附身

前言

　　一再的被附身﹕一個(gè)「後悲情」時(shí)代　　雖然一直住在臺(tái)灣，更準(zhǔn)確的講是住在臺(tái)北，但前些年積極的花了大量的時(shí)間和心力，去「觀看」——即便只能是走馬看花，外面廣大世界的變動(dòng)：「全球化」形成中的所謂「地球村」。　　然後，必然的要再將大部份心力再放回臺(tái)灣，尤其是離開臺(tái)北外的臺(tái)灣。　　期間作的一些社區(qū)、農(nóng)村採訪，我能深入、看到、感受到除了臺(tái)北外的臺(tái)灣。而在幾首大學(xué)：「中興」、「臺(tái)南」、「中正」作駐校作家，使我在中部、南部有較長時(shí)間的佇留，碰到的人、事，亦有相當(dāng)幫助深入接續(xù)起與土地的淵源?！　≈鼗乇就帘镜?，並不表示與前些年勤走外面世界無關(guān)。而應(yīng)該要說，是重將重心放回臺(tái)灣，才發(fā)現(xiàn)先前企圖拓展的世界視野，給了重新「看」臺(tái)灣這土地的不同方式，也對(duì)所「看到」有了不同的回應(yīng)?！　∪缡牵阶屛矣心芰頃鴮憽父缴怼??！　”氐冒l(fā)現(xiàn)，這新近完成的長篇，有一種我過去小說較少見的、我自稱的「放鬆的田原風(fēng)情」。那些迫切的、一定得訴說出來的「東西」不再 ﹔我也不再扮演過往寫作時(shí)的強(qiáng)勢掌控者，而任小說作更自在的、有機(jī)的發(fā)展一一這該是我寫作四十幾年後，新近有的一種新方式吧！　　而在小說中不再迫切的、一定得訴說出來的「東西」，在這篇序裡，便還是想要明說一下﹕　　誠如本書中角色所言：像臺(tái)灣這樣的島嶼，百千年來歷經(jīng)荷蘭、英、法、清帝國、日本、國民黨政府所統(tǒng)治，每一個(gè)統(tǒng)治，都像是一種附身，島嶼留下一再被附身的印記、傷痕、、、臺(tái)灣島嶼形同被一再附身。　　然重大不同的是，多年來繞經(jīng)大半個(gè)世界，對(duì)這「重新」接觸到的臺(tái)灣，更能深切體會(huì)走過重重苦難荊藜，島嶼有了今日的民主與自由，即便尚未完善，令我真正看到「附身」可以有另種「脫胎換骨」的前瞻意義：被多重附身可以形成的多元化、混種、創(chuàng)新的可能。　　當(dāng)然得感謝寫作期問參與法國、韓國開的國際文學(xué)會(huì)議，二Ｏ一Ｏ年五月有機(jī)會(huì)在「多倫多國家圖書館」與艾特伍女士（M. Atwood）同臺(tái)朗讀；年底十九天在美國八個(gè)大學(xué)以英文演講「Writing Sex and Politics in Taiwan」；美國大學(xué)M.I.T.大學(xué)的英文李昂網(wǎng)頁；到今年三月「彩妝血祭」（「北港香爐人人插」最後一章），改編成舞劇在德國Damstad國家戲院演出十四場?！　∵@些深入的文化交流，讓我深切體會(huì)，歐美「先進(jìn)」國家晚近幾百年的強(qiáng)勢文化，產(chǎn)生他們所特有的「看」的方式，以及往後對(duì)這類作為產(chǎn)生強(qiáng)力的反思與批判?！　《恢币詠?，只作為被「看」的我們臺(tái)灣，雖然經(jīng)濟(jì)上進(jìn)入開發(fā)中國家，也學(xué)習(xí)「先進(jìn)」國家的壞習(xí)慣自以為高人一等的去「看」所謂「落後」國家，但畢竟並非深自我們的文化根基，始終有著心虛也會(huì)學(xué)點(diǎn)反省。　　不是去「看」的我們，創(chuàng)造不出像西方的「女性主義」等等論述。被「看」的我們，又不夠所謂的文化底蘊(yùn)，去創(chuàng)造像「後殖民論述」等等論述?！　∧屈N，處在現(xiàn)階段臺(tái)灣的我們，什麼是我們具創(chuàng)造性、特殊性、在地性的特色？　　釐清了這眾多思慮與經(jīng)驗(yàn)感覺，得感謝葛浩文先生與林麗君女士。 編輯「奧克拉荷馬大學(xué)」當(dāng)代華文的雜誌的「李昂專欄」。不只英譯「牛肉麵」、邀評(píng)論，也希望我再作一篇我的自我訪問?！　∥乙惨蚨僮髁说诙蔚淖晕以L問：「黑暗的李昂VS光明的李昂」，英文版先收在「李昂專欄」，較簡要的韓文版則收在韓文「看得見的鬼」書後。中文版收錄在「中正大學(xué)」開「李昂國際學(xué)術(shù)研討會(huì)」後的論文集「永遠(yuǎn)的花季」（聯(lián)文出版社）?！　〗?jīng)此反思，我有了這樣強(qiáng)烈、明確的體悟﹕應(yīng)該是到了脫離「開發(fā)中國家」慣有的悲情、抗?fàn)?、激情、、、不僅要能走過被壓迫的悲情與控訴，一個(gè)我所謂「開發(fā)中國家」的「後悲情」時(shí)代還會(huì)產(chǎn)生，經(jīng)此冀望能有更前瞻性、開拓的視野與發(fā)展的機(jī)會(huì)，而仍以「開發(fā)中國家」為主軸，展現(xiàn)（臺(tái)灣）文化多元化、混種、創(chuàng)新的可能，讓另一層面的書寫空間開展，不再只是一味的跟隨著西方的文學(xué)時(shí)潮走?！　∵@是我至深的期待與嚮往?！　”阏\如書中角色所言：我們，歷經(jīng)生生世世，身上留下難以抹滅的痕跡。尤其我作為一個(gè)作者的能夠創(chuàng)作，這曾歷經(jīng)過的每一生、每一世，不也是一再的附身？！　　那麼，一再被附身的島嶼、一再被附身的我們，在「全球北」中無可避免的還要這樣問：「還會(huì)有什麼來附身嗎？下一個(gè)來附身的，是誰？是什麼？又會(huì)是如何？」　　或者還要問﹕「我們?nèi)绾慰创?、面?duì)這附身？好來作為下一輪的開展創(chuàng)新?！埂　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　依附，可不也是人間的一種執(zhí)著？誰又能辨誰是誰非，誰是神明、誰是魔障？　　一個(gè)西拉雅族的巫女，不斷遷移中來到鹿城，被平地人稱為「尪姨」，建立「雲(yún)從堂」以其靈能為人「辦事」?！　∠仁樟袅吮驹摶畈贿^九歲的小男孩，之後又來了被拋棄的世家小姐及小女兒?！　∽允崖敾鄣氖兰倚〗?，何以成為尪姨的文生「桌頭」，為尪姨解天音天語代傳諭令？　　而後因果輪轉(zhuǎn)，相關(guān)眾人必然得離散，歷經(jīng)魔難、只有等到眾緣聚集，方重回雲(yún)從堂，成就一段不具血緣關(guān)係的奇緣。樂園得以重續(xù)?！　”娚哪ぐ?，或神或魔的依附，皆因執(zhí)著而沉淪?！　《衽_(tái)灣這樣的島嶼，百千年來歷經(jīng)荷蘭、清帝國、日本、國民黨政府所統(tǒng)治，　　每一個(gè)統(tǒng)治，都像是一種附身，島嶼留下一再被附身的印記、傷痕……　　臺(tái)灣島嶼形同被一再附身。而我們，歷經(jīng)的生生世世，在某種意義上來說，不也是一種附身？　　被一再附身的我們，被一再附身的島嶼，什麼可以是依歸？　　李昂試探另類極致，來附身的，究竟由外而來，還是魔由自生！


作者簡介
　　李昂　　臺(tái)灣彰化縣鹿港人，中國文化大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，美國奧勒岡大學(xué)戲劇碩士。從高一發(fā)表第一篇短篇小說〈花季〉至今，已出版過小說多部，且類型及題材迥異。曾獲時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)導(dǎo)文學(xué)首獎(jiǎng)，以《殺夫》獲聯(lián)合報(bào)中篇小說首獎(jiǎng)，更造成國際文學(xué)界震撼，先後被翻譯成英文、德文、法文等十?dāng)?shù)種語言在國際出版?！　∽髌酚卸唐≌f集《混聲合唱》、《人間世》、《愛情試驗(yàn)》、《他們的眼》、《花季》、《一封未寄的情書》等；中篇小說《殺夫》、《暗夜》；長篇小說《迷園》、《北港香爐人人插》等。


書籍目錄
序∕一再的被附身：失樂園及樂園重建　　第一部∕兩個(gè)母親　　紅姨　　神通　　第二部∕流浪的菩薩　　肉身佈施　　第三部∕孩子　　遠(yuǎn)行　　





編輯推薦
　　★李昂以一貫的女性角度出發(fā)，再度寫出臺(tái)灣島嶼的命運(yùn)糾葛。





圖書封面



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無




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