大般若經(jīng)精要

內(nèi)容概要

《大般若經(jīng)》，具名《大般若波羅蜜多經(jīng)》，六百卷，唐玄奘譯。是說空、無相、無得等義的諸部般若集成的經(jīng)典。
此經(jīng)總有十六會(huì)，其最早形成的似是八千頌般若，即相當(dāng)于此經(jīng)第四會(huì)的《小品般若》。其梵本于后漢靈帝光和初（１７８）由天竺沙門竺佛朔赍來中國，次年與月支沙門支婁迦讖在洛陽共譯成十卷，名《般若道行品經(jīng)》，通稱《道行般若經(jīng)》。此為《大般若經(jīng)》別行本傳入中國的開始。隨后三國時(shí)代吳支謙又將此本重譯成《大明度無極經(jīng)》六卷，康僧會(huì)又別譯成《吳品經(jīng)》五卷（今佚）。另有魏地沙門朱士行，以佛朔等所譯《道行般若》文義捍格、譯理不盡，遂西行至于闐求得梵書《二萬五千頌般若》九十章（品），遣其弟子送歸洛陽，由于闐沙門無羅叉于晉元康元年（２９１）在倉垣（今河南陳留縣境）譯成二十卷，名《放光般若經(jīng)》，即相當(dāng)于《大般若經(jīng)》第二會(huì)的所謂《大品般若》。同時(shí)敦煌沙門竺法護(hù)也從西域得到此《大品般若》的另一個(gè)梵本，譯成《光贊經(jīng)》十卷。東晉名僧支遁曾以此大小二品對(duì)比，并稱此外還有未傳入晉地的六十萬言的大本《般若》（《大小品對(duì)比要抄序》），是為當(dāng)時(shí)漢地學(xué)者對(duì)于般若部類的初步了解。其后姚秦鳩摩羅什在長安重譯出大、小品及新譯《金剛》等部般若，其弟子僧叡《小品經(jīng)序》中即說《般若經(jīng)》的梵本有十萬偈、大品、小品、六百偈本四種。隨著《濡首般若》（宋翔公譯）、《文殊般若》（梁曼陀羅譯）、《勝天王般若》（陳月婆首那譯）等陸續(xù)譯出，北魏菩提流支譯《金剛仙論》中，更總說有八部般若，即十萬偈、二萬五千偈、一萬八千偈、八千偈、四千偈、二千五百偈、六百偈、三百偈本八種。陳真諦、隋智顗、吉藏等皆同此說（但各本所配列的漢譯經(jīng)名，諸師所說各有不同）。顯示這時(shí)對(duì)于般若部黨之說已續(xù)有擴(kuò)展。及至唐玄奘于龍朔三年（６６３）在坊州玉華宮寺譯成全部《大般若經(jīng)》十六會(huì)，共六百卷，不僅全譯出來傳說的八部《般若》，而且還譯出前所未聞的好幾部《般若》，大大超越了當(dāng)時(shí)佛教界有關(guān)般若部類的知見范圍，而使學(xué)人震驚于這部大經(jīng)文義的廣博。因而此經(jīng)實(shí)為諸部《般若》總集大成的經(jīng)典。

作者簡介

玄奘（602～664），名陳煒，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辯經(jīng)勝利后,更名為:摩訶耶那提婆（大乘天）。世稱三藏法師，俗稱唐僧。
玄奘在中國佛教史上是個(gè)有多重貢獻(xiàn)的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。他遍學(xué)了傳入中國的各家經(jīng)論，但也看到其間所隱含的相異之處，特別是在同一個(gè)瑜伽行派的體系里，在中國佛教中又形成攝論學(xué)派和地論學(xué)派的重大差別，而在地論學(xué)派里，又分化出南北二道。隋唐諸宗，立宗的趨勢是側(cè)重一點(diǎn)而融合各家，玄奘也想解決這些分歧，他選擇的也是西行求法的道路，希望在印度能找到統(tǒng)一國內(nèi)諸家異說的經(jīng)典。玄奘帶回并譯出大量經(jīng)典。組織法相唯識(shí)理論，而有法相宗的創(chuàng)立。
玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長安（今西安）出發(fā)，歷經(jīng)4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，
研習(xí)《瑜伽師地論》等佛經(jīng)。十九年攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長安。后在太宗、高宗的支持下，召集
各大寺高僧組成譯經(jīng)場，譯出經(jīng)、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。與
鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。和弟子窺基等人創(chuàng)立唯識(shí)宗。把《老子》和《大乘起信論》
等譯成梵文傳入印度，另譯有《大般若經(jīng)》。著有《會(huì)宗論》、《破惡見論》，和由他口述、門徒辯機(jī)記錄的
長達(dá)12卷的游記《大唐西域記》。雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》、小說《西游記》都源自他的故事。玄奘圓寂于
長安大雁塔，葬于白鹿原。

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