水鄉(xiāng)

前言

　　盆地的巨河　　序莊華堂《水鄉(xiāng)》陳芳明　　滔滔巨流穿越臺北盆地，延伸出去的支流豐饒了草木魚獸，也滋養(yǎng)了仰天無告的善良子民。歷史是怎麼開始，沒有人說得清楚，但是在草原上印下人類的足跡時，荒涼的天地早就在那裡迤邐綿延。美麗的神話故事，魅惑的民間傳說，漂蕩過好幾個世代。從來無法釐清源頭是在哪裡，而且也無法預(yù)測會消失在哪裡。漫漫歲月見證過多少追逐理想的人們，也俯視過生死起滅的聚落。留下來的記憶，是何等貧乏。有時是亂裂殘缺，有時是空白無終?？梢源_信的是，從遠(yuǎn)古的盲昧狀態(tài)到現(xiàn)代的繁華城市，沿路散佈著多少荒塚古墓，那是所有生命的歸宿，卻暗藏著無數(shù)惹人議論的故事。人類發(fā)明文字以後，並不能保證所有的記憶都能遺留紀(jì)錄。所有的文獻(xiàn)只是史家寫下他們所看到的，或聽到的；那些看不到，或聽不到的事蹟，便注定付諸遺忘。動人的小說家便是在文獻(xiàn)匱乏的地方，填補(bǔ)大量的想像，也注入生命與人格。在虛構(gòu)的歷史舞臺上，小說家的筆引導(dǎo)不知姓氏的人格登場。戲骨需要戲肉，在盤根錯節(jié)的時間網(wǎng)絡(luò)，渲染人際關(guān)係、感情升降、故事起伏，往往可以使讀者被吸納進(jìn)入歷史的深淵。　　莊華堂經(jīng)營臺灣歷史小說已經(jīng)多年，他對原住民，特別是對平埔族的故事極為著迷。他同時經(jīng)營數(shù)部大河小說，包括後山三部曲，巴宰海三部曲（已完成《慾望草原》），臺北四部曲（已發(fā)表《巴賽風(fēng)雲(yún)》），其他的作品包括短篇小說集《土地公廟》（1990）、客家小說選《大水柴》（2006）、長篇?dú)v史小說《吳大老以及他的三個女人》（2006）。他出道甚晚，寫作甚勤，短短十餘年就以歷史小說揚(yáng)名立萬。他廣泛涉獵前人的臺灣史研究成果，並且親自進(jìn)行田野調(diào)查。如果說他的文學(xué)不是寫出來，而是走出來，亦不為過。他的書寫工程無疑是以雙軌進(jìn)行，一方面是涉入地理的旅行，一方面則是投入歷史的旅行。在空間與時間的交會處，他找到文學(xué)的座標(biāo)。莊華堂能夠漫遊的版圖，無窮無盡。到目前為止，他以歷史小說作為生命的志業(yè)，放眼當(dāng)代文壇，少有望其項(xiàng)背者?！　?zhàn)後以來，漸漸有作家發(fā)現(xiàn)歷史是富饒的文學(xué)寶庫。這個海島，幅員有限，能夠追溯的文字記錄，可能僅有三百年。但是在文字缺席的地方，歷史可以延伸到天涯海角；那廣闊的天地，足夠小說家的想像馳騁。歷史與文學(xué)之間，既是相互融合，也是相互排斥。如果過分偏重時間、地點(diǎn)與人名，小說往往淪為歷史的奴僕。真正的文學(xué)作品，把歷史視為故事的遙遠(yuǎn)背景，對於文獻(xiàn)中的記載適度的扭曲變造，反而可以使人格躍然紙上?！　≡谌論?jù)時代，日本作家?guī)е蹏鬯烈飧木幣_灣歷史。其中最有名的例子就是西川滿，他寫過中篇小說〈採硫記〉，便是以一六九七年郁永河《裨海紀(jì)遊》為底本。郁永河當(dāng)年來臺灣開採硫黃，是為了運(yùn)回福建去製造火藥，在漢文紀(jì)錄?，臺北盆地第一次留下鮮明的記憶?！　∷吹搅司薮蟮乃?，當(dāng)他從金包里航行進(jìn)入淡水河時，看到一座美麗的山巒，他稱之為坌嶺，就是現(xiàn)在的觀音山。當(dāng)他進(jìn)入干豆門（關(guān)渡）時，看到兩大河流匯合的廣大水面，不禁發(fā)出讚嘆。郁永河趨趕牛車，進(jìn)入臺北平原，荒草淹沒人身，不僅看見巨蟒，也看見裸體的原住民。那是漢人眼中最原始的臺北，那原初是凱達(dá)格蘭族的樂園。這位漢人官吏完成採硫工作後，離去時留下一段令人千古難忘的文字：「所謂海上神仙者，不過裸體文身而已?！褂粲篮拥幕脺绺校瑤缀蹩梢酝浦?。再過兩百年，英國傳教士馬偕（George Mckay）又到達(dá)淡水，在他留下的回憶錄《臺灣遙寄》，也看到嫵媚迷人的觀音山。但是漢人聚落已經(jīng)遍佈整個盆地，移民文化蔚為風(fēng)氣。平埔族似乎被迫隱入山中，那美麗的草原終於成為他們的失樂園。西川滿無視於過往的歷史變遷，卻以殖民者的身分，改寫郁永河臺北平原的故事。在他的小說?，郁永河竟然搖身變成快樂的旅行者，那種開朗的態(tài)度無非就是帝國的慾望，刻意對臺灣歷史架構(gòu)進(jìn)行抽樑換柱；要消滅被殖民者的精神，當(dāng)然就要優(yōu)先篡改記憶?！　∪菰S偏離歷史方位的族群記憶，再次回歸到它應(yīng)有的位置，正是重建臺灣主體性的關(guān)鍵課題。長期以來這小小的海島，一直是帝國主義者凝視的對象。它好像是一個空白的主體，隨時可以填補(bǔ)慾望與意義，臺灣不斷被解釋、被改寫、被扭曲、被誤解，彷彿是一個陰性的身軀，忍受著權(quán)力的安排與支配。從這個觀點(diǎn)來看，莊華堂所寫的歷史小說，確實(shí)已具備一種翻轉(zhuǎn)的力量，他容許島上住民掙脫被凝視的地位，而開始自我關(guān)照、自我解釋。他的書寫實(shí)踐，等於是把受盡委屈與扭曲的歷史命運(yùn)再度改寫?！概_北四部曲」是值得期待的作品，為臺灣文壇帶來新的視野。他展開時間與空間的雙軌旅行，逆流而上，使失落的不再失落，使遺忘的不再遺忘。莊華堂在行文落筆之際，有時不免被當(dāng)代文化所牽制，還沒有完全施展波瀾壯闊的想像。一如小說中以「混血兒」來形容故事主角，似乎不符歷史情境。金毛紅毛的種族確實(shí)在臺灣島上活躍過，東洋西洋文化也在早期的土地上活動過。再回到歷史舞臺時，作者對於語言的使用，可能要非常警覺，也非常敏銳。無論如何，這是不容易的成就，莊華堂正在挑戰(zhàn)一樁不可能的任務(wù)?！　v史滔滔，淹沒過多少愛情與理想。臺北盆地的水鄉(xiāng)澤國，是作者夢寐以求的天地，曾經(jīng)發(fā)生過的原住民精采故事，以魂兮歸來的姿態(tài)出入於小說中的山谷與平原。作者的重要理念，便是讓?shí)u上的古今族群復(fù)活過來。歷史絕對不是單一族群創(chuàng)造出來，文化也絕對不是單一人物所擘造。從荒蕪到繁華，從失憶到記憶，莊華堂驀然讓我們看到盆地的巨河?！　。ū疚淖髡邽閲⒄未髮W(xué)臺灣文學(xué)研究所所長）　　推薦序　　水鄉(xiāng)「澤國」　　彭瑞金　　華堂在寫完《巴賽風(fēng)雲(yún)》之後，立刻擬定了「臺北四部曲」的寫作計(jì)畫，《水鄉(xiāng)》是第一部，接下來會是《水田》、《水城》、《水村》，分別要寫淡水河流域、艋舺、大稻埕、大龍峒、臺北盆地、深坑、新店、烏來、三峽等今天大臺北地區(qū)的開發(fā)時期為歷史背景的「故事」，已自行命名為「大河小說《臺北四部曲》」。如果能如期順利完成，真是水鄉(xiāng)「澤國」，必定為臺灣文學(xué)史添一頁光彩燦爛，澤惠臺灣的史頁?！　∥也皇敲孕糯蠛有≌f，也不信奉三部曲或什麼四部曲、五部曲，我不認(rèn)為這些「符號」等於文學(xué)作品的CAS。雖然在讀過《巴賽風(fēng)雲(yún)》和《水鄉(xiāng)》之後，我也肯定華堂是繼鍾肇政、李喬等客籍長篇書寫能手之後，最有可能繼踵前賢的客籍長篇小說的書寫好手。根據(jù)華堂初擬的計(jì)畫，四部計(jì)六十萬字左右，但和已完成的《水鄉(xiāng)》比對，四部合計(jì)八十萬字、甚至超過百萬字都有可能。不過，重點(diǎn)不在部數(shù)和字?jǐn)?shù)，要問的是臺灣長篇或客籍作家的長篇創(chuàng)作的立基點(diǎn)在哪裡？　　鍾肇政寫《臺灣人三部曲》和李喬寫《寒夜三部曲》，雖然都沒有可和鍾、李二位作者對號入座的人物，但卻沒有人懷疑他們是在「講自己的故事」，作者的靈魂、思想都「附身」在小說中形形色色的人物、大大小小的事跡中「重現(xiàn)」，形成一種作者不在場，精神、思想?yún)s無所不在、無事不與，無刻或間的情形。華堂不是臺北人，要說臺北盆地的故事，而且是說自己出生前三百年發(fā)生的故事，仰賴的是文獻(xiàn)的檢索和田野調(diào)查。鍾肇政和李喬的寫作範(fàn)疇也逾越他們個人的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有很多得借重文獻(xiàn)和田野調(diào)查，但畢竟和華堂的完全仰仗不同。華堂有完全的歷史想像空間，人物、情節(jié)有絕對的虛構(gòu)自由，有充分去發(fā)揮小說「大話」本領(lǐng)的餘裕。然而，事實(shí)不然，《水鄉(xiāng)》寫得相當(dāng)辛苦，有過廢筆而嘆的挫折。我認(rèn)為是小說創(chuàng)作一旦只依賴「可靠的文獻(xiàn)」、靠得太用力了，還是有靠不住的時候?！　∥抑廊A堂投注於臺北盆地文獻(xiàn)的蒐集、調(diào)查、研究的功夫，既久又深，從盆地文化層的考古、調(diào)查的參與和文獻(xiàn)的上窮碧落下黃泉，早已是進(jìn)入他的文學(xué)收穫期。不過，莊稼播種很辛苦，收割也往往是汗水、淚水交織。和鍾老、李喬的歷史長篇不同的是，兩位前輩的寫作有「寫自己的故事」作為驅(qū)動力、有祖靈、有地靈……的召喚，讓他們非寫不可，也有一旦動筆、不達(dá)目的絕不縮手的驅(qū)力，華堂寫《水鄉(xiāng)》系列，相對的，沒有他們的「驅(qū)力」，也沒有他們的「動力」，只憑對小說的「熱力」，寫得一定很辛苦，也有一定的寫作危機(jī)。那麼遠(yuǎn)距離的小說長跑，沒有了熱力可能便跑不動。小說創(chuàng)作的熱力，總是隨著年齡，甚至文學(xué)創(chuàng)作的外在環(huán)境變化衰退?！端l(xiāng)》的出版，令人為他這部偉大的寫作構(gòu)想鬆了一口氣，總是把頭洗下去了，一定要繼續(xù)把它剃完吧！何況，《水鄉(xiāng)》也獲得國藝會的長篇小說創(chuàng)作專案補(bǔ)助，寫完了，又立即獲得出版亮相的機(jī)會，對華堂都是肯定，也勢必為他這龐大的寫作計(jì)畫注入巨大的熱量，就讓我們拭目等待「臺北四部曲」的完成吧！　?。ū疚淖髡邽殪o宜大學(xué)臺灣文學(xué)系教授）　　導(dǎo)讀　　追尋遙遠(yuǎn)記憶裡的水鄉(xiāng)陳健一　　對我們熟悉的臺北，一直是這樣子嗎？　　沒有高樓華屋時的臺北是什麼樣子呢？　　一百多年前，兩百多年前，或者更遠(yuǎn)之前──莊華堂長篇小說《水鄉(xiāng)》書寫的三百年前，那個時候的臺北又是什麼模樣？　　地質(zhì)學(xué)者告訴我們：三百年前有個康熙臺北湖；考古學(xué)家人類學(xué)家提到凱達(dá)格蘭族，或者毛少翁社……《淡水廳志》上還記載「賴科」這個人，另外在尹章義、王世慶的臺北盆地開發(fā)史研究中，也存在「陳賴章墾號」、「胡同隆墾號」等早期臺北開墾的文字片段?！　≈馈钢R」的古早臺北後，仍然想問：三百年前的臺北是什麼樣子？儘管文獻(xiàn)中呈現(xiàn)出臺北部分樣子，但是語意片段，意義抽象，不容易體會藏身文字間的生命和土地情境；即使弄懂知識的臺北，得到的印象也只是片段、破碎，內(nèi)在情感的投入及想像無法展開。　　取代「知識性」的闡述，試著以說故事的方式，用柔軟、有生命的故事，藉由故事敘述視角，獲得一個直觀的印象，讓讀者感覺到、體會到古早臺北的土地和生命情境，你以為如何？　　莊華堂的臺北四部曲第一部《水鄉(xiāng)》，就是這種想望和意識下的創(chuàng)作?！　　端l(xiāng)》的內(nèi)容主要表現(xiàn)在一七○○年前後二十年的臺北樣子?！　∵@段期間，臺北部分地區(qū)曾經(jīng)淹沒為湖泊，大都是平埔族原住民，漢人較少。淡水河以南的地方較低窪，現(xiàn)在的三重、蘆洲和部分新莊地區(qū)都陷落在湖泊裡或沼澤中，士林後港、洲美里及社子一帶也在湖裡面，湖泊邊緣可能在現(xiàn)在的大龍峒、劍潭、士林下樹林、唭哩岸、關(guān)渡、新莊街、板橋崁仔腳等地方，以及自水面浮出沙洲，像蘆洲等。他們搭乘木頭做的「艋舺（獨(dú)木舟）」往來各地?！　∫黄摺稹鹉昵搬幔瑵h人陸續(xù)自淡水河口或桃園一帶來到大臺北區(qū)。初到大臺北地區(qū)的漢人，若從淡水河口進(jìn)到關(guān)渡一帶，會看到廣大的湖泊，往北，關(guān)渡、唭哩岸、劍潭（圓山大飯店一帶）為最接近湖泊的陸地，許多漢人前往居住，也發(fā)展出大臺北區(qū)的三大古廟，分別是關(guān)渡宮、慈生宮及觀音寺。往南水域較寬廣，環(huán)境並不穩(wěn)定，興直莊（現(xiàn)在新莊老街一帶）為湖邊高地，且後面有廣大的平原，環(huán)境穩(wěn)定，水源豐沛，很快的吸引漢人注意，也因此成為漢人較早開墾的地區(qū)之一，一七○○年的往後數(shù)十年，該地區(qū)發(fā)展出北臺灣最熱鬧的街道；也就是新莊街。　　再回到一七○○年前二、三十年以後的大臺北景象……　　大河流（淡水河兩岸）邊沿住著不同的平埔族群，淡水河口有八里坌社，接近現(xiàn)在士林、北投一帶為毛少翁社，新莊一帶為武溜灣和擺接社，現(xiàn)在大龍峒一帶為奇母卒社，更上面的松山火車站一帶為麻里即吼社，另外中和及永和一帶有秀朗社……。漢人部分，早在清朝占領(lǐng)臺灣之前，鄭成功軍隊(duì)占領(lǐng)南臺灣的那段期間，已有軍隊(duì)來到臺北；何祐和他的部下駐紮於奇里岸一帶，後來鄭成功的親戚鄭長也到附近活動；施瑯打敗鄭成功的軍隊(duì)占領(lǐng)臺灣後，北部仍少漢人在活動，但是已有通事在臺北地區(qū)活躍，像賴科就是當(dāng)時非?；钴S的漢人?！　∫涣牌吣暧粲篮拥脚_北時，臺北到處是沼澤、湖泊，幾年後，漢人商人意識到臺北「地廣土沃」，值得開墾，就陸續(xù)到臺北，往來臺北和大陸做生意，當(dāng)時八里十三行就成為重要的口岸；清朝大官陳璸追海盜到臺北來，也發(fā)現(xiàn)臺北土地潛能，決定派更多軍隊(duì)長期駐守，從此漢人在臺北的生活方式有軍隊(duì)和平埔族抗衡，有了更大保障，漢人紛紛前來開墾，這些漢人開墾前要和清朝政府申請墾照，「陳賴章墾照」就是那個時候的墾照；墾照範(fàn)圍為臺北湖周邊環(huán)境較穩(wěn)定的土地，像關(guān)渡、觀音山腳下、大龍峒及秀朗等地區(qū)。這段日子，漢人和平埔族的關(guān)係大抵和諧，甚至還配合漢人翻修關(guān)渡的媽祖廟，翻修那年「眾番雲(yún)集」，這中間，通事賴科應(yīng)該扮演重要角色?！　∽源箨懟蜃阅喜壳皝淼摹赣辛θ耸俊辜娂娬宜吀叩亻_闢田地，自山上構(gòu)築水坡引水灌溉水田，或興築水圳自大河引水到田裡；約一七五○年代左右，大臺北的新莊平原、擺接平原、大佳臘平原都有水圳，開墾基礎(chǔ)確定，水田及糧食來源增加，前來居住及開墾的漢人也在逐漸的增加……　　於是臺北地區(qū)逐漸從荒煙蔓草，成為有水田莊稼、有竹圍人家的地方。　　以上的描述大抵為《水鄉(xiāng)》這部小說鋪陳的背景?！　∩钤谀菚r代的人，每天看到湖水、河水和沼澤，和水的關(guān)係密切。也因此，這部十五萬字的小說以「水鄉(xiāng)」做書名，就很核心的指出當(dāng)時臺北的環(huán)境及歷史舞臺；也給接下來小說情境描述，提供貼切的生活背景和想像憑藉。　　書中出現(xiàn)的幾個人物，大抵為活躍於臺北平原的凱達(dá)格蘭平埔族，以及少部分從唐山來的漢人。整體而言，本書用三百年前的大臺北環(huán)境做舞臺，有機(jī)的導(dǎo)入歷史素材、文獻(xiàn)片段，以及地理、自然環(huán)境，這樣的小說寫法，就大臺北區(qū)而言，該是第一次，很值得細(xì)心體會、追索及思考?！　∽屛覀兏f華堂的小說之筆，追尋古早古早以前，臺北人遙遠(yuǎn)記憶裡的水鄉(xiāng)?！　。ū疚淖髡邽榕_灣土地倫理協(xié)會祕書長）　　跋　　我的水鄉(xiāng)澤國　　三四年來，我習(xí)慣每天黃昏時分，跨過高高的堤岸到新店溪邊散步?！　∥蚁矚g在堤岸上方的陸橋頂端駐足，看這個我生活了三十幾年的城市，在熱鬧喧囂一整天，經(jīng)過彩霞濃?豔抹之後短暫的美麗容顏?！　∑鋵?shí)這片河灘並不美麗。三十年前，我窩居於光復(fù)橋畔的年代，從蘇清波、邵恩新到林豐正主政的時候，他們把全縣的垃圾棄於淡水河沿岸堆積，把這條臺北人的生命母河弄得污濁不堪。尤清八年任內(nèi)，以幾萬輛次的卡車將它清除，蘇貞昌的八年，開始將灘岸綠化，於是我們看到春風(fēng)又綠的草皮。被人譏為上山打老虎的周錫偉縣長，其實(shí)做了幾件好事情，他大力推動堤岸的自行車道聯(lián)結(jié)，做水岸綠色廊道，並致力於一般人看不到的汙廢水處理。於是我每天散步的地方，多了一個黃昏之後LED燈光美景的江子翠礫間水岸公園?！　〗写淅系孛凶龈圩凶欤混缎碌晗c大漢溪的匯流口，是個至今仍然列為行水區(qū)的老舊社區(qū)?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)剡€有一座土地公廟，早年的信徒主要是潘姓和林姓人家，他們應(yīng)該是武溜灣社凱達(dá)格蘭的子孫?！　　端l(xiāng)》這部小說，就是描寫三百年前唐山移民尚未拓荒斯土之前，淡水河下游地區(qū)水鄉(xiāng)澤國的原始風(fēng)貌。小說的主人翁就是凱達(dá)格蘭族人，隨著康熙四十九年陳賴章墾照告示─漢番初接觸為發(fā)軔，故事從淡水河口的八里坌、北投社開始，沿著河流上溯到毛少翁、奇母卒和武溜灣的故事。　　這個題材前後醞釀九年，實(shí)際撰寫四年，跟第一次向國家文化藝術(shù)基金會提出申請，我的第一部長篇《吳大老》一樣，前後展延三次才完成。我實(shí)在很羨慕我的同鄉(xiāng)前輩鍾肇政老師，他的「臺灣人三部曲」─三十萬字的《插天山之歌》，只利用暑假期間的兩個月就完成了，就創(chuàng)作速度來說，我跟他比有如龜兔賽跑了。　　《插天山之歌》的場景在大嵙崁溪的大溪、角板山區(qū)，是鍾老青少年時期熟悉的場域─他的父親在八結(jié)、五寮公學(xué)校教書，那時他在淡水中學(xué)念書，每年寒暑假會回到山區(qū)的家，所以他對於那片插天山地區(qū)熟悉，寫起來順手。我從高中時期就上來臺北，住過臺北市、景美、新店、板橋，在臺北都會區(qū)生活三十幾年，本身又是一個跑遍各地的地方文史工作者，對小說場域的淡水河下游地區(qū)也熟悉，寫起來卻痛苦萬分。　　主要原因在於小說所涉及的時空問題─《插天山之歌》的時空是太平洋戰(zhàn)爭末期，鍾老生於大正十四年，終戰(zhàn)那年他二十歲，因?yàn)榻?jīng)歷那個時代，他寫山區(qū)人家的生活、產(chǎn)業(yè)，戰(zhàn)時的體制、民生細(xì)節(jié)無不熟悉。《水鄉(xiāng)》的時空是三百年前的臺北，那時候的平埔族吃什麼？穿什麼？住什麼？他們跟漢人初接觸說什麼話？淡水河兩岸生長哪些花草樹木，有哪些昆蟲水鳥動物？這些都困擾我的思路與文字─作者如何去還原或重建三百年前的場景─淡水河下游的原始風(fēng)貌？　　是故，我每一部歷史小說都要參考許多資料，而《水鄉(xiāng)》特別多─包括西荷時期的史料、筆記，清代的方志、古文書，日治乃至於戰(zhàn)後學(xué)者的研究論著。感謝翁佳音對於淡水河流域詳細(xì)的考證，他跟江樹生、李毓中、康培德有關(guān)西荷時代的研究論述，學(xué)院裡尹章義、戴寶村、陳國棟、陳宗仁的幾本著作，中央研究院潘英海、李壬癸、劉益昌、詹素娟……等良師益友所製作的「平埔文化網(wǎng)」，都提供我寫作這本書的主要參考依據(jù)。此外在生態(tài)及文史方面，老朋友林淑英、劉克襄、陳健一、晏若仁、林智謀、潘增鑑、周祥傳……我運(yùn)用他們發(fā)表的文章，甚至是跟著他們的腳步重新認(rèn)識淡水河、新店溪的河川生態(tài)與風(fēng)土民情?！　∫?yàn)樗麄?，讓作者把這部小說更接近於我想像中的水鄉(xiāng)澤國。　　附記：　　本書編校期間，晏子以肺腺癌病逝於臺中榮總，得年五十歲。　　晏子，一個外省新移民第二代，把後半生全部消耗於臺灣生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的綠人─曾任自然步道協(xié)會秘書長、千里步道志工、生態(tài)農(nóng)場志工隊(duì)長，最後鞠躬盡瘁於主婦聯(lián)盟合作社。晏子是平凡中最不平凡的人─愛人，愛土地，愛花花草草，愛昆蟲鳥獸，愛大地之上的蕓蕓眾生！　　我將本書獻(xiàn)給晏子小德蘭天使。因?yàn)殛套邮俏覐奈膶W(xué)、文史領(lǐng)域，進(jìn)入生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的重要引導(dǎo)人，《水鄉(xiāng)》的自然環(huán)境書寫，跟她息息相關(guān)?！　∏f華堂　於二○一一年七月　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　傳說中，那是一片豐饒肥美的大地，但是，「浮動的島」帶來了陌生人，似乎也帶來了壟罩未來的陰影......　　三百年前的臺北，還是座煙波浩渺的大湖，以及環(huán)繞著大湖的豐饒肥美的土地，和榛莽未開的山林。在此生活的人們，不需耕作、開墾，食物俯拾即是?？墒桥c世無爭的生活，卻因?yàn)閬碜赃h(yuǎn)方的金毛人與紅毛人的統(tǒng)治，以及渡過黑水溝的漢人擅自干預(yù)，而產(chǎn)生變化。　　出生不明的混血兒金毛阿豹，為了躲避血腥屠殺與官兵追殺，逃到淡水河岸八里坌，意外發(fā)現(xiàn)自己的身世，成為部落頭目。但是「會打雷的浮島」帶來了陌生的唐山人，覬覦這片豐饒富庶且未經(jīng)開墾的土地。阿豹與兒子拉雅兒經(jīng)不起唐山商人一再請求，於是帶著他們深入傳說中的大草原。溯河而上是驚險(xiǎn)萬分的旅程，可是讓阿豹與族人心裡浮現(xiàn)莫名不安的，卻是隱藏在陌生人笑臉之下的真正意圖……他開始懷疑自己是不是做錯了甚麼。只是變化一旦邁開了腳步，就把人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在背後……　　長期投注地方史的作家莊華堂，這次以小說帶領(lǐng)讀者回到三百年前的臺北。全書結(jié)合史實(shí)與考察資料，透過生動的文字、栩栩如生的敘述，精準(zhǔn)的推敲、想像，重現(xiàn)許多許多年以前水鄉(xiāng)臺北的河川生態(tài)及當(dāng)時人們生活的真實(shí)樣貌?！　　蚵?lián)合推薦　　作家、國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所所長／陳芳明　　臺灣筆會會長、靜宜大學(xué)臺灣文學(xué)系主任／彭瑞金　　臺灣土地倫理協(xié)會秘書長／陳健一

作者簡介

　　莊華堂　　桃園縣新屋人。深耕地方的文史工作者，曾任耕莘寫作總幹事、優(yōu)劇場行政總監(jiān)，執(zhí)導(dǎo)拍攝公視《後山平埔誌》、《臺灣福佬客》紀(jì)錄片?，F(xiàn)任新北市大河文化協(xié)會執(zhí)行長、採茶文化工作室負(fù)責(zé)人?！　￠L期將精力投注在文字及地方文史的結(jié)合，作品包含小說、童話與報(bào)導(dǎo)文學(xué)，曾獲文建會臺灣文學(xué)獎、吳濁流文學(xué)獎、臺北縣文學(xué)獎等。著有《土地公廟》、《大水柴》、《巴賽風(fēng)雲(yún)》、《慾望草原》，少年讀物《臺灣的河流》、《紅毛古力》，及地方文史專書《平潭春秋》、《土匪窟的故事》等。

書籍目錄

序 盆地的巨河　　陳芳明　 5推薦 水鄉(xiāng)「澤國」　　彭瑞金　 9導(dǎo)讀 追尋遙遠(yuǎn)記憶裡的水鄉(xiāng)　　陳健一　 11序曲 八仙大湖　 20第一章 女巫之山　 30第二章 追尋卡拉豹　 118第三章 白浪來了　 156第四章 溯河而上　 188第五章 探險(xiǎn)武溜灣　 232第六章 逐鹿大草原　 288終曲 戎克船來的時候　 318跋 我的水鄉(xiāng)澤國　　莊華堂　 3291臺北平原開發(fā)大事記　 3332參考書目　 339

媒體關(guān)注與評論

　　陳芳明（作家∕ 國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所所長）　　彭瑞金（臺灣筆會會長∕靜宜大學(xué)臺灣文學(xué)系主任）　　陳健一（臺灣土地倫理協(xié)會秘書長）

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　　★文獻(xiàn)中毫無生命的紀(jì)錄，在作者的筆下，三百年前的水鄉(xiāng)臺北，化為清晰且生動的原始住民生活景象?！　∽髡吆喗椤　∏f華堂　　桃園縣新屋人。深耕地方的文史工作者，曾任耕莘寫作總幹事、優(yōu)劇場行政總監(jiān)，執(zhí)導(dǎo)拍攝公視《後山平埔誌》、《臺灣福佬客》紀(jì)錄片?，F(xiàn)任新北市大河文化協(xié)會執(zhí)行長、採茶文化工作室負(fù)責(zé)人。　　長期將精力投注在文字及地方文史的結(jié)合，作品包含小說、童話與報(bào)導(dǎo)文學(xué)，曾獲文建會臺灣文學(xué)獎、吳濁流文學(xué)獎、臺北縣文學(xué)獎等。著有《土地公廟》、《大水柴》、《巴賽風(fēng)雲(yún)》、《慾望草原》，少年讀物《臺灣的河流》、《紅毛古力》，及地方文史專書《平潭春秋》、《土匪窟的故事》等。

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