原來(lái)莊子這樣說(shuō)

前言

　　前言　　寧?kù)o的喜悅　　閱讀「莊子」，是一件賞心樂(lè)事。這是我的體會(huì)，所以當(dāng)北京電視臺(tái)「養(yǎng)心　　堂」欄目邀請(qǐng)我介紹莊子的寓言和人生智慧時(shí)，我覺(jué)得既榮幸又高興?！　∥覐闹袑W(xué)時(shí)代就陸續(xù)聽(tīng)到有關(guān)莊子的一些故事，初步印象都是偏向消極的。大　　家把莊子說(shuō)成避世、反智、唯我主義，一副失意文人的模樣，但是莊子的一些寓　　言，從夢(mèng)蝶、魚(yú)樂(lè)，到大鵬、河伯等，又讓人覺(jué)得輕鬆有趣。到底莊子在想些什　　麼？當(dāng)我自己認(rèn)真學(xué)習(xí)了莊子，對(duì)他書(shū)中的每一句話都仔細(xì)讀了多遍以後，才恍然大悟，原來(lái)莊子是我所知古今中外哲學(xué)家裡面最聰明的人?！　∷抉R遷說(shuō)莊子是「其學(xué)無(wú)所不窺」，這話是可信的?！肚f子?天下》中，推崇老子是「博大真人」，而莊子自己就是站在這位巨人的肩膀上，將道家哲學(xué)的光華全部展現(xiàn)無(wú)遺。為什麼說(shuō)莊子最聰明呢？我們且由一般的誤解說(shuō)起?！　∈紫龋f子避世嗎？戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，是個(gè)危機(jī)四伏的亂世。憑莊子的本事，做　　官不是問(wèn)題，但是要付出什麼代價(jià)？避世並不困難，難的是避世之後轉(zhuǎn)而修練內(nèi)心世界，使它廣闊到超越天地，以致可以作逍遙之遊，享受無(wú)比的自得之樂(lè)。我們就算生活在治世，不是也常受俗人俗事干擾而心煩意亂嗎？我們不是偶爾也想避開(kāi)人群，讓自己喘一口氣嗎？莊子的示範(fàn)對(duì)我們很有啟發(fā)作用?！　∑浯?，莊子反智嗎？他所反對(duì)的是世間的智巧，如勾心鬥角及牟取利益。當(dāng)然　　他也承認(rèn)，在有限的一生中不可能學(xué)會(huì)無(wú)涯的知識(shí)。因此，必須分辨什麼是真正的智慧——智慧來(lái)自對(duì)人生整體的觀照與洞察，然後找到自己的適當(dāng)位置，才可以欣賞萬(wàn)物的多彩多姿。　　再說(shuō)，莊子是唯我主義嗎？真正的唯我主義者，不會(huì)費(fèi)心寫下這麼精采的書(shū)，　　裡面又有創(chuàng)意十足的寓言與發(fā)人深省的語(yǔ)句。他對(duì)俗人俗事有所批評(píng)、譴責(zé)，但態(tài)度是溫和的，同情不忍多於抱怨責(zé)怪。我們看他寫過(guò)許多精於一技一藝而又入於化境的平凡人，就知道他不是高據(jù)講壇唱高調(diào)的書(shū)生了?！　∏f子所謂的道，代表萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿。這樣的道，包容萬(wàn)物而形成整體。人　　生必修的功課即是悟道，體認(rèn)自己在道之中，一無(wú)所缺；察覺(jué)自己像魚(yú)一般，與萬(wàn)物、眾人「相忘於江湖」，如此將會(huì)孕生寧?kù)o的喜悅?！　〗柚鷷?shū)中的十八個(gè)題目，我們探討了莊子的重要觀點(diǎn)與對(duì)現(xiàn)代人生的啟示，所　　介紹的莊子寓言則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止十八則。我說(shuō)過(guò)，莊子的思想是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每一個(gè)角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時(shí)也不可能用簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。那麼，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來(lái)分享與實(shí)踐莊子的大智慧吧。　　於臺(tái)大哲學(xué)系　　二0一0年五月　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實(shí)的自己活出真性情？如何讓夢(mèng)想點(diǎn)亮人生？　　傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學(xué)思想，恍然大悟，原來(lái)莊子幾乎是古今中外哲學(xué)家裡面最聰明的，他的書(shū)中常有創(chuàng)意十足又發(fā)人省思的智慧之語(yǔ)?！　∏f子原名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，他與儒家的孟子處同一個(gè)時(shí)代，但兩人並無(wú)機(jī)會(huì)見(jiàn)面。莊子是道家老子的後學(xué)，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學(xué)的光華全部展現(xiàn)無(wú)遺，對(duì)於「道」另有獨(dú)樹(shù)一幟的看法。莊子的故事，乍聽(tīng)偏向消極，所以有人說(shuō)他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢(mèng)蝶、魚(yú)樂(lè)，到大鵬、河伯，又讓人覺(jué)輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？　　傅佩榮教授用了十八個(gè)主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代人生的啟示，循序漸進(jìn)，告訴我們，莊子的思想像是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每一個(gè)角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。隨書(shū)附贈(zèng)傅佩榮教授主講「以自在之心開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能」有聲書(shū)選摘，認(rèn)清莊子的「道」是「一以貫之」的原理與源頭，就可以與他一起逍遙而遊了。　　本書(shū)特色　　◎「經(jīng)典傅活」是傅佩榮教授對(duì)國(guó)學(xué)精華深刻闡述，專家不覺(jué)其淺，大眾不覺(jué)其深，以簡(jiǎn)單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，發(fā)現(xiàn)安定身心的力量?！　　蜻@是千年經(jīng)典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧?！　　颉对瓉?lái)莊子這樣說(shuō)》是傅佩榮在大陸北京電視臺(tái)「養(yǎng)心堂」講說(shuō)莊子的寓言與人生智慧，經(jīng)潤(rùn)飾整理而成?！　　騼?nèi)頁(yè)版面編排屏除一般國(guó)學(xué)書(shū)籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋莊子文章在內(nèi)頁(yè)的頁(yè)面上半欄位，提及相關(guān)的《莊子》原典，則獨(dú)立對(duì)照編排在下方，以色字標(biāo)示，讀者可以通順的閱讀內(nèi)文，適個(gè)人需要快速參酌原典，輕易了解莊子的原字原意?！　　螂S書(shū)附贈(zèng)傅佩榮教授主講「以自在之心開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能」有聲書(shū)選摘?！　　蚋蹬鍢s教授廣受學(xué)生們歡迎，在大學(xué)生社團(tuán)推薦中，被高票推選為最優(yōu)、最熱門的通識(shí)課程教授，並曾獲頒教育部教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　傅佩榮　　上海市人，臺(tái)大哲學(xué)研究所畢業(yè)，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺(tái)大哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座，現(xiàn)任臺(tái)大哲學(xué)系教授。傅佩榮在臺(tái)大開(kāi)設(shè)「哲學(xué)與人生」課程，十七年來(lái)座無(wú)虛席，受教者上萬(wàn)人，此外，他還是一位傑出的演講家，每年舉辦兩百多場(chǎng)人生哲學(xué)講座，多次應(yīng)邀前往馬來(lái)西亞、韓國(guó)、美國(guó)、新加坡等地的華人社團(tuán)作傳統(tǒng)文化講座。在大陸中央電視臺(tái)「百家講壇」主講孟子、北京電視臺(tái)「養(yǎng)心堂」主講莊子、國(guó)學(xué)天空，另在鳳凰衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、上海衛(wèi)視等多家電視臺(tái)主講國(guó)學(xué)，深受中國(guó)大陸讀者。

章節(jié)摘錄

　　第一講　讓夢(mèng)想點(diǎn)亮人生　　是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定有所分別。這種夢(mèng)境所代表的，就稱為物我同化。　　莊子名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，天下大亂，民不聊生。他選擇平靜度日，一家人在鄉(xiāng)下過(guò)著窮困的日子。在篇中，有人嘲諷他「處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘」，意思是說(shuō)，住在窮街陋巷，困窘地織鞋為生，餓得面黃肌瘦。這很可能是客觀的事實(shí)描述?！　】烤幙棽菪B(yǎng)活一家人，實(shí)在不容易，所以莊子有時(shí)候也到河邊釣魚(yú)、上山砍柴或用彈弓打鳥(niǎo)。這一天在山間走累了，就找個(gè)舒服的樹(shù)蔭，躺下來(lái)睡個(gè)午覺(jué)。他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，在花叢樹(shù)林間自在飛舞，他的表情想必是得意而微笑。這時(shí)根本忘記了莊周的存在?！　∪藶槭颤N會(huì)做夢(mèng)？原因之一是要避開(kāi)那一成不變的日常生活。窮人夢(mèng)見(jiàn)自己發(fā)財(cái)，就是常有的例子。西方有一則寓言，說(shuō)一個(gè)牧童白天工作勞累不堪，但是一睡著就夢(mèng)到變成國(guó)王，樂(lè)不思蜀。而一個(gè)國(guó)王白天享受榮華富貴，一睡著就夢(mèng)到變成牧童，苦不堪言。這兩人處境相反，說(shuō)明貴賤固然有先天注定的成分，但是做夢(mèng)也有身不由己的特色。真實(shí)人生有時(shí)要靠做夢(mèng)來(lái)調(diào)適一番，算是減少一些不公平的比例吧！　　莊子並沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)自己發(fā)財(cái)，而是夢(mèng)到了蝴蝶。這表示他嚮往的不是物質(zhì)生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬(wàn)物往還?！　】上Ш脡?mèng)易醒，莊子回到現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)現(xiàn)自己就是那「僵臥不動(dòng)的莊周」。下面的問(wèn)題比較有趣：是剛才莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢？還是「現(xiàn)在」蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周？回首前塵往事，很少人會(huì)否定「浮生若夢(mèng)」這句話。既然如此，我們今天的所作所為，從「未來(lái)」的眼光回顧，不也是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？　　這種看似消極無(wú)奈的念頭，很快就被點(diǎn)化了，因?yàn)榍f子接著說(shuō)：「莊周與蝴蝶一定有所分別?！狗謩e在於：當(dāng)我夢(mèng)見(jiàn)自己成為蝴蝶時(shí)，在夢(mèng)中我不會(huì)質(zhì)疑自己真是一隻蝴蝶，但是當(dāng)我醒來(lái)之後，卻可以質(zhì)疑自己真是莊周。這種質(zhì)疑的能力正是人的特色所在?！　≠|(zhì)疑表示人可以思考及選擇自己以何種態(tài)度面對(duì)生活。例如不論生活如何困窘，莊子都可以坦然面對(duì)，他在提升心靈方面從不鬆懈，努力修練到與「道」同遊的境界?！　『梢宰栽陲w舞，但是沒(méi)有心靈提升的可能。萬(wàn)物都按照自然的法則活動(dòng)，只有人可以選擇如何安排自己的活動(dòng)。這就是人與萬(wàn)物(包括蝴蝶)最大的分別?！　∵@種分別是詛咒，還是祝福？莊子的答案很清楚，當(dāng)然是祝福。所以他最後說(shuō)：「這種夢(mèng)境所代表的，就稱為物我同化?！挂虼?，在莊子看來(lái)，我與萬(wàn)物可以化為一個(gè)整體，這時(shí)我像蝴蝶一樣可以到處飛舞，沒(méi)有任何阻礙或限制。而另一方面，我與萬(wàn)物的分別也很明顯，那就是：身為一個(gè)人，除了有形可見(jiàn)的身體，還有無(wú)形的心智，可以從事思考活動(dòng)，進(jìn)而選擇正確的修練途徑，讓自己的精神真正像蝴蝶一般，無(wú)拘無(wú)束地活在世間。這時(shí)世間的富貴或貧賤，得意或失意，榮耀或恥辱，以及種種相對(duì)的價(jià)值觀，全都失去了對(duì)我制約的作用。　　莊子的思想是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每一個(gè)角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時(shí)也不可能用簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。「莊周夢(mèng)蝶」是一則簡(jiǎn)短的寓言，卻可以引發(fā)一些空靈的遐思，就是很好的例證。

編輯推薦

　　　　．「經(jīng)典傅活」是傅佩榮教授對(duì)國(guó)學(xué)精華深刻闡述，專家不覺(jué)其淺，大眾不覺(jué)其深，以簡(jiǎn)單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，發(fā)現(xiàn)安定身心的力量。　?。@是千年經(jīng)典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。　?。对瓉?lái)莊子這樣說(shuō)》是傅佩榮在大陸北京電視臺(tái)「養(yǎng)心堂」講說(shuō)莊子的寓言與人生智慧，經(jīng)潤(rùn)飾整理而成?！　。畠?nèi)頁(yè)版面編排屏除一般國(guó)學(xué)書(shū)籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋莊子文章在內(nèi)頁(yè)的頁(yè)面上半欄位，提及相關(guān)的《莊子》原典，則獨(dú)立對(duì)照編排在下方，以色字標(biāo)示，讀者可以通順的閱讀內(nèi)文，適個(gè)人需要快速參酌原典，輕易了解莊子的原字原意?！　。S書(shū)附贈(zèng)傅佩榮教授主講「以自在之心開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能」有聲書(shū)選摘。　?。蹬鍢s教授廣受學(xué)生們歡迎，在大學(xué)生社團(tuán)推薦中，被高票推選為最優(yōu)、最熱門的通識(shí)課程教授，並曾獲頒教育部教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)。

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