李敖回憶錄
出版時間：1999年11月 出版社：李敖出版社 作者：李敖
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內容概要
李敖有他獨特的做人方式。他性好扶弱抑強，主持主義，霹靂手段，菩薩心腸。他在窮困時候，一頓頓餓飯幫助老師；他在富有時候，一把把鈔票支援難友；他在坐牢時候，一篇篇文章?lián)尵绕嬖┊悜K的死魂靈。李敖自詡他是頑童、是戰(zhàn)士、是善霸、是文化基度山、是社會羅賓漢、是俠骨文章大家。李敖說：「五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上罵我吹牛的人，心裡都為我供了牌位?！梗宰钥找磺兄耍鍪植煌]之事，朝夕不保，死生以之，這樣的怪傑，天下還有嗎？（摘自博客來網路書店）
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用戶評論 (總計10條)
- 通過《李敖回憶錄》閱過大師的大半生，自知沒分量也無必要對其作評價——大有評說家和政治家在，因此這里我只是從他身上索取一些啟發(fā)。
一位出生在抗日戰(zhàn)爭的遺民，一位大半生在臺灣尋求民主自由的戰(zhàn)士，一位口誅筆伐的大師，“閱女”無數，對此他洋洋自得，無所顧忌——連筆鋒不到的地方，也盡顯其威力所在。天涯網曾列舉李敖一生中七個“老婆”，還有不勝枚舉的風流往事，確實連韋小寶都望塵莫及，自愧不如。
l 17-20歲時高中至大學，與“羅”的生死戀——遭對方父母反對，為此李敖曾服藥自殺。
l 28-30歲山居一段時間后，與王尚勤的碧潭情絲——王毅然留學，卻為李敖誕下一女。
l 30歲文壇嶄露鋒芒，與小Y的文學浪漫之夢——不打不相識，最后姻緣錯失。
l 33-37歲與小蕾的患難之交——愛情逃不過時間，李第一次入獄不久小蕾已作他人妻，結束了為期三年零七個月的戀情。
l 42-47歲獄后與劉會云的冰雪愛情——劉曾被李敖稱為“知我最深，護我最力”的女人，但 1980年李敖拋棄“糟糠之妻”，而與胡茵夢結為連理。
l 隨后的三個月零二十二日的短暫婚姻，卻使李胡結下了余生的恩恩怨怨，竟使李敖奔上了影視界，胡茵夢走上了文學界。
l 1985年車站邂逅，李敖與王小屯的愛之歸宿——李某五十八歲時得子，六十歲時再添一女。
……
此外，少女H，主持人李明瑾，女生賀臺英，育新，顏寧，“千日式交往”之安妮，有夫之婦“汝清”……性之所至連當事人都忘了名字。乍看大師的情路，跌宕起伏，自第二段戀情起，除在獄中分身乏術外，大師身邊的女人就前仆后繼。大師級挑女友標準，六字感慨“瘦高白秀幼”，據其自稱：他最后一個戀人是八四年的，那時他已是六十八歲高齡。
前幾天看到一篇轉載文章，說女人的第一次最容易栽在三種男人手上：一是白臉小生，二是小混混，三是文藝青年。不同時代審美標準不同，李某是否帥就見人見智。幾幅照片下來，二十四歲入伍訓練的李敖煞有幾分小混混的姿勢，兩入獄更增加了不少江湖味道——均掩蓋不了其在雜志報刊上所向披靡的倜儻豪氣。
每被人問道誰是其心中最愛的女子，李敖笑而不答。難道天下才子只剩風流無真心？
胡茵夢談及李敖的性愛觀，曾指出李敖懷有“唐璜情懷”——即見一個愛一個，愛一個拋棄一個。于我看來，使李敖戀愛觀發(fā)生重大變化的是他的初戀，非同一般的戀愛經歷卻是其致力革命事業(yè)和追求真理的使然。
話說初戀期間，李敖與“羅”書信甚多，一個月下來不見面，李便以情書表心跡。最長的一封多達83頁，是與后來者往來所不及的。初戀后以失敗告終，李敖歸咎主要原因是他當時窮，次要方面李敖堅持自我的信仰而無順從“羅”一家信宗教之意——這也是日后，李敖追求真理之余，不忘“有勇氣，不怕孤立，都得有它的支撐力量”經濟理財的原因，而愛情之于真理，李敖的信仰和執(zhí)著卻絲毫不含糊不讓步。
“羅”被李敖這樣描述“她的字跡秀麗、思路敏捷、聰明過人、讀英文詩，三四遍即能背誦；我生平交女朋友不少，但是論眼神、論才氣、論聰明、論慧黠、無人能出其右。兩人分手之夜，她把內褲送給我……”這番話李雖極盡寫“羅”方方面面有渲染初戀美好之嫌，但側面道出羅在李心中留下的印象是難以磨滅。其次內褲正是大師性之所至之樂也。
而這場初戀使其“遭遇了有生以來最大的困境”，之后便是飽服安眠藥，洗腸才得以逃生。于是李敖得出一個失戀后復原的重大結論：“其實，度過的根本方法不在勵志自勉，而該趕緊李代桃僵、趕緊以新的情人取代舊的，一如桃子沒了，解決之道不是勵志自勉桃子多不好吃，而是趕緊吃起李子來，有李子好吃，自然對桃子有抵抗力，不再沾戀?！?br />
可見，初戀告終是李敖戀愛觀的轉折點。其大學畢業(yè)后一段時間的潦倒，更使得失去至愛的他慨嘆“在歷史系的四年，其實是我一生中最不滿意的階段，我缺乏令我折服的友情，缺乏穩(wěn)定的愛情，缺乏經濟能力……依靠別人的，那是‘世俗的我’的沼澤，絕非‘理想的我’的處遇”。自此，李敖便展示豐富多彩，狂傲不羈的人生。
初戀使得李敖成不了小情癡，反而做成了大情圣，而遵從那種不斷吃李子的精神。其次他在情路上不斷取不斷舍也是他不走世俗道路的一個側面。1979年他的一篇雜文《奇情與俗情》中寫道：“‘俗情’的標準是‘盡’字，‘奇情’標準是‘舍’……‘舍’是一種智慧、達觀、藝術、決斷的結合，它的特色之一是常把‘進行式’轉變成‘過去式’……‘舍’是速決，是早退，是慧劍斬情，是壯士斷臂，是為而不有，是功而不居，是濃抹處淡妝，是無情處有情?！倍娮鳌吨粣垡稽c點》，《然后就去遠行》，《把她放在遙遠》就把這份奇情表現得淋漓。
回憶錄前程部分李敖隨意談“性之所至”之事，已是站在一個實則虛之，虛則實之的境界。這般戀愛觀非一般人能了解：“真正此中高手，不是‘無情’，而是非?！星椤?、‘多情’的。只是高手在處理愛情態(tài)度上，非常灑脫，得固欣然，失亦可喜……這種與女人推移，而不滯于尤物的灑脫，才是惟一正確的態(tài)度。灑脫的一個重要關鍵是：高手處理愛情，并不以做到極致為極致。如果情況只適合‘少食多餐’、‘蜻蜓點水’、‘似有若無’、‘虎頭蛇尾’、‘迷離惚怳’、‘可望而不可即’……這種戛然而止的態(tài)度，也是一種極高明的愛情境界?！?br />
而這種極高明的愛情境界背后，我看見的卻是一個孤獨的英雄。年少的窮失去了初戀，兩入獄又跑了幾個女友，這是現實——妻子王小屯也只是剛好遇上“玩”累了要找歸宿的李敖。大家看到情路風光的李敖，而背后的他何嘗不曾掙扎和取舍？他的事業(yè)是凌駕在愛情之上，漏夜揮毫，獨臂填膺，不畏強權不懼孤立地維護真理……
所謂的孤獨，馬克思事業(yè)上總算有個恩格斯陪伴左右，而李敖始終孤身一人，更難找一個能與其事業(yè)奮戰(zhàn)終身的女人（哪來床第交歡容易）——他樹敵太多，致力事業(yè)已使其無法專注在一個女人身上，縱使一個一個的離開，而把在性之所至獲得的愉悅轉換成事業(yè)上的更大精力。性之所至的著作《中國性研究》中，都滿載革命性的暗示。
站在女性的角度，但愿這位英雄對每一份感情都是真心實意。
PS：以“性之所至”作為切入寫我看完的《李敖回憶錄》感想，是不得為而為之。其一，本女子缺乏政治觸覺，正義凜然的造詞實在拿不出手。其二，以文章題目來混淆視覺，以示陋人的見解。因此無法從大我的角度入手，轉而由小我處開刀，以解一些對初戀的迷?！_對待自己的初戀，這將影響每個人日后情路上的舉動?？上?，寫這么一點李敖，都寫得我快要吐血了。
其次李敖“善霸”的性格只能用在百姓和朋友身上，一旦將這般博愛至于女人——無疑留下的只有多情和女人們的余恨，盡管他說非多情而是“智者之愛”，這也只是站在他是一名大丈夫立場的自我吹擂。幸好李敖的理想并不于此，自命不凡不走小我的路，而把精力絕大部分致力于事業(yè)——或許正是魚與熊掌的關系。
此前看過羅某筆下《我所感知到的李敖》，實在使我慚愧，特此拋磚引玉。
http://xiaoyou.qq.com/index.php?mod=blog&act=show&u=c265e4bd629300c5918c51d1d398c57d4a31378839443435&blogid=1261016031
- 大師李傲，我的神?。?br />
讀此書猶如和其本人聊天?。≌嬲挠率渴沁@樣走來的！?。?！
當今沒有人能像他，也不會有人像他！?。?br /> 精神領袖?。?/li> -
文人介于或波及于政治，看來是文人所曾有過的最大之悲哀了。這時還可以想到李敖，李敖也用其較為獨特的白話文創(chuàng)作把其豐富的斗士經歷推入及至，其用性的觀念來闡述政治更是開了中國文人少言或不言政治的先河，其雄踞睥睨文壇的樣子看來似乎更無人所及。作為這一位長期不啻于政治的李大本事近日卻頗為上眼，先是一部《北京法源寺》意欲問鼎諾貝爾文學獎鬧的沸沸揚揚不說，但是另一條消息卻足以讓海內外所有喜歡李敖或者鄙夷李敖的人為之動容或者再欣然一笑，看來我們這位尊敬卻又不得不暗自佩服一向又喜歡在文壇上掀其浩風巨浪著稱的“李大教主”這回又該出什么新招以享國人呢？那就聽好了。
報紙不是今天的，消息卻又是足夠真實的。李敖一不小心便作為新黨的候選人涌入臺灣競選“總統(tǒng)”的行列，看來我們這位自稱與老子源本同宗意欲老子一樣開山立派的李敖這回是痛下決心以身殉于本不喜歡的政治了。雖然到了最后一出鬧劇終于吵吵嚷嚷一方唱罷一方又粉墨登場，或許這種所謂走過場式的選舉從頭到尾根本就沒有什么公平公正可言，其實李敖的許多文章都不厭其煩，的給以闡述并且可以多處證明。明知不可為而執(zhí)意為之，似乎這次李大教主橫下決心有意來趟此混水了，所以我也有必要感到惋惜，看著那么大的一個活人或者可以說成不拘于物的活人剛在臺上打了一個顫顫的照面，似乎還被鎂光燈偷吻了一下轉眼就被拉扯到了臺下，我的心里便不由暗暗感到惋惜，并且不止一次地希望這只不過是李大才子偶爾頭腦發(fā)熱即興表演瘋狂瀟灑走一回之外，所能夠握在手里的另一個命題就是但愿他不要成為所謂政客手中傳送的玫瑰，這當然包括在他的那些文章還沒有完全離我們遠去的時候。
但是我天生就不善于相信或取信于別人，何況這位名蓋冠華的李敖就根本沒有必要做到人人非要相信不可的境地。但是我還是不敢妄言相信，只是還有所保留有所期待，這或許還應該有一些約許的悲哀。當這一頭只剩下這一頭令我們懷念的豬（因為另一頭是王曉波，因為他死了）又該離我們遠去說再見的時候，我們所能余下所能期待的還會再有什么呢？
文人自棄于世，或者借一兩杯淡酒邀滿窗明月自娛自樂全然相忘于江湖之外，這是古來文人最容易做的也最容易說不上新鮮的事；當然還包括更多的文人忙忙亂亂擠身于聲色犬馬蠅營狗茍之間，整日做些不容忽視的怪夢；更不用說其中還有一些躲在專權階級的寶座下面匍匐前進進一步將自己骨子里一些還在發(fā)痛發(fā)顫的東西完全抹殺掉。文人相輕，文人自賤，都是自古有過的事，如果再說下去未免掉進另一個話題的范疇之內，就象我有時使自己置信于毛主席他老人家曾經說過的話一樣，讀書越多越反動。
置信或者再讓自己堅持著相信，當然應該還有所保留一些適當的疑問，但這句想起來分量還不算太重的話（因為還沒有收入紅寶書里面）于是也就給給歷代文人送上了一個恰如其分的帽子。歷代政治之禍文人也逃不了在里面推波助瀾相互勾心斗角的逅病，當然如陶潛一般種兩塊薄田自耕自娛的過日子，卻又似乎是每個人清醒著而又不太甘心做的事。
總想對社會有所期望有所幫助再有所提高，或許大多數文人都懷著這樣一個匡世救人的宿愿來立身塵世的，但現實又是那么的灰暗那么的讓人絕望，于是難以置信心灰意懶者有之；心生艷羨改銜易轍者有之；屈身奉世匡名扶危者有之；這當然少不了有一些始終不信砥柱中流笑看滔滔江水的約許幾個人，他們大概可以歸為專權制度下的“逆子貳臣”的范疇，而李敖無疑是其中較為出色的一個。
再仔細想一想這一些或許全都會是希望，一些思想上的“叛逆”作為一種力量卻也最容易促使社會自醒而又使其進步的。
這時便容易地想起曾經看過李敖的一些書，直到真正擁有他的第一本書也就是那本李敖的情詩才發(fā)覺他的文筆確實不錯。那時才想起自己在很早以前曾經讀過他的一篇寫給rose的雜筆，其行文中那種獨特的感傷也曾經在那一段時間悄然觸動我心中某一個不曾被人覺察的一部分，并且還記得其文中有幾處自己曾經還是用彩筆重重地劃了幾道橫線。那時然后再回過頭來讀他的詩，很顯然地受了胡適老先生的影響，難免沾惹上了一些純白話文的陋習，但細細一讀到也涉筆成趣。這時再想起他曾經說過要穩(wěn)居漢語寫作的前三位，還自詡為老子的后人，總覺得他有那么一些莫名的狂傲，這都是還未曾真正接觸他的那一些文章的時候呢。
以后自己卻又讀了他的不少書，但是心中淡淡的影子卻又是那么真實地保留了下來。然而李敖的書卻又出的特別快，當然他的勤奮固然是少不了的?？勺约涸谶@方面卻又是出奇的懶惰，不過一看見他的書總要強迫自己一股腦兒地讀完，書還是讀的十分地慢，有些是因為自己還不太懂，確實文字中所負載著的一些太深的沉重感不時地壓迫自己的身心，讓我從胸口里暗暗地掏出血來，至于感覺是一天比一天地好了。即使有時自己覺得他還是那么的狂傲，但很多時候我卻把那作為文人不可避免地一種詬病漸漸包容并且忽略了，因為他畢竟是擁有地廣物博的國人中為數不多的有思想、有智識并且還站的靠前的那么幾個。
所以我就有理由用來接受用來自己思考，并且自己也漸漸開始了懷疑。那段時間我于是也就用一種閃爍不定的目光細細地打量著在我身邊不停游走著的人類，同樣能夠浮起的是我面部上太多夸張的不容忽視地看起來卻又是十分惡毒的笑容，這表現在行動上以及具體事物之間就是太多的不喻和難以理解。
但是自己又不太喜好政治，直到今天自己也總算能夠在許多的期望和等待中繼續(xù)積累自己那些還不太清醒著的見解，我也漸漸開始從人類混濁的呼吸中而不是從教科書上去觸摸一些屬于時代的質感，來繼續(xù)關懷同樣貼緊我們的歷史如同感觸到每一次陣痛開始著的日出。很多時候發(fā)覺自己很少很少地再能夠讀到他的一些文字了，他的文字則變的更加的難懂了，每一次當我看見他站在原地上轉了無數個圈子，然后象一個神經西西的魔術師那樣將許多看上去很美的政治名詞拋來拋去，等了許久我們還是沒有答案，答案是顯而易見的，卻又似乎緊緊地捏在別人的手里。
想象著自己還是最終一言不發(fā)突然轉過身去徑直地朝一邊走了，自己也便當然地采用一些“拒絕什么對抗什么不搭理什么”一類的話語來打點自己那看起來十分寒酸的門面，因為自己看起來似乎還有足夠的時間，足夠的精力用來無所事事。
“我跟著你從同一扇門里進來，卻不能再跟著你從另一扇窗戶里出去，因為我，我已經跟丟了。”對吧，李敖！
每一個人到了最后并非完全是無懈可擊的，所以多了一些看似明白的自知卻又是很有必要的。于是過分地強求或許永遠讓李敖保持那份獨特的而又極其浪漫的斗士情懷在這里完全是沒有道理的，于是抹殺個人屈從大多數或抹殺大多數屈從個人不免就成了另一種專制。
中國是一個偌大而又博遠的國度，同樣我們也應該有必要為幾千年燦爛的文化而感到自豪。所以我們再帶著幾分批判著的良知似乎又很有責任地矚目于社會的方方面面，那樣專注的樣子無非是想從每個雞蛋上都細細地找出蒼蠅侵蝕下的痕跡。但是我們首先應該想到我們是應該為這與生俱來得幸福感到欣慰，所以我們無須太多的求全責備，只要我們還有足夠的理由讓自己活著。
末了還是放開手，就讓李敖成為他自己吧。地廣人稠的中國騰出幾個來以思考謀求進步根本是不需要太多的責難，如果人人都如批判者一樣以一種均衡的面目出現那勢必到了了另一個違背批判者原旨的境地，何況人人思考的國度并不是一個優(yōu)秀的國度。
所以當李敖隨著街頭巷尾的一些閑書小報被推上臺面而吵的沸沸揚揚的同時，我們也無須太多的驚訝和失落而寄形于色。只要有這火種曾經燃燒并且留著，就夠了。 - 知道他因為看過他主持的節(jié)目,
覺得他是才子因為看過他的<<就差一點>>,
失望于他是因為他的狂妄,,,,,,,
止于他, 那是因為看了他的這本自傳,
---對他的價值觀和人生觀,或者為人處事的觀點很不認同. - 六字感慨“瘦高白秀幼”，六字？
- 數錯啦哈
- 人人不思考，哪得了
- “我跟著你從同一扇門里進來，卻不能再跟著你從另一扇窗戶里出去，因為我，我已經跟丟了?！睂Π?，李敖！
不僅有李敖模式。。 - 他寫了這么多書，精簡成一句話：“他開了風氣之先，誰來繼承他的風骨？”
- 李敖開啟 文人言政的先河，你玩笑了。