被99%學(xué)佛人所輕忽的根本教法

內(nèi)容概要

　　什麼是佛陀教法的究竟利益？　　什麼是佛陀最殊勝的教導(dǎo)？　　99％學(xué)佛人從未確知的細(xì)節(jié)關(guān)鍵，在此被解開。　　《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》為您連結(jié)經(jīng)教和實(shí)修的鴻溝，重新認(rèn)識(shí)「法之核心」　　《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》是世尊最早、最直接的教導(dǎo)，是世尊宣說的第一部經(jīng)。是一切教法的根本，緬甸佛教徒非常重視且尊崇這部經(jīng)。馬哈希內(nèi)觀禪修中心每當(dāng)有分部道場(chǎng)成立時(shí)，總是以此經(jīng)當(dāng)作開端，作為實(shí)修的指南?！　∵@部經(jīng)典闡明了佛陀藉由中道而證得四聖諦。又說明八正道如何促成「煩惱的止息」、四聖諦的了知，以及涅槃的體證。　　99％的學(xué)佛之人，都以為他們懂四諦、八正道，殊不知他們只懂得名詞解釋而已。就好比只知道數(shù)字1、2、3、4，不代表精通統(tǒng)計(jì)學(xué)一樣?！　　掇D(zhuǎn)法輪經(jīng)》透過馬哈希尊者的講解和整理，讀者將很容易洞見殊勝的法義；並且聽聞到弦外之音。此書堪稱「禪修藍(lán)圖」。

作者簡(jiǎn)介

　　馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw，1904-1982），於1904年7月29日，誕生在上緬甸雪布鎮(zhèn)西方約七英哩處的謝昆村。六歲起開始在故鄉(xiāng)寺院接受教育。十二歲出家為沙彌，法名「梭巴那」（Sobhana，有莊嚴(yán)、清淨(jìng)之意）。年滿二十歲的尊者受了比丘具足戒。1927年，尊者通過當(dāng)時(shí)政府所舉辦的三級(jí)巴利考試。1932年，尊者前往下緬甸打端跟隨「明貢尊者」學(xué)習(xí)念處毗婆舍那，不到一年即圓滿十六觀智。後由於唐淵寺住持病重，尊者不得不回到寺裡協(xié)助教學(xué)。隔年，唐淵寺住持逝世，尊者便繼任該寺住持?！　‘?dāng)「第六次結(jié)集」（1954-1956）舉行時(shí)，尊者擔(dān)任如同「第一次結(jié)集」時(shí)大迦葉尊者「提問者」的角色，與當(dāng)時(shí)擔(dān)任如同「阿難尊者」角色的「明貢持三藏尊者」，進(jìn)行結(jié)集問答。結(jié)集後，尊者亦曾應(yīng)邀前往錫蘭、日本、印尼、美國、英國、歐洲等地，弘揚(yáng)念處毗婆舍那修行。尊者一生的著作、講記約有七十餘本?！　∫?yàn)樽鹫叩臉O力推展觀慧，以及他有系統(tǒng)、有技巧、明晰、直接的教學(xué)方法，同時(shí)因?yàn)閲鴥?nèi)外林立分佈的馬哈希禪修中心，所以讓人習(xí)慣方便地稱之為「馬哈希內(nèi)觀禪法」，其實(shí)就是「四念處」的「毗婆舍那觀」法。尊者總是強(qiáng)調(diào)：「我只是一個(gè)身份卑微的佛弟子」，因此誓志要遵循、弘揚(yáng)佛陀遺教，畢生積極推展經(jīng)教、觀慧合一，竭力教導(dǎo)止觀平衡、戒定慧兼俱的「毗婆舍那觀」。1982年8月，尊者在智敏靈慧健朗的身心狀況下，因突發(fā)心臟病而圓寂，享年78歲?！　刈凇?，於1974年出生於臺(tái)北。華梵大學(xué)東方人文思想所文學(xué)碩士。澳洲昆士蘭大學(xué)（The School of History, Philosophy, Religion & Classics, University of Queensland） 宗教學(xué)博士現(xiàn)任福嚴(yán)佛學(xué)院、壹同寺女眾佛學(xué)院、圓光佛學(xué)研究所、法鼓佛教學(xué)院等教師?！　『蚊狭幔A梵大學(xué)東方人文思想所碩士。

書籍目錄

中譯序中譯凡例略語第一講　趨向證悟的道路佛陀最初的教法這部經(jīng)的日期佛陀為何宣說此經(jīng)菩薩的初醒菩薩追求真理的旅程追趕當(dāng)時(shí)靜心的流行趨勢(shì)魔羅用戒淫拜火的功德來勸誘靈光乍現(xiàn)正思惟成就正等覺前的49天踏出教學(xué)前的布局到達(dá)仙人墮處第二講　真正有益的實(shí)修至上的幸福有潔癖的人躲到骯髒之地錯(cuò)誤的此端錯(cuò)誤的彼端哪一種苦行才是正精進(jìn)如何獲得中道智慧如何避免兩種極端如何修得法眼與智如何逐步生起法眼、智藉由實(shí)踐所深化的智煩惱暫時(shí)止息的方法一理通，萬理徹具穿透力的智涅槃的體證第三講　滅苦的Knowhow自恣──善意的批評(píng)指正八種正確的道路組合成戒定慧系統(tǒng)正確講話的方法正當(dāng)行為的方法正當(dāng)謀生的方法正確努力的方法正確心念的方法正確禪定的方法正確知見的方法正確思惟的方法第四講　這個(gè)世界的真相了知為何有苦的真理一、為何出生是苦二、為何老是苦三、為何死是苦四、為何憂愁而苦五、為何悲泣而苦六、為何身是苦七、為何憂傷是苦八、為何過惱是苦九、為何怨憎會(huì)是苦十、為何愛別離是苦十一、為何求不得是苦十二、苦的源頭第五講　之所以痛苦的原因了知苦如何形成的真理菩薩變成強(qiáng)培雅龍王烏波麗皇后變成牛糞甲蟲再生如何形成在梵天她放光，在豬圈也歡喜愚癡森林的喜樂園連續(xù)被殺了四次的男人被暗殺的長老法師為了四十元投生為水牛阿牛的一點(diǎn)點(diǎn)米比丘在歷經(jīng)作鬼作牛後的反省從長老比丘淪落為一頭牛長老投生成蜥蜴和資優(yōu)生錯(cuò)誤的愛造就苦之因第六講　苦之地即是滅苦之處指向苦息滅的真理如何正確滅苦的真理如何觀察滅苦的四種真理需要多少聞所成智前分道的修習(xí)貓眼石的彩色線修內(nèi)觀時(shí)生起的「離」依內(nèi)觀所得的四諦智聖道如何一剎那了知四諦內(nèi)觀道如何成就「趨苦滅道」第七講　四諦的智慧細(xì)節(jié)苦之真理中的「諦智」苦之真理中的「應(yīng)作智」苦之真理中的「已作智」苦因真理中的「諦智」苦因真理中的「應(yīng)作智」苦因真理中的「已作智」苦滅真理中的「諦智」苦滅真理中的「應(yīng)作智」苦滅真理中的「已作智」滅苦真理中的「諦智」滅苦真理中的「應(yīng)作智」滅苦真理中的「已作智」第八講　佛陀的證明佛陀何時(shí)才宣告證正等覺我有不動(dòng)的解脫轉(zhuǎn)法輪經(jīng)未說完的事首席弟子證初果為何說道智遠(yuǎn)塵、離垢道智為何從觀智生起不是因聽法而證道智嗎天人與梵天的讚歎降伏對(duì)方最好的善巧仰賴的是智慧，而非信仰他人真正的信心來自於親證僧團(tuán)的建立和系統(tǒng)化的指導(dǎo)為何僅是聞法還是不夠的最後的祝福關(guān)鍵字中文巴利文對(duì)照

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