背離的視線

內(nèi)容概要

本書(shū)以「背離的視線」作為標(biāo)題，藉由不同創(chuàng)作類(lèi)型與創(chuàng)作主題，突顯臺(tái)灣美術(shù)史早在日治時(shí)期接受日本近代美術(shù)洗禮之前，便已具有的獨(dú)特視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；並且強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)獨(dú)特視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)即便是在日治時(shí)期吸收了日本的近代美術(shù)思潮，但仍因臺(tái)灣的特殊政治地位、創(chuàng)作者的自覺(jué)及不間斷的摸索，因而得以一路發(fā)展出不同於宗主國(guó)日本、甚至是西方的藝術(shù)樣貌，並影響至今。
臺(tái)灣必須要有自己的美術(shù)史，而且是一個(gè)以田野調(diào)查為主、以作品視覺(jué)形式詮釋為要的美術(shù)史。本書(shū)以「背離的視線」作為標(biāo)題，藉由不同創(chuàng)作類(lèi)型與創(chuàng)作主題，突顯臺(tái)灣美術(shù)史早在日治時(shí)期接受日本近代美術(shù)洗禮之前，便已具有的獨(dú)特視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；並且強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)獨(dú)特視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)即便是在日治時(shí)期吸收了日本的近代美術(shù)思潮，但仍因臺(tái)灣的特殊政治地位、創(chuàng)作者的自覺(jué)及不間斷的摸索，因而得以一路發(fā)展出不同於宗主國(guó)日本、甚至是西方的藝術(shù)樣貌，並影響至今。藉由這本書(shū)對(duì)於臺(tái)灣美術(shù)史視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的探討，期盼能喚起重新在這視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)下所完成的臺(tái)灣美術(shù)之可貴性。

作者簡(jiǎn)介

廖瑾瑗，1997年日本國(guó)立廣島大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院比較藝術(shù)學(xué)專(zhuān)攻博士學(xué)位取得，現(xiàn)任國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)國(guó)立傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)研究中心專(zhuān)任助理研究員、同校美術(shù)學(xué)系兼任助理教授，著有《四季？彩姘？郭雪湖》、《膠彩？雅韻？林之助》、《在野？雄風(fēng)？張萬(wàn)傳》。

書(shū)籍目錄

序章 關(guān)於「臺(tái)灣美術(shù)史」的建構(gòu)
第一章 祖先的凝視
一、祖先畫(huà)像的「寫(xiě)實(shí)」
二、祖先畫(huà)像的人物記錄
三、祭祖儀式與祖先畫(huà)像
四、「見(jiàn)真軒畫(huà)館」館主羅訪梅
五、十九世紀(jì)末期、二十世紀(jì)初期臺(tái)灣祖先畫(huà)像的表現(xiàn)技法
六、結(jié)語(yǔ)－－「活生生」的臺(tái)灣祖先畫(huà)像
第二章 框界的紛擾
一、「對(duì)場(chǎng)」藝術(shù)
二、三重先嗇宮的「對(duì)場(chǎng)」
三、彩繪「匠師」的源自
四、光影交錯(cuò)的空間虛擬－－以陳玉峰的彩繪表現(xiàn)為例
五、結(jié)語(yǔ)|
第三章 近代繪畫(huà)樣式的建構(gòu)－－論李梅樹(shù)的古典主義
一、前言
二、戰(zhàn)後初期＜星期日＞等作品的群像構(gòu)成
三、李梅樹(shù)藝術(shù)的中心意念
四、結(jié)語(yǔ)
第四章 來(lái)自「西方」視線下的「東方」覺(jué)醒－－論陳慧坤的「新國(guó)畫(huà)」
一、前言
二、1960、61年歐洲之旅的意義
三、1930年代的「東洋畫(huà)」轉(zhuǎn)向
四、戰(zhàn)後「新國(guó)畫(huà)」的探索
五、結(jié)語(yǔ)
第五章 「物」的觀看－－論尾崎秀真的「趣味」觀
一、前言
二、「清朝時(shí)代的臺(tái)灣文化」
三、尾崎秀真與臺(tái)灣的詩(shī)書(shū)畫(huà)界
四、尾崎秀真的臺(tái)灣史觀
五、尾崎秀真的文化保存觀與「趣味同人會(huì)」
六、結(jié)語(yǔ)
終章 一道隱然具現(xiàn)的水脈
參考文獻(xiàn)

圖書(shū)封面

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