密教: 東方智慧的崛起

內(nèi)容概要

在繁體中文版《密教》出版之際，「巖波新書」叢書的《密教》，也已問(wèn)世十七年了。這十七年當(dāng)中，《密教》一印再印，重刷了二十一次，並在日本累積了十萬(wàn)以上的讀者。
對(duì)一般人而言，密教神秘深?yuàn)W，難以理解。然而，自二十世紀(jì)後期始，隨著冥想（瑜珈）和曼荼羅等引起了愈來(lái)愈多人的興趣，進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)密教，也成了大眾的希望。
儘管大眾對(duì)密教求知若渴，但是若想發(fā)現(xiàn)適合的參考讀物，以便瞭解密教，卻非易事。至今為止，《密教》廣受青睞，想來(lái)應(yīng)是在兼顧學(xué)術(shù)專業(yè)與大眾口味上，滿足了現(xiàn)代讀者的需求。
密教於西元七世紀(jì)左右，在印度興起，經(jīng)由陸上的絲路，以及海上的南海航線，傳到了中國(guó)。此後，西元九世紀(jì)初，弘法大師空海，將密教請(qǐng)到了日本。而在另一方面，西元九世紀(jì)以後，《金剛頂經(jīng)》一系的印度密教──瑜伽續(xù)，開始傳入西藏，并此後陸續(xù)傳入的無(wú)上瑜伽續(xù)，更帶給西藏文化莫大的影響。自西元十三世紀(jì)初起，在孕育密教的搖籃──印度母國(guó)，密教的傳承已逐漸消失，而在東南亞及絲路經(jīng)過(guò)的區(qū)域，密教雖曾擁有一段輝煌的發(fā)展歷史，不過(guò)如今在這些地方，也只能藉由殘留的遺跡和遺物，緬懷昔日密教流佈的盛況。今日世界上，密教作為一種活生生的宗教，仍有許多人信仰歸依，只見於日本和西藏文化圈了。
不過(guò)令人欣慰的是，近來(lái)若干跡象顯示，日本方面的密教，竟有反過(guò)頭來(lái)傳回中國(guó)的趨勢(shì)，與此同時(shí)，藏傳密教也在歐美各國(guó)為人重新認(rèn)識(shí)，信眾不斷成長(zhǎng)增加……。這股密教風(fēng)行的潮流，對(duì)密教而言，不能不說(shuō)是一種可喜的變化。
密教在東亞流傳的過(guò)程中，與當(dāng)?shù)孛褡遄诮滔嗳冢灾赂魈幜鱾鞯拿芙?，各具特色，與印度密教本來(lái)的面目，幾乎完全相異。然而，各處流傳的密教，表面上看來(lái)似乎不同，其實(shí)在本質(zhì)上，大家卻有不少一致之處。
本書立論，是基於日本所傳之密教。日本密教，由空海自中國(guó)請(qǐng)回，經(jīng)過(guò)一千二百年的發(fā)展，至今依然擁有一千萬(wàn)以上的信眾。本書不僅對(duì)日本密教進(jìn)行了系統(tǒng)性的解說(shuō)，同時(shí)也就印度密教、中國(guó)密教、與藏傳密教，加以比較，介紹其特色，並提出綜合性的論述。
科學(xué)技術(shù)，主導(dǎo)了二十世紀(jì)的世界文明，但時(shí)代進(jìn)入本世紀(jì)以後，科技之缺陷與不足，不但逐漸產(chǎn)生了負(fù)面的影響，科技帶來(lái)的危機(jī)，其徵兆更顯而易見。為了彌補(bǔ)這些缺憾，當(dāng)務(wù)之急，就是要修正人類在文明進(jìn)程中所犯的錯(cuò)誤。
針對(duì)此事，密教可以提供的協(xié)助如下：
第一、轉(zhuǎn)化以自我為中心的生活方式，開拓胸懷宇宙的視野。
第二、轉(zhuǎn)化獨(dú)尊一元的霸權(quán)姿態(tài)，讓價(jià)值觀朝多元化發(fā)展。
第三、轉(zhuǎn)化現(xiàn)代人光說(shuō)不練的惡習(xí)，鼓勵(lì)付諸行動(dòng)。
第四、轉(zhuǎn)化現(xiàn)代社會(huì)的功利取向，發(fā)揮人溺己溺、人饑己饑的精神。
現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，導(dǎo)致現(xiàn)代文明的危機(jī)，若要從危機(jī)中脫離，就不得不以一百八十度的大轉(zhuǎn)向，將生活徹底改頭換面。開啟轉(zhuǎn)向的鑰匙，許多都隱藏在密教之中，仔細(xì)認(rèn)真閱讀本書，或許您會(huì)多少有所發(fā)現(xiàn)吧。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    密教: 東方智慧的崛起 PDF格式下載

---