密教: 東方智慧的崛起

出版時(shí)間:2007  出版社:大千出版社  作者:松長有慶  譯者:吳守鋼  
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內(nèi)容概要

在繁體中文版《密教》出版之際,「巖波新書」叢書的《密教》,也已問世十七年了。這十七年當(dāng)中,《密教》一印再印,重刷了二十一次,並在日本累積了十萬以上的讀者。
對(duì)一般人而言,密教神秘深?yuàn)W,難以理解。然而,自二十世紀(jì)後期始,隨著冥想(瑜珈)和曼荼羅等引起了愈來愈多人的興趣,進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)密教,也成了大眾的希望。
儘管大眾對(duì)密教求知若渴,但是若想發(fā)現(xiàn)適合的參考讀物,以便瞭解密教,卻非易事。至今為止,《密教》廣受青睞,想來應(yīng)是在兼顧學(xué)術(shù)專業(yè)與大眾口味上,滿足了現(xiàn)代讀者的需求。
密教於西元七世紀(jì)左右,在印度興起,經(jīng)由陸上的絲路,以及海上的南海航線,傳到了中國。此後,西元九世紀(jì)初,弘法大師空海,將密教請到了日本。而在另一方面,西元九世紀(jì)以後,《金剛頂經(jīng)》一系的印度密教──瑜伽續(xù),開始傳入西藏,并此後陸續(xù)傳入的無上瑜伽續(xù),更帶給西藏文化莫大的影響。自西元十三世紀(jì)初起,在孕育密教的搖籃──印度母國,密教的傳承已逐漸消失,而在東南亞及絲路經(jīng)過的區(qū)域,密教雖曾擁有一段輝煌的發(fā)展歷史,不過如今在這些地方,也只能藉由殘留的遺跡和遺物,緬懷昔日密教流佈的盛況。今日世界上,密教作為一種活生生的宗教,仍有許多人信仰歸依,只見於日本和西藏文化圈了。
不過令人欣慰的是,近來若干跡象顯示,日本方面的密教,竟有反過頭來傳回中國的趨勢,與此同時(shí),藏傳密教也在歐美各國為人重新認(rèn)識(shí),信眾不斷成長增加……。這股密教風(fēng)行的潮流,對(duì)密教而言,不能不說是一種可喜的變化。
密教在東亞流傳的過程中,與當(dāng)?shù)孛褡遄诮滔嗳?,以致各處流傳的密教,各具特色,與印度密教本來的面目,幾乎完全相異。然而,各處流傳的密教,表面上看來似乎不同,其實(shí)在本質(zhì)上,大家卻有不少一致之處。
本書立論,是基於日本所傳之密教。日本密教,由空海自中國請回,經(jīng)過一千二百年的發(fā)展,至今依然擁有一千萬以上的信眾。本書不僅對(duì)日本密教進(jìn)行了系統(tǒng)性的解說,同時(shí)也就印度密教、中國密教、與藏傳密教,加以比較,介紹其特色,並提出綜合性的論述。
科學(xué)技術(shù),主導(dǎo)了二十世紀(jì)的世界文明,但時(shí)代進(jìn)入本世紀(jì)以後,科技之缺陷與不足,不但逐漸產(chǎn)生了負(fù)面的影響,科技帶來的危機(jī),其徵兆更顯而易見。為了彌補(bǔ)這些缺憾,當(dāng)務(wù)之急,就是要修正人類在文明進(jìn)程中所犯的錯(cuò)誤。
針對(duì)此事,密教可以提供的協(xié)助如下:
第一、轉(zhuǎn)化以自我為中心的生活方式,開拓胸懷宇宙的視野。
第二、轉(zhuǎn)化獨(dú)尊一元的霸權(quán)姿態(tài),讓價(jià)值觀朝多元化發(fā)展。
第三、轉(zhuǎn)化現(xiàn)代人光說不練的惡習(xí),鼓勵(lì)付諸行動(dòng)。
第四、轉(zhuǎn)化現(xiàn)代社會(huì)的功利取向,發(fā)揮人溺己溺、人饑己饑的精神。
現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的過度追求,導(dǎo)致現(xiàn)代文明的危機(jī),若要從危機(jī)中脫離,就不得不以一百八十度的大轉(zhuǎn)向,將生活徹底改頭換面。開啟轉(zhuǎn)向的鑰匙,許多都隱藏在密教之中,仔細(xì)認(rèn)真閱讀本書,或許您會(huì)多少有所發(fā)現(xiàn)吧。

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