獨(dú)白下的傳統(tǒng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   　　李敖寫《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》一書，沒想到闖下禍端。
  　　十四年之后，經(jīng)過漫長的“閉關(guān)修煉”，又出《獨(dú)白下的傳統(tǒng)》一書。
  　　
  　　相比前一本。我覺得這本的語言更加歐化。前面一本的語言風(fēng)格雖然已經(jīng)很通俗易懂，但是由于那個(gè)年代（1960年左右）白話文的發(fā)展?fàn)顩r，還沒發(fā)展到今天寫文章用的書面語這種風(fēng)格，多少給人感覺有點(diǎn)半文半白-----讀起來給人感覺就像今天很多故作高深的初中生、高中生故意模仿那種半文半白的風(fēng)格文章，故作高深的樣子----當(dāng)然了，他那個(gè)時(shí)候?qū)懙奈恼庐?dāng)然不是故意而為，聯(lián)系那個(gè)年代，我們可以清楚的看見，能將文章寫到如此通俗易懂，已經(jīng)實(shí)屬不易。
  　　
  　　從書中可以看出李敖繼承了胡適的風(fēng)格，主張全盤西化。在《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》一書中，有篇關(guān)于批判中醫(yī)和建議廢止中醫(yī)的文章?？甲C之細(xì)致令我大為驚嘆。
  　　不過主張全盤西化的很多人有一個(gè)通病，就是把中國的很多東西統(tǒng)統(tǒng)的否定。比如李在他的書中就大加贊賞西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)主義，而對(duì)中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)主義全盤否定。
  　　其中還舉了一個(gè)論據(jù)，就是康熙曾經(jīng)得瘧疾，中醫(yī)們束手無策，碰巧遇上了來中國傳教的西方傳教士，吃了幾顆西藥之后，才救得一命。
  　　這個(gè)論據(jù)看似毫無破綻，其實(shí)只要仔細(xì)想下，破綻就在論據(jù)的本身。
  　　中醫(yī)對(duì)當(dāng)時(shí)的瘧疾束手無策，并不代表對(duì)于其他疾病毫無功效。
  　　
  　　而所謂的從巫醫(yī)發(fā)展而來，就好比“如果你爺爺是個(gè)漢奸，那么今天的你也一定不是什么好東西”這樣的邏輯一樣荒謬。
  　　韓少功（國內(nèi)著名作家，多年前曾經(jīng)因?yàn)橐槐尽恶R橋詞典》而惹起“馬橋風(fēng)波”，被人指出是抄襲別人的文體，而那個(gè)指責(zé)他的人大家都很熟悉他的名字：在央視解讀紅樓夢(mèng)的那個(gè)劉心武。再啰嗦一句，個(gè)人認(rèn)為，正如韓少功自己所說的那樣，他只是借鑒了別人的文體，也就說寫作形式，書中的具體內(nèi)容和另外一本書的內(nèi)容沒有一點(diǎn)的聯(lián)系）在他的書中提到過這樣一件事情：改革開放初期，他的朋友隨團(tuán)去西方國家考察，發(fā)現(xiàn)西方國家（具體哪個(gè)國家我已忘記名字矣）的旅店里面沒有熱水瓶。
  　　后來一打聽才知道，此國家非中國，中國人有喝開水的習(xí)慣，原來此國沒有這個(gè)習(xí)慣。
  　　再后來仔細(xì)一考證，原來這是有光輝歷史的，西方自古以來就沒有中國喝開水的習(xí)慣。喝生水的習(xí)慣非常普遍。
  　　眾所周知，生水容易傳播疾病。
  　　難怪西方的歷史發(fā)生了那么嚴(yán)重的類似于黑死病一類的傳播疾病。死亡的比例非常高。
  　　據(jù)說名著《十日談》就是幾個(gè)人為了躲避瘟疫而躲在地下室里面，因?yàn)闊o聊，所以每人每天講幾個(gè)故事，講了十天，最后就成了一本書。
  　　
  　　李敖自稱無所不知，我想這個(gè)簡單的事情他不會(huì)不知道吧。但我不知道為什么他不提這個(gè)事情。
  　　
  　　李敖曾經(jīng)說“金庸說他信佛，但是佛家講錢財(cái)乃身外之物，他既然信佛為什么不把那么多的錢財(cái)都分給大家呢？”，乍一看，貌似挺有道理。其實(shí)也就糊弄一下不懂佛法的人。在佛教的歷史上，是有非常富有，而又不散盡家財(cái)而成佛的人的。
  　　知道而故意不說，這就露出了一副小人嘴臉。
  　　
  　　不過話說回來，我還是挺喜歡李敖的文筆的。評(píng)價(jià)一個(gè)人，要一碼事歸一碼事。曾經(jīng)有人說我，“原來你在讀李敖的東西啊，我期待你的大作”，我不知道為什么就不能讀李敖的東西呢？話又說回來，你討厭一個(gè)人，或者不同意他的主張，你要拿出具體證據(jù)來分析或者反駁。而在分析或者反駁之前最好先了解一下，不了解就沒有發(fā)言權(quán)。
  　　不知道我這話說的對(duì)不對(duì)。
  　　
•   　　《獨(dú)白下的傳統(tǒng)》（李敖著·人民文學(xué)出版社1989年第一版）
  　　記得上個(gè)世紀(jì)看臺(tái)灣李敖的雜文集《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》，對(duì)其文字大加欽佩，所謂五百年內(nèi)白話文第一人也。后來入世漸深，又多讀了一點(diǎn)書，對(duì)李敖的敬意才漸漸散去。重讀《獨(dú)白下的傳統(tǒng)》，看李敖縱橫史海，白話書寫中國的傳統(tǒng)，諸如直筆、避諱、新聞、吃人、喝酒、音樂、家族、女性、歡喜佛等，歷史的骯臟在他的妙筆生花之下栩栩如生，重現(xiàn)在我們面前，對(duì)李敖的敬意又恢復(fù)了少許。李敖讀書多，入其中又能出其外，并非死讀書，而是借古諷今，指東打西，可謂是——嬉笑怒罵，皆成文章。臺(tái)灣文壇，多出婉約柔情一派的文字，像李敖這樣火氣十足的文字并不多。名士風(fēng)流，狂傲不可一世，不愧為特立獨(dú)行的臺(tái)灣奇男子。
•   　　大師這本書旁征博引，但均為普通讀書人可觀，毫不晦澀生僻；立論甚高，但無憂怪力亂神，讓人信服。
  　　大師這本書旁征博引，但均為普通讀書人可觀，毫不晦澀生僻；立論甚高，但無憂怪力亂神，讓人信服。
  　　大師這本書旁征博引，但均為普通讀書人可觀，毫不晦澀生僻；立論甚高，但無憂怪力亂神，讓人信服。
  　　大師這本書旁征博引，但均為普通讀書人可觀，毫不晦澀生僻；立論甚高，但無憂怪力亂神，讓人信服。
  　　大師這本書旁征博引，但均為普通讀書人可觀，毫不晦澀生僻；立論甚高，但無憂怪力亂神，讓人信服。

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