少有的慈祥在他與身邊人談話(huà)間自然流露，講座結(jié)束，拿著書(shū)排隊(duì)等簽名，先生問(wèn)到我的名字，風(fēng)趣地講我與某一位奧運(yùn)冠軍同名是不是就是他，退役之后在干嘛，先生幫我簽到一半停刻下來(lái)笑著看看我，很感染人的一瞬間的定格，我也只能笑著。讀者這個(gè)稱(chēng)謂是先生給自己的一種定位，講座上當(dāng)聽(tīng)眾提到閱讀量一旦增多與下筆寫(xiě)作的矛盾，先生的讀者定位意義在于如果寫(xiě)不出什么文字，還可以繼續(xù)從閱讀中找到最初的樂(lè)趣，存有這份讀者身份的樂(lè)趣，而之所以能夠堅(jiān)持去寫(xiě)，沒(méi)有什么能夠讓他關(guān)注超過(guò)五分鐘的事，唯有寫(xiě)作，在寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)如此具有這份力量，王安憶老師中途趕來(lái)作為嘉賓，講到了大家長(zhǎng)久以來(lái)的共觸，臺(tái)灣的縱貫線(xiàn)組合在舞臺(tái)之上的表現(xiàn)，給了她的啟示是臺(tái)灣的歌者能夠在與歌迷交流中表現(xiàn)出大陸歌手不具備的一種內(nèi)在的東西，王安憶老師可能過(guò)于動(dòng)情，好像沒(méi)能夠用一個(gè)確切的詞來(lái)表達(dá)，但她講的大家都能感受到，我歸根為是人和人的情感，并且是真切的。
  　　
  　　
  　　
  　　 先生的《文字的故事》這本書(shū)或許就印證了臺(tái)灣人“一枝草，一點(diǎn)露”的人文生活的態(tài)度，亦是一種生命精神的向度。
  　　
  　　
•   　　18.2萬(wàn)字的書(shū)居然要345頁(yè)??！
  　　讓我不得不想起東野大叔的“超 殺人事件”！?。?br /> 　　這麼好的書(shū)為什麼非得要搞到沉甸甸呢，實(shí)在加重書(shū)蟲(chóng)們的負(fù)擔(dān)？
  　　期待改版的！
  　　
•   　　終于在地鐵上把《文字的故事》看完。
  　　先來(lái)八卦：唐諾，(本名呂什么，百度下好像是呂仁，這個(gè)不對(duì)，下面這個(gè)百度是正確的)本名謝才俊，1958年生，臺(tái)灣宜蘭人，臺(tái)大歷史系畢業(yè)，曾任臉譜出版社總編輯，現(xiàn)為自由讀書(shū)人。著有《唐諾推理小說(shuō)導(dǎo)讀選》（I、II）、《讀者時(shí)代》、《文字的故事》、《閱讀的故事》等書(shū)。譯作則以推理小說(shuō)為主。
  　　
  　　他岳父是朱西寧，大陸逃亡臺(tái)灣軍轉(zhuǎn)文人。遠(yuǎn)流上有位仁兄寫(xiě)了篇文章《唐諾也配談新電影？！》http://www.ylib.com/class/topic/show1.asp?No=2237&Object=gossip" target="_blank。那位仁兄說(shuō)，唐諾為井底之蛙，把自己看的太大，又希望又文轉(zhuǎn)政，只不過(guò)沒(méi)有機(jī)會(huì)而已，云云，挺好玩的。
  　　再回到《文字的故事》這本書(shū)，該書(shū)所講的其實(shí)很多是從別的書(shū)里面摘錄出來(lái)的，而且沒(méi)有做注釋?zhuān)沁@是一本通俗讀物，所以沒(méi)有必要了。唐諾的筆法的確不錯(cuò)，出版社也出奇的開(kāi)放，里面很多可能是避諱的東西都能順利簡(jiǎn)化字出版，的確有意思。P286內(nèi)地這最終一次的文字全面簡(jiǎn)化作為，于是顯得很特別——最特別之處在于它其實(shí)不像因勢(shì)整理，而是大刀闊斧的主動(dòng)出擊。唐諾主要攻擊文字簡(jiǎn)化的節(jié)省時(shí)間的問(wèn)題，認(rèn)為實(shí)際上并沒(méi)有怎么節(jié)省時(shí)間，即便節(jié)省了又能如何，簡(jiǎn)化最終只是革命家們關(guān)注的大事，不關(guān)小民啥事。但實(shí)際上，文字簡(jiǎn)化是從民國(guó)開(kāi)始的，國(guó)朝也只不過(guò)延續(xù)了當(dāng)年的某些人的想法而已，文字改革最初的目標(biāo)好像也不在于如何節(jié)省時(shí)間，而是與世界接軌，說(shuō)白了就是要走向世界，太祖當(dāng)年的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文字的拼音化，因?yàn)榛旧现饕拇髧?guó)都是拼音文字。民國(guó)的老蔣們其實(shí)也搞過(guò)簡(jiǎn)化字，只不過(guò)后來(lái)不了了之?，F(xiàn)在，兩岸文化交流增加，于是繁體字似乎也成為一種文化優(yōu)越的擔(dān)負(fù)，很多人也以繁體字為標(biāo)榜，如何如何等等。唐諾說(shuō)，文字簡(jiǎn)化的成效沒(méi)有，但成果已成歷史事實(shí)，再難以逆轉(zhuǎn)回去。唐諾說(shuō)，怎么會(huì)有哪一個(gè)世俗的掌權(quán)者能控制文字呢？（p293）
  　　唐諾說(shuō)，中國(guó)的一批民初的學(xué)者，他們把早已備好待命的整套馬克思?xì)v史解釋給像迎神拜會(huì)般迎進(jìn)來(lái)。（223）我們可別忘了自己是個(gè)人，而不是喪失主體性的充做另一種意識(shí)形態(tài)（革命主張的、國(guó)族意識(shí)的、敵對(duì)力量的）奴仆和工具。
  　　唐諾說(shuō)，自由是什么？自由是保護(hù)偶然和錯(cuò)誤，而不是保護(hù)秩序的。自由一方面是懷疑論者悲觀主義者，它根本性地懷疑秩序的終極能耐，打死也不相信誰(shuí)能預(yù)見(jiàn)未來(lái)一切變化，從而先畫(huà)好完美秩序藍(lán)圖等在那兒；但自由另一方面卻樂(lè)觀勇敢且體貼入微，它肯定偶然和錯(cuò)誤的價(jià)值，它勇敢進(jìn)入偶然和錯(cuò)誤的風(fēng)浪之中，撿拾起幾乎只在偶然和錯(cuò)誤之中生存的想象力，兵轉(zhuǎn)身慷慨贈(zèng)與它所不信任的秩序，以為他日更好秩序更新生長(zhǎng)的建構(gòu)材料。（p269）
  　　唐諾說(shuō)，孔子稱(chēng)之為以有涯逐無(wú)涯，他老先生的感想非常明確非常樸素真實(shí)，那就是——累壞了，真的累壞了。（p335）這個(gè)不知道是印刷錯(cuò)誤，還是我記錯(cuò)了，好像是莊子說(shuō)的“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣?！笨鬃雍孟駴](méi)有類(lèi)似的話(huà)吧。
  　　中國(guó)文字，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月，無(wú)論是說(shuō)兩千年的，三千年的，還是更早的，不管如何都是時(shí)間長(zhǎng)的不得了，相比只能最多也就一百多年好活的人來(lái)說(shuō)，文字是老頭，里面有糟老頭，也有好老頭。他們或許都有各自的故事，但他們已經(jīng)沒(méi)有辦法開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，只好由我們來(lái)說(shuō)，將他們拆卸，組裝，重新整合，于是又有了新的意義。而那些實(shí)在沒(méi)有用的，則進(jìn)入字典，或者博物館，僅供參觀。
  　　
  　　
  　　
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  　　早先讀書(shū)，看到悲嘯“時(shí)不利兮騅不逝”的楚霸王和“戳死騜驃馬折斷虎頭槍”的秦叔寶，嘆息之余，擔(dān)心烏騅馬的命運(yùn)，而秦瓊因禍得福，得了尚師徒的呼雷駁（又稱(chēng)呼雷豹）。研究漢字的唐諾列了28個(gè)專(zhuān)指馬匹的漢字，比如“騅”和“騜、驃”，后者其實(shí)是兩種馬，因?yàn)轭伾嘟＿B在一塊使用。黃色雜有白斑的驃，轉(zhuǎn)注成強(qiáng)悍有氣魄的意思（古代有驃騎將軍的官位，霍去病就被封過(guò)這個(gè)官）存活下來(lái)，剩下的絕大部分專(zhuān)有名詞都極少使用，比如“驄、驪”。或不用了，比如“駹、騧”。另類(lèi)的馬，比如呼雷駁（駁指毛色青白相雜），則和原主人一起死掉了。人們提到秦瓊的馬，不會(huì)想到是它。
  　　
  　　文字的命運(yùn)與其神似。唐諾贊同俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家巴赫金的觀點(diǎn)：“語(yǔ)言是社會(huì)習(xí)俗的印記?！爆F(xiàn)在年輕人對(duì)各種牌子的汽車(chē)如數(shù)家珍，他們的熟稔程度和只識(shí)彎弓射大雕的成吉思汗對(duì)草原上奔騰的駿馬一樣。漢字是活的，有孕育、出生、成長(zhǎng)和死亡的過(guò)程，其中還有不可預(yù)測(cè)的轉(zhuǎn)變，就像追憶某個(gè)人的一生，里面有故事有悲喜，甚至有傳奇。而漢字的誕生，并不是“天雨粟、鬼夜哭”的可怕情形，在唐諾的筆下，美麗、聰明、極富想象力和概括力，充滿(mǎn)了一個(gè)中國(guó)人對(duì)母語(yǔ)和文字的深情與一個(gè)中國(guó)文人對(duì)其多情的詮釋。
  　　
  　　開(kāi)篇說(shuō)甲骨文的“望”字，是一個(gè)人站在高處或石頭上舉目遠(yuǎn)眺。這個(gè)形態(tài)，令我一下子想到了“望夫石”的傳說(shuō)。唐諾掰開(kāi)饃饃細(xì)說(shuō)餡，字的構(gòu)件和組建、字義字形、與其相仿的“看、見(jiàn)”的區(qū)別，從博爾赫斯關(guān)于字的理論到李白、蘇軾的詩(shī)詞乃至現(xiàn)代人的奢望，勾連古今，大發(fā)了一通文字之幽情。
  　　
  　　三千多年的甲骨文，為什么至今有許多字我們不難看懂？小時(shí)候認(rèn)字，大人總是這樣說(shuō)，畫(huà)一條線(xiàn)，是大地，再畫(huà)一個(gè)圓，里面有個(gè)點(diǎn)，是太陽(yáng)。加起來(lái)就是“旦”字，就是早晨的意思。漢字是世界上最具表象的文字，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，傅斯年、魯迅等人激烈地主張廢除漢字實(shí)行拼音文字，雖有特殊的歷史背景，但絕對(duì)是孩子洗澡水一起倒掉的行為，幸虧沒(méi)有。
  　　
  　　其實(shí)是也不可能和無(wú)從實(shí)現(xiàn)的。所有文字最初都有象形的意思，比如畫(huà)在紙莎草上的鳥(niǎo)，可能代表著類(lèi)似a的發(fā)音，藉此慢慢地形成一整套聲音記錄系統(tǒng)，拼音文字就成型了。漢字里最初的一小撮頑固分子堅(jiān)持下來(lái)，后來(lái)便有了以此為基礎(chǔ)的會(huì)意、指事和再以后的文字中最重要和數(shù)量最大的形聲字。在象形、會(huì)意和指事階段的漢字，“每個(gè)字都像一幅畫(huà)，值得用畫(huà)框框起來(lái)觀賞?！笔聦?shí)上，漢字本身就是一種藝術(shù)形式，我們因此擁有了王羲之等人留下的書(shū)法藝術(shù)瑰寶。
  　　
  　　一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，比如“昔”，甚至可以涵蓋中外的神話(huà)傳說(shuō)，只要你按照它的本意和字形去想象。大水淹沒(méi)太陽(yáng)，就是“昔”，唐諾據(jù)此想到了諾亞方舟的宗教故事。這么神奇的字，究竟是誰(shuí)發(fā)明的呢？當(dāng)然不是倉(cāng)頡，除非他是伯奈特眼里的那個(gè)“閑坐觀賞、無(wú)所事事的人?！瘪R克思認(rèn)為這是對(duì)的，只有吃飽飯、閑暇的人才有心情鼓搗這些費(fèi)腦子的東西，而并不是后來(lái)的馬克思主義者所說(shuō)的發(fā)明創(chuàng)造來(lái)自勞動(dòng)。當(dāng)然不能一概而論，但就發(fā)明文字的事，我和唐諾一樣，堅(jiān)決頂馬克思的“有閑創(chuàng)造說(shuō)”。我覺(jué)得那些人——文字游戲，肯定不是一個(gè)人能玩好的——游蕩在街頭，四處張望。把列維–斯特勞斯背上的修補(bǔ)筐里的有限家伙什拿出來(lái)，比比劃劃、東湊西拼。這叫人發(fā)笑的樣子，恰好是一個(gè)漢字“德”。“德”字的原初相貌就是在十字路口中間畫(huà)只好奇的眼睛。宋代已降的道德家絕不接受這樣社會(huì)閑散人員做“德”字的廣告代言人的，唐諾順手諷刺說(shuō)：“今天的德字，除了用在勵(lì)志性的命名外，寸步難行?！?
  　　
  　　漢字有色彩、溫度、質(zhì)感，幾個(gè)字甚至可以展現(xiàn)一幅性愛(ài)生產(chǎn)的圖畫(huà)。它至簡(jiǎn)至繁，瑕瑜并存。唐諾酷愛(ài)漢字，這是一本具有現(xiàn)代思想的中國(guó)文人對(duì)漢字的解讀，所以我們能看到低垂稻穗般的哲思，能看到扶搖直上九天的酣暢，也能看到本雅明的自由和馬爾克斯的魔幻。而我最欣賞的是他不動(dòng)聲色的諷刺，將漢字的含蓄和直觀發(fā)揮得像“黑”字，淋漓盡致。在搖曳生姿的漢字王國(guó)里，我們心往神馳、腋下生風(fēng)。這感覺(jué)也像個(gè)漢字：三伏天里一個(gè)人張開(kāi)雙臂，腋下畫(huà)叉，代表亞麻襯衫或冷氣——“爽”。漢字的生命力很強(qiáng)，比如網(wǎng)絡(luò)流行的“囧”，原貌是一個(gè)圓圈里畫(huà)四條略有弧度的線(xiàn)條，指有花紋的窗戶(hù)。它如果知道三千年后自己表示的意思，它的表情一定很“囧”。
  　　
  　　我們的漢字原來(lái)有這么多的故事！唐諾饒有趣味和極富個(gè)人化的講述，讓我慚愧自己對(duì)漢字的遲鈍，也和我用電腦敲出的這篇書(shū)評(píng)呈歷史性的對(duì)比。這本書(shū)回溯到漢字的童年，給我們?nèi)遮叴植诘奈淖指心ㄉ弦恍┆?dú)特的潤(rùn)唇膏。
  　　
  　　唐諾是臺(tái)灣文學(xué)批評(píng)家，他以嚴(yán)厲著稱(chēng)，常說(shuō)臺(tái)灣的好筆沒(méi)有幾只了。他在內(nèi)地出版的著作極少，我們看到的多是他的太太朱天心的文字?！段淖值墓适隆繁囟ńo我們帶來(lái)驚艷之感，和張大春的《認(rèn)得幾個(gè)字》一樣，絕對(duì)值得韋編三絕。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 很好的一段段美麗的故事，我想到小學(xué)時(shí)候剛開(kāi)始學(xué)字的時(shí)候老師很死板的把音標(biāo)出來(lái)一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)音標(biāo)，這樣很死板很硬性的要記住真的很不讓我們這些學(xué)生喜歡，要是以后教生字都為每一個(gè)字說(shuō)上一個(gè)故事那應(yīng)該會(huì)更有趣。如果知道了每個(gè)字背后的故事，每次碰到它們時(shí)，給人的感覺(jué)就不止是個(gè)符號(hào)標(biāo)志而已，那會(huì)是作者所說(shuō)的魔幻的世界，那是美麗的，迷人的。
  　　 整本書(shū)所體現(xiàn)的自由精神真是俯拾皆是，最后的不是保護(hù)文字，而是保護(hù)自己，讓人感覺(jué)不到有些書(shū)散發(fā)出咄咄逼人的尊嚴(yán)的味道。
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  　　■文/小約
  　?。牐牐牐?br /> 　　古詞裏常會(huì)這樣描繪勞碌人生，十年辛苦收舊夢(mèng)，征衫宿塵初洗。你眼前便看得到那件褪落豔染的素衣從丈夫身上蛻下，捲進(jìn)木盆裏，妻子傾桶水，一汪宿塵湯。大概不見(jiàn)有人好興致要費(fèi)心思回想，這泥埃飄落有自。也就浸浸泡泡便換水。我為什麼講這一段，因?yàn)檫@盆宿塵湯便是手頭唐諾的這本書(shū)《文字的故事》，寫(xiě)給“屋簷下的我父、我?guī)煛?，是倒不掉的。十年一覺(jué)迷考據(jù)，張愛(ài)玲注釋紅樓一身夢(mèng)魘。唐諾閱讀《說(shuō)文解字》不帶勁，瘋魔般看甲骨文，一塊一塊，賞文字之舞，曲徑通幽，禪房草深。
  　?。牐?br /> 　?。牐犔浦Z與文字的故事，由一次閱讀失敗，未達(dá)心願(yuàn)引起。讓我想到英格瑪?伯格曼兒時(shí)被匣於一個(gè)特製的櫥櫃內(nèi)，以作懲戒。小孩大多怕黑，這種懲處不啻為一項(xiàng)折磨。伯格曼卻在櫥櫃內(nèi)放一支可變換紅光與綠光的手電筒，不斷將光打在櫥櫃的牆壁上，把自己想像成在電影院裏看電影。這不妨視為一樁為解決困境而背負(fù)一生使命的事情，亦是最深刻感人的冒險(xiǎn)，不是嗎？對(duì)於一個(gè)孩子，要獲得他的樂(lè)趣常要冒點(diǎn)險(xiǎn)。此後在他的電影《芬尼與亞歷山大》裏便能看的更清楚。唐諾的冒險(xiǎn)並不華麗，於千年塵灰下繼續(xù)了兒時(shí)的那段追尋，解迷了關(guān)於中國(guó)文字中不為人知的另一個(gè)世界。
  　　
  　?。牐犨@個(gè)世界充滿(mǎn)了圖景和命名的喜悅。他從一個(gè)字一個(gè)字、一組詞一組詞出發(fā)，給我們似乎無(wú)窮盡的單獨(dú)個(gè)別故事，以及故事衍生朝向各個(gè)方位的聯(lián)想，然而就是不肯輕易說(shuō)出那最終的、最核心的評(píng)斷。這正是文字——我們的祖先留給我們的圖景，如同一個(gè)個(gè)風(fēng)景框。在書(shū)裏唐諾舉了這樣一個(gè)例子，他寫(xiě)道：“……一直到那天晚上，我才真的看到原來(lái)『柳暗花明』是這麼漂亮的風(fēng)景，一個(gè)你使用達(dá)四十年之久的無(wú)味成語(yǔ)，原來(lái)還原回來(lái)是這樣『櫻花亮起，楊柳黯去』的明滅層次風(fēng)景。”（一百三十一頁(yè)）唐諾更提供了一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)的，充滿(mǎn)著人類(lèi)文明痕跡和尷尬的圖像。比如他說(shuō)語(yǔ)言文字常要同粗鄙的大白話(huà)展開(kāi)永無(wú)休止的「逃遁/追趕」遊戲?！袄骸笨赡苄咔拥母挠脠?zhí)行地來(lái)代稱(chēng)，比方說(shuō)如廁；或更文雅的以事成後身心舒暢感受來(lái)代稱(chēng)，比如說(shuō)方便。但每一樣都保用不了多久，“那討厭的有形實(shí)體又如影隨形的跟上……將語(yǔ)言文字追趕到幾近是再也無(wú)處可逃的死巷子裏……最終，語(yǔ)言文字只能用「缺席」來(lái)作終極性抵抗……於是，你會(huì)聽(tīng)得尤其是更文雅的女性說(shuō)：「我去一下……」「我告退一下……」，甚至只是一個(gè)點(diǎn)頭加一個(gè)深摯解人的微笑……千萬(wàn)別不識(shí)趣且心熱的追問(wèn)：「你要去哪里？」「要不要我陪你去？」「是不是有什麼急事我?guī)偷蒙厦?？」云云，逼急了，難保你會(huì)返祖性的聽(tīng)到：「去拉屎啦，行了吧！」” （一百二十九頁(yè))
  　　
  　?。牐爼?shū)裏最是洋溢著歡喜和無(wú)奈的便是那個(gè)“最本雅明的字”——，唐諾說(shuō)如果註定流落荒島或明天就是末日你只能帶一個(gè)甲骨字，我想我會(huì)帶上這個(gè)乍看起來(lái)怪怪的字，一個(gè)大眼睛置放于行道通衢的十字路口，東張西望，一個(gè)漫步的字，一個(gè)遊手好閒者的字，一個(gè)最本雅明的字。只可惜的是，這個(gè)讓他充滿(mǎn)迷思深往的字，便是那個(gè)裝滿(mǎn)了密不透風(fēng)的乏味意思的「德」。我想起莊子臨對(duì)孔子問(wèn)德問(wèn)仁義，劈頭就給了四個(gè)字：「播糠瞇目」，孔子不恥再問(wèn)，聽(tīng)到了更不入耳的四個(gè)字：「蚊虻囋膚」。所以唐諾寫(xiě)：“看過(guò)他最原初長(zhǎng)相的人，絕不會(huì)同意儒家，尤其是宋代以降的儒家，那種森嚴(yán)倫常式的解釋。它明顯是徘徊於人來(lái)人往的大街上，自由、閑舒，明顯的對(duì)眼前的這一切充滿(mǎn)了童稚般的乾淨(jìng)好奇。”（一百一十頁(yè)）
  　?。牐?br /> 　?。牐犔浦Z與文字的故事，不單單存在於小心探問(wèn)，更有遐想和羅曼蒂克式的發(fā)想。他為“尋找甲骨字裏第一枚時(shí)鐘”的正午時(shí)刻相應(yīng)的漂亮意境的字，生起煩惱。他認(rèn)為「」作為「午」字的圖景太隱晦，缺失生活的味道和想像力，於是唐諾找了「」、「」，前者日曬當(dāng)頭，揮汗懊熱；後者人踩著倒影跑，真是漂亮而完滿(mǎn)。只是前一個(gè)字是「眾」後一個(gè)是「乘」。
  　　
  　?。牐狇R爾克斯在《百年孤獨(dú)》中寫(xiě)：“世界太新，很多事物還沒(méi)有名字，必須伸手指頭去指?！蓖瑯拥倪@句話(huà)，錄在《文字的故事》的封面上。博爾赫斯說(shuō)，儘管我們?cè)谵o典裏總看到諸如“望者，看也”這樣的解釋方式，但事實(shí)上每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的，並沒(méi)有任何的兩個(gè)字存在著完完全全的替代關(guān)係，沒(méi)有一個(gè)可以百分之百重疊在另一個(gè)字上頭，因?yàn)槊恳粋€(gè)都有著不同的記憶刻痕，不同的溫度和色澤。我們讀了唐諾的一段文字之途，便不能只顧著沿途看風(fēng)景，我們是不是需要培養(yǎng)起一種情感，親近文字的情感。
  　?。牐?br /> 　?。牐?br /> 　　※注：文中甲骨字由小約依照唐諾書(shū)中所錄原型而造，有一些偏差，請(qǐng)介諒。
  　　
  　　
  　　
•   每看完一本書(shū)都會(huì)寫(xiě)評(píng)論么？
•   不一定
•   不是很喜歡這本書(shū)，而張大春的那本一般般，我比較傾向于看教材還有意思點(diǎn)。
•   "文字就是一個(gè)個(gè)鉸鏈一個(gè)個(gè)雙頭鉤....在指尖喉頭卻倏忽即逝"
  好文字!
•   哈哈，雖不至于苛刻到一只星，不過(guò)你說(shuō)的還是有道理滴
•   吾生也有涯，知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。。他化用這個(gè)，安放到了孔子頭上……比較無(wú)語(yǔ)，那還是一段話(huà)呢。。。其他有引文錯(cuò)的。。還有，貌似視野狹小。有點(diǎn)心疼買(mǎi)書(shū)的錢(qián)了……
•   看了樓上的完全不敢買(mǎi)這人的書(shū)了…………
•   占紙么，那些獨(dú)占一頁(yè)的甲骨文啥的，已然擴(kuò)大到邊都是毛毛的了。分辨率不行啊。
•   原來(lái)知我者謂我心憂(yōu)什么的是李白說(shuō)的啊...頓時(shí)不敢看此人的書(shū)了...
•   這書(shū)。。。 心里拔涼拔涼的啊，蘭槳不是木蘭槳么？ 掩面跑開(kāi)。。。
•   跟里面那些筆畫(huà)繁復(fù)的甲骨文、金文有關(guān)吧，行距就被撐大了
•   同意，同意，確實(shí)排版有問(wèn)題，看著特別亂，所以沒(méi)有買(mǎi)，同期待改版
•   唐諾原名謝才俊，老婆朱天心，女兒謝海盟
  樓主百的不是地球上那個(gè)度？
•   http://www.ylib.com/class/topic/show1.asp?No=2237&Object=gossip
  《唐諾也配談新電影？！》
  資深記者 (2002-03-09 14:45:47)
  今天看到聯(lián)合報(bào)，瞠目結(jié)舌，中影都倒了，臺(tái)灣都沒(méi)有電影了，還在批判誰(shuí)對(duì)新電影的貢獻(xiàn)大，我的天?。∧蔷拖褚粋€(gè)乳房已經(jīng)枯乾的歐巴桑，在那裡跟人家炫耀當(dāng)年她可是有38D，而且還有個(gè)莫名其妙的奶罩跳出來(lái)說(shuō)，當(dāng)年要不是他，哼，那三八D哪裡撐的起來(lái)！
  新電影到底怎麼一回事？沒(méi)有人知道，也沒(méi)多少人關(guān)心啦，但稍稍知道內(nèi)情的都會(huì)同意，不管小野吳念真到底該有多少貢獻(xiàn)，絕對(duì)比張大春跟唐諾多！「天天去催詹宏志寫(xiě)稿」比寫(xiě)一百多個(gè)劇本偉大？這話(huà)如果詹宏志說(shuō)我就服氣，但輪不到唐諾。小野沒(méi)寫(xiě)出過(guò)好東西？請(qǐng)問(wèn)你有嗎？新電影歷史，張大春的貢獻(xiàn)大概是跟邱復(fù)生亂開(kāi)劇本支票，凹錢(qián)免費(fèi)跟去坎城影展見(jiàn)世面罷了！
  老唐，讓我提醒一下好不好，你們朱家最大的問(wèn)題就是，井底之蛙，把自己看的太大了！你可能與老婆躺在床上就臺(tái)灣新電影熱烈討論過(guò)無(wú)數(shù)夜晚，對(duì)不起，那並不表示你就是全臺(tái)灣那個(gè)問(wèn)題的權(quán)威，全臺(tái)灣最關(guān)心那個(gè)問(wèn)題的人（那可能只表示你們夫妻沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)好講）。政治也是、經(jīng)濟(jì)也是、文學(xué)也是、電影也是。
  第一，你怎麼那麼有信心自己的結(jié)論一定是對(duì)的？（這種蠻橫的自信你跟阿輝伯其實(shí)很像耶！你應(yīng)該跟他很投緣才對(duì)?。┑诙?，你以為是生命全部的東西，文學(xué)電影，對(duì)這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是個(gè)茶餘飯後的娛樂(lè)，他們還是比較關(guān)心工作有沒(méi)有著落，這期樂(lè)透開(kāi)幾號(hào)（做為一個(gè)吃不開(kāi)的藝文記者，我很悲哀但是不得不承認(rèn)）。
  這就是詹宏志、小野、吳念真跟朱家人的不同，環(huán)境惡劣，人家選擇下海去基層做事情，試圖改變環(huán)境（或許在你眼裡很看不起，覺(jué)得很低俗，很愛(ài)錢(qián)），但總比你坐在家裡鬥爭(zhēng)批判，玩排名遊戲值得尊敬！出嘴，永遠(yuǎn)比做事容易！在惡劣的體制內(nèi)外做事，不是你這些「乾淨(jìng)的知識(shí)份子」想像的那麼容易。從來(lái)也沒(méi)聽(tīng)那些人批評(píng)你什麼，大概因?yàn)樗麄兌济Φ媒诡^爛額，無(wú)暇口水戰(zhàn)。
  以為別人忘啦，你們也當(dāng)朝過(guò)，只是時(shí)不我與，世代輪替，好景不再。你們也有當(dāng)朝的慾望啦，你們不是又巴過(guò)去親民黨，向孩子道歉？等宋先生上臺(tái)，如果把你尊奉為國(guó)師，你也會(huì)迫不及待的去在朝啦！
  罵人家獨(dú)佔(zhàn)寡佔(zhàn)？張大春先生，別忘了你的前女友黎明柔當(dāng)時(shí)靠老爸進(jìn)去中影當(dāng)企畫(huà)，跟吳念真同樣職位耶，你不能說(shuō)你沒(méi)有機(jī)會(huì)寫(xiě)劇本?。∵@會(huì)不會(huì)其實(shí)是能力問(wèn)題？
  嫉妒人家在朝？把你們當(dāng)年政治正確時(shí)，跟國(guó)民黨文工會(huì)交歡、文藝少男少女承歡王昇爺爺膝下那段風(fēng)光往事拿出來(lái)比一比。
  要檢討別人的政治傾向？請(qǐng)把你們跟朱高正社民黨如何從如膠似漆到形同陌路，到現(xiàn)在倒向宋的過(guò)程交代一下，大家都對(duì)你們的心路歷程很有興趣呢。
  要恢復(fù)朱西寧在文學(xué)界的位置？那把朱西寧當(dāng)年與曹又方那段熱戀誠(chéng)實(shí)地寫(xiě)入歷史，把朱西寧寫(xiě)給曹的情書(shū)放在全集當(dāng)中出版。張愛(ài)玲跟胡爺爺從來(lái)就不怕人家知道他們的風(fēng)流情事啊。不然這樣造神運(yùn)動(dòng)，後代讀者很難對(duì)朱西寧有實(shí)感嘛！可是你們又要?dú)饧睌牧R人家故意漠視他！
  你不能要人家只能記住你們係阿給過(guò)的，朱家版本的歷史?。e人也有記憶耶！楊照只不過(guò)在書(shū)上誠(chéng)實(shí)寫(xiě)出自己的想法，從此變成你們互不往來(lái)的仇家，順我者昌逆我者亡，好恐怖喔。
  要戳破你們的偽善面具何其容易，只是大家念在你們畢竟是單純的文人，惜才心態(tài)就算了。有時(shí)候想一想你們也蠻可愛(ài)的，臺(tái)灣像你們這麼單純，這麼槁不清楚狀況的人實(shí)在也不多了。
  一直罵人家泛政治化，你可不可以摸著良心，看看自己寫(xiě)的導(dǎo)讀，到底誰(shuí)才在泛政治化？
  我們都很清楚臺(tái)灣的文化水平的確很低落，政治敗壞，但是那不正最需要知識(shí)份子共同努力，把水準(zhǔn)往上提升？而不是一味地批評(píng)與謾罵。這麼討厭低俗沒(méi)水準(zhǔn)的臺(tái)灣，你可以移民嘛！可以搬去太太最?lèi)?ài)的京都（不過(guò)要先想好答案，萬(wàn)一記者問(wèn)，你們這種哈日跟你們痛罵的得日本腦炎的李總統(tǒng)到底有哪裡不同？）也可以追隨妻家回歸山東，大陸文藝界必奉你朱家為上賓，統(tǒng)管文學(xué)電影政策，以及中共對(duì)臺(tái)政治作戰(zhàn)部主任，到時(shí)候你們也當(dāng)朝了。（不過(guò)要小心喔，大陸書(shū)的導(dǎo)讀，可不像臺(tái)灣出版社這麼好欺負(fù)，由的你不限篇幅指天罵地還不會(huì)被抓去關(guān)呢，這一點(diǎn)，你必須承認(rèn)民進(jìn)黨比國(guó)民黨主政時(shí)民主多了）。
  住哪裡都好，是真誠(chéng)地希望你們一家生活平靜喜樂(lè)，將力氣花在純粹的文學(xué)藝術(shù)上，為前進(jìn)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)努力。老唐，好啦，不要?dú)饬?，不管新電影或文學(xué)或臺(tái)灣民主化，你們?cè)觞N爽怎麼封，朱家通通第一名啦，別人的貢獻(xiàn)全都不及你們，這樣可以了吧。年紀(jì)大了，不要常常這麼激動(dòng)，對(duì)身體不好，你還有一家子女人要照顧，壓力很大吧。對(duì)了，大家有時(shí)候會(huì)討論，謝家父母對(duì)「嫁出去的兒子潑出去的水」，「一入朱門(mén)深似海」，有沒(méi)有什麼意見(jiàn)??？因?yàn)橛肋h(yuǎn)不見(jiàn)兒子媳婦在他們的作品裡提一下下呢。
•   好像是聽(tīng)蔡康永提到過(guò)這本書(shū) 可惜我沒(méi)找到啊 很想看看啊
•   對(duì)呀，對(duì)呀 就是蔡康永推薦的，我看了一遍之后覺(jué)得不爽，過(guò)了一個(gè)禮拜左右又找來(lái)看了一篇，這才，釋然~~~
•   在唐諾筆下的文字如此具有生命力，讓我們不禁反思：我們平時(shí)真是太怠慢它們了。

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