解構(gòu)思考

內(nèi)容概要

德希達(dá)的「解構(gòu)」其實(shí)和老子的「無(wú)為」和莊子的「逍遙」，非常相近，殊途同歸，顯喻著一貫的道理。人們時(shí)常誤解或扭曲作者的本意，主要的原因是他們受表面的字義而誤導(dǎo)的結(jié)果。例如說(shuō)，老子的「無(wú)為」並非是說(shuō)不要有所做為，而是融入並觀察萬(wàn)物，不妄自衡量而起對(duì)待之心。莊子的「逍遙」並非置身世外或事不關(guān)己的態(tài)度，而是能看透無(wú)常，了解來(lái)去得失都是相對(duì)的，有來(lái)有去，有得有失，以這樣的態(tài)度來(lái)看待事物，才能看清「得中有失」的事實(shí)和「失中有得」的契機(jī)，如此心中才能自在逍遙。
人生起起伏伏，能洞悉事物的一體兩面，並超脫結(jié)果的得失，就不會(huì)在因果中煩擾不已，因?yàn)椤阜畔隆咕褪恰附饷摗埂?br />本書以德希達(dá)的「解構(gòu)思考」來(lái)探討人文思潮的時(shí)代意義，研究知識(shí)的演變和發(fā)展過(guò)程，以及觀察某個(gè)時(shí)代的觀念對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響和啟示。最重要的是，本書希望傳達(dá)這樣的訊息：
語(yǔ)言文字的「相對(duì)概念」是為了能啟蒙思考，發(fā)展適宜的時(shí)代觀念，並非要產(chǎn)生二元對(duì)立以及設(shè)立中心規(guī)範(fàn)而造成階級(jí)和殖民的意識(shí)型態(tài)。希望讀者經(jīng)由「解構(gòu)思考」，按自己的腳步和聽自己鼓聲，不受著相或有知的設(shè)限，能把自己的良知良能顯現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)社會(huì)解放的貢獻(xiàn)和功能有程度上的不同，但這卻無(wú)損於發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和光明。

圖書封面

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