中華現(xiàn)代文學(xué)大系

前言

　　中華現(xiàn)代文學(xué)大系（貳）小說卷 作品導(dǎo)讀	應(yīng)鳳凰九○年代臺灣小說新座標(biāo)　　臺灣一九八七年解嚴(yán)以後所釋放的龐大社會力，反映在文學(xué)文化層面，是前所未有的流派混雜與思潮的活潑多元。小說家本是文化菁英，各家作品交織起來，可以是一張神經(jīng)管線密集，反映極其敏感的社會思潮網(wǎng)絡(luò)。臺灣九○年代小說呈現(xiàn)所謂「後現(xiàn)代」與「後殖民」情境，包括題材的多樣化：如原住民小說、都會中心、新鄉(xiāng)土、馬華文學(xué)、酷兒文學(xué)、女性主體等，煙火般同時(shí)賁放著五顏六色。主題亦呈前所未有的異質(zhì)多元：身分認(rèn)同、族群重構(gòu)、中心與邊緣的含混，同志與酷兒，歷史記憶的多面性，議題層層疊疊，彼此雜燴成一張多色多元的當(dāng)代小說新座標(biāo)。本書收錄紀(jì)大偉、黎紫書、洪凌等二十位作家的二十篇小說，為這張新座標(biāo)提供具體實(shí)例。他們的年齡，從年紀(jì)最大的霍斯陸曼．伐伐、朱天心、嚴(yán)歌苓（三位作家皆出生於一九五八年），到前述最年輕的三位（都出生於一九七一年），二十位作家間年齡差距最多十三歲。而發(fā)表這些作品的時(shí)候，他們只是二十幾歲到三十多歲的新世代作家，顯露九○年代臺灣文學(xué)生產(chǎn)場域的年輕與活力。固然這二十位小說家的族群身分、性別取向、文字風(fēng)格、藝術(shù)手法有著千差萬別，卻也因各擅勝場，而有了眼前這片小說園地的奼紫嫣紅。 霍斯陸曼．伐伐∕生之祭	（全文見955~990頁）本卷由霍斯陸曼．伐伐（一九五八│二○○七）的〈生之祭〉開篇，不論從題目著眼，或從「原住民文學(xué)」蓬勃於九○年代的整體文壇現(xiàn)象看，都有鮮明的象徵意義。本卷共有兩篇「原住民作家寫的原住民小說」。須如此費(fèi)神標(biāo)明其「純粹性」，因早期多有「漢人寫的原住民小說」，而近年活潑的原住民作家也寫「非原住民題材」。讀者翻開本卷目錄頁，單從兩位作者名字特別長，有六到七個(gè)字││光從紙面上已顯示「作者身分」的突出。它同時(shí)說明了九○年代臺灣「原住民運(yùn)動」蓬勃以來，「還我姓名」等認(rèn)同與回歸風(fēng)潮的具體實(shí)踐。本書兩篇小說正好為原住民身分與認(rèn)同議題提供最佳實(shí)例，兩位作者分別從原住民文化溯源與社會處境描述具體人物與場景?！瓷馈淀樦鴷r(shí)間、空間分成八段，從母親苦難陣痛的緊張氣氛寫起，到小生命落地前後，各種禁忌與儀式祭典，包括族人如何互相協(xié)助，共同打獵，參與命名儀式等，字裡行間流露著迎接新生命的喜悅，更凸顯人與大自然的融合無間。如題所示，全文藉著小說形式，述說生命誕生與儀式祭典。對照「原住民文學(xué)」九○年代以清新之姿「浮出歷史地表」，就其時(shí)間點(diǎn)而言，也可說是原住民文學(xué)這位新生兒「誕生」於臺灣文學(xué)大家族的某種象徵。作為一位傑出原民作家，伐伐精采技藝之一，是他流暢地採擷日常生活意象，一箭雙鵰地既呈現(xiàn)原住民風(fēng)俗之美，也展現(xiàn)文化厚度。如透過慈父形象，以陽光般明亮的文字，揭示原住民對大自然的敬畏之心、感恩之情。生之祭，即原住民「生之計(jì)」。此文明麗透亮，彷彿一首發(fā)自深谷的八部合音，新鮮清澈，天籟般迴盪著和諧與素樸。小說鋪陳原住民日?；顒优c人物對話，尤其透過小男孩畢馬好奇的眼睛與視角，緩緩展開大幅山林環(huán)境、儀式祭典等寬闊場景。面對伐伐筆下美麗的原住民畫卷，一邊閱讀，我們一邊像是站在高山大川的莽林深處，讓大自然景色一下子擦亮了眼睛。 朱天心∕想我眷村的兄弟們	（全文見991~1011頁）朱天心（一九五八││）〈想我眷村的兄弟們〉以新潮的「後設(shè)」小說手法：如打破舊有的說故事形式，不靠完備的情節(jié)，存心以零碎的「事件」與「議論」來串接主題。這類時(shí)而穿插大量議論，淡化情節(jié)；寫作者時(shí)而自敘述過程脫身而出，直接和讀者說話的方式，在過去講究「敘事觀點(diǎn)統(tǒng)一」的時(shí)代，原是忌諱的寫作方式。如今卻是流行的「後設(shè)」技巧││作者時(shí)而在故事中「現(xiàn)身」，故意讓自己和讀者「在同一個(gè)時(shí)空」裡對話。小說是這樣開始的：「我懇請你，讀這篇小說之前，做一些準(zhǔn)備動作││」，作者鋪排情節(jié)之際，一邊對著讀者喃喃說話。因此故事少而議論多，人物更像走馬燈般來來去去一大串，讓人找不到主要角色，也讓習(xí)慣於「看故事」的讀者簡直不明白作者到底要表達(dá)什麼。但體察小說所關(guān)注的主軸倒是不難：作者心心念念，日思夜想的，自然是眷村，是從眷村四散遠(yuǎn)離的兄弟姊妹們。作者透過懷念、回味過往生活習(xí)性與族群優(yōu)勢，表露眷村人當(dāng)下失落與失根的心情，更表達(dá)她呼喚尋找「失散族人」的強(qiáng)烈願望。九○年代眷村人在都市環(huán)境日益改變下，飄零到海外城鄉(xiāng)各個(gè)角落，固然有人飛黃騰達(dá)，更多人還在社會邊緣為生存掙扎。作者擔(dān)心眷村族群消失於臺灣社會，臺灣歷史，於是藉由記憶與文字「召喚」他們。呼伴的同時(shí)，她從性別職業(yè)到經(jīng)歷背景，細(xì)細(xì)辨別指認(rèn)，並公開宣告這個(gè)「眷村族群」之存在，不論昔日或當(dāng)下，請大家切莫忽視或遺忘。換句話說，在解嚴(yán)後臺灣本土意識興起的年代，做為眷村族群，房舍拆遷改建人員四散，他們有被歷史與社會遺忘的焦慮。回到大陸在親族眼中他們是「臺胞」，回到臺灣，又被指為「你們外省人」，面臨無法定位自己，身分無所歸屬的尷尬，焦慮之外也有認(rèn)同的危機(jī)。朱天心手持小說家之筆，運(yùn)用電影蒙太奇手法，以畫面、場景，人物交叉敘述召喚著她的族群。讀者追隨她鏡頭的移動，瀏覽著眷村不同時(shí)段的生活風(fēng)景?？此齐s亂無章，實(shí)際上讀者通過鏡頭與文字，一步步認(rèn)識眷村生活今昔傳統(tǒng)，不知不覺間多少認(rèn)同了她所描繪的眷村文化。 嚴(yán)歌苓∕老　囚	（全文見1013~1029頁）　　嚴(yán)歌苓（一九五八││）的〈老囚〉透過一個(gè)三十年勞改營老囚犯的敘述，鋪陳當(dāng)年牢獄生活一段「出生入死」的驚險(xiǎn)故事。這段驚心動魄的遭遇，還是在一老一小兩人的「對話」中完成：老囚一邊回憶，一邊講故事。聽眾是個(gè)小女孩，也是第一人稱敘述者。換句話說，小說作者通過女孩的眼睛描述「說話人」如何說故事。栩栩如生地，同時(shí)描繪老囚多年前的「驚魂記」與現(xiàn)場說話的口氣，包括女孩聽故事的神情與反應(yīng)。若非高超的敘事技巧，不能達(dá)到扣人心弦的雙重效果。嚴(yán)歌苓是上海人，居留海外多年，獲得大小獎項(xiàng)無數(shù)，這篇作品充分顯露她舉重若輕，一般寫實(shí)小說家難以超越的說故事能力。　小說敘述者是一個(gè)活潑靈動的小女孩，「老囚」是她的外祖父，按當(dāng)?shù)赝猎挿Q呼「姥爺」。讀者可別誤會，「姥爺」看似帶著威權(quán)色彩，其實(shí)與「威嚴(yán)形象」恰恰相反││監(jiān)禁三十年劫後餘生的老囚，是個(gè)矮小猥瑣還會偷小錢的八十歲老頭，接回家以後，老囚成了替全家人跑腿的老奴。老囚把當(dāng)年不顧生死，在冰天雪地裡狂奔三十里路，只為看一場電影的驚險(xiǎn)故事，描述給外孫女聽。何以為了電影冒生命危險(xiǎn)？原來他聽到消息，「場部」放的電影，他十多年未曾見面的女兒，正是這部電影的女主角。這麼多年勞改生涯，命若游絲，生死難測，為抓住「見女兒一面」的難得機(jī)會，他不惜一切甚至拚上性命也要溜去一趟。偷跑的過程幾度在槍眼底下出入，鬼門關(guān)前徘徊，死裡逃生，死而復(fù)生。高潮的一幕是老囚終於在最後十分鐘擠進(jìn)電影院，好容易私下付錢才爬到兩個(gè)相疊的凳子上站著看：　　　我站在那上面嗚嗚地哭?！娪吧觯奈疑磉呑叩娜硕枷窨此０褢蛞粯涌次遥次疫@老頭跟猴子似的爬那麼高，爬那麼高去嗚嗚地嚎?！　　⌒≌f結(jié)尾，小女孩才從母親口中得知，姥爺看到的根本不是她││受政治牽累，女兒其實(shí)當(dāng)不了女主角：在那電影裡的戲分不到五分鐘。當(dāng)年老囚拚死拚活去看一眼電影的「父女相會」，原來看錯(cuò)了人。果然是一個(gè)真真假假的荒謬人生，女孩最後不讓當(dāng)過小明星的母親說出事實(shí)真相。嚴(yán)歌苓打從心裡願意「讓老人到死時(shí)仍保持這誤會，讓他認(rèn)為他為女兒曾做過的一個(gè)壯舉」。老人出獄後仍保有偷看電影的習(xí)慣，讀過這篇小說的讀者，也很難忘記原來電影也是某種「文本」，不僅具有娛樂功能，它還是保存美麗身影的「活動照片」。哪怕十年之後千里之外，囚犯甚至出生入死，電影原來還有讓「親人重逢」的另類功能。 拓拔斯．塔瑪匹瑪∕安魂之夜	（全文見1031~1048頁）拓拔斯．塔瑪匹瑪（一九六○││）漢名「田雅各」，臺灣南投人。高雄醫(yī)學(xué)院畢業(yè)後，不留在城市，而是志願到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間行醫(yī)，致力提升偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療品質(zhì)。除了工作上為原住民醫(yī)療奉獻(xiàn)心力，他也是知名布農(nóng)族小說家，用文學(xué)的筆為處於社會邊緣的弱勢族群發(fā)聲，寫出他對原住民處境的觀察與體悟，最著名便是一九八三年獲得吳濁流小說首獎那篇〈最後的獵人〉。〈安魂之夜〉透過親人朋友相聚一室，以安慰亡魂以及死者親人，合唱著哀歌的場景，由不同角色來敘述，交代「布農(nóng)族青年伊蒂克」如何在父母呵護(hù)下成長，如何與泰雅爾少女戀愛，最後又如何在部隊(duì)裡舉槍自殺的經(jīng)過。由於透過不同的敘述角度：有童年玩伴的回憶，有看他長大的親友，以及隨著到部隊(duì)領(lǐng)屍的村幹事，轉(zhuǎn)述輔導(dǎo)長哀傷的談話等││整個(gè)「安魂之夜」充滿了長長的敘述，也在歌聲中傳遞著悲哀與無奈。與〈生之祭〉相同：在對話與敘述之間，穿插著原住民的儀式、傳說與禁忌。但本篇的色調(diào)更為蒼涼悲傷，包括部落年輕一代無視於傳統(tǒng)習(xí)俗，對長老們口中的傳說茫無所知。本篇透過青年伊蒂克的死，母親的沉痛哀傷，將原住民處於社會邊緣位置的殘酷事實(shí)表露無遺。本卷兩篇原住民小說：一描寫生之祭典，一呈現(xiàn)死亡安魂儀式，不論生之喜悅死之哀傷，出自於嘲諷控訴或無奈，都讓我們看到原住民文學(xué)充沛而飽滿的生命力。 黃碧雲(yún)∕嘔　吐	（全文見1049~1068頁）黃碧雲(yún)（一九六一││）為香港作家，香港中文大學(xué)新聞系學(xué)士，港大社會學(xué)系犯罪學(xué)碩士。生活經(jīng)歷豐富多彩，當(dāng)過香港英文《虎報(bào)》記者、議員助理、開過服飾店，更是編劇、自由撰稿人。得過港臺兩地文學(xué)獎無數(shù)，文字風(fēng)格強(qiáng)烈，善於描寫人性陰暗面，令讀者觸目驚心。本篇〈嘔吐〉正是典型的例子。與沙特小說〈嘔吐〉同名，既象徵某種身體疾病，也是一篇充滿心靈扭曲與心理治療意味的現(xiàn)代主義小說。女主角葉細(xì)細(xì)是一個(gè)香港風(fēng)塵女子與黑人所生的混血兒，童年即被父親遺棄隨母親在香港生活。在她童年時(shí)期某個(gè)夜晚，親眼看見母親被人姦殺死亡的場面，受到很大驚嚇，從此患了一個(gè)不定時(shí)會大量嘔吐的怪病。小說第一人稱敘述者是一位受過美國校園嬉皮學(xué)運(yùn)洗禮，回港開業(yè)的中年醫(yī)師。女主角與他的關(guān)係，既是病人、愛人，也是家人││近乎青梅竹馬，或從小看著長大的妹妹，雖然毫無血緣關(guān)係。整個(gè)小說是葉細(xì)細(xì)逃家逃學(xué)逃愛，既堅(jiān)強(qiáng)又叛逆的成長過程。小說鋪陳她從青少年起對醫(yī)師畸形且堅(jiān)定不移的愛戀，成長叛逆過程，伴隨著暴力、血腥、惡臭的嘔吐，蒼白的月色，黑亮的皮膚，「感情如此強(qiáng)烈，無法言喻掌握，只得劇烈的嘔吐起來」?！」适麻_篇葉細(xì)細(xì)已經(jīng)是一位正在行內(nèi)竄紅的刑事律師，卻不告而別，從這世界上消失。她固然有病，心理的病生理的病，但最大病痛是得不到她要的愛情。小說透過第一人稱男主角與她做愛時(shí)的敘述：　　　細(xì)細(xì)緊貼著我的身體，如此豐盛廣大，如雨後的草原。我無法不進(jìn)入她，如同渴望水，睡眠，死。　　　字裡行間暴露著男人的愛慾。而葉細(xì)細(xì)內(nèi)心深處的愛慾傷痛卻是難以被理解的，不只中年醫(yī)師短暫的肌膚之親碰觸不到她最深的傷痛，這個(gè)「內(nèi)裡非常柔軟敏感而又充滿痛楚」的混血女孩，她所經(jīng)歷的諸般痛楚，成長過程一再被扭曲變形的心靈，任誰也無法真正進(jìn)入吧。 張啟疆∕俄羅斯娃娃	（全文見1069~1085頁）　　張啟疆（一九六一││）國立臺灣大學(xué)商學(xué)系畢業(yè)，曾獲時(shí)報(bào)、聯(lián)合報(bào)等各類文學(xué)獎項(xiàng)，著有小說集《如花初綻的容顏》、《俄羅斯娃娃》、《導(dǎo)盲者》等。他創(chuàng)作題材寬廣，涵蓋眷村、都會、科幻、棒球、政治、經(jīng)濟(jì)等等。在漫長的創(chuàng)作路途中，短篇小說〈俄羅斯娃娃〉獲一九九七年第十九屆聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎短篇小說首獎。俄羅斯娃娃的名字叫做「圓夢」，本來是俄羅斯少女待嫁時(shí)的祈福、許願之物。層層套疊的中空娃娃，代表著圓滿與期待?！炊砹_斯娃娃〉所描寫的是一名患有早老癥的女孩，小說裡以舅舅的眼睛看見她的出生、衰竭與死亡。俄羅斯娃娃中空裡層層疊疊的方式，一方面比喻出母體內(nèi)小女孩的誕生，另一方面又是一種祈願的象徵。〈俄羅斯娃娃〉裡說：「我忽然明白，妹妹當(dāng)初不想生她不是不愛骨肉，而是對不祥生命的不忍，或許是早預(yù)知了某種不幸的模仿。娃娃是俄羅斯媽媽的形體的賦格?！勾硇腋５亩砹_斯娃娃一個(gè)裹藏著一個(gè)，卻反面凸顯了妹妹與姪女雙雙不幸的命運(yùn)。在故事的最後，姪女的遺願是想藉由舅舅的生命，轉(zhuǎn)世成為舅舅的女兒，以傷逝及期望並存的方式，表現(xiàn)動人的情感。 林黛嫚∕平　安	（全文見1087~1108頁）林黛嫚（一九六二││）臺灣南投人，臺灣大學(xué)中文系畢業(yè)，世新大學(xué)社會發(fā)展研究所碩士。曾獲中山文藝獎、全國學(xué)生文學(xué)獎。除了寫小說，編輯小說選，曾經(jīng)是《中央日報(bào)》副刊主編。小說〈平安〉連載於二○○○年二月中旬《中國時(shí)報(bào)》人間副刊，主人翁是一個(gè)名字叫「平安」的小女孩，她雖然名喚平安，家庭卻是一團(tuán)混亂。在平安成長的歷程裡，母親自始至終是病痛纏身，最後不幸逝世。而平安的父親擔(dān)任小職員，在母親還未過世前，就已經(jīng)有了外遇，平安的繼母就是其父的外遇對象。就學(xué)方面，雖然平安在學(xué)校的表現(xiàn)是安安靜靜的好學(xué)生，但由於平安性喜浪遊，總愛跟在小學(xué)老師身後，見了他上牌桌後，平安便四處遊蕩。當(dāng)她晃到了高老頭的雜貨店，在角落看書，遭逢了人生第一次性騷擾。二○○四年，林黛嫚推出小說集《平安》一書，小女孩平安在此書裡長大了，並經(jīng)由平安、喜悅、美滿、杏如四個(gè)女子的故事，描述四人的家庭背景和相識過程，一一展演著以女人為主體的小說觀點(diǎn)。象徵平安、喜悅、美滿、幸福的這四個(gè)女人，她們的遭遇與姓名之間的關(guān)係，在在發(fā)人省思。 陳建志∕跟　蹤	（全文見1109~1130頁）陳建志（一九六四││），生於臺灣臺中，淡江大學(xué)西洋文學(xué)博士。二○○一年獲洛克菲勒基金會獎助赴紐約進(jìn)修表演藝術(shù)。曾獲九項(xiàng)全國性文學(xué)大獎，包括兩屆中國時(shí)報(bào)小說獎、聯(lián)合報(bào)散文獎、華航旅遊文學(xué)獎等。著有《演好你的前世今生》、《看夢在說話》、《孵夢解夢高手》、《在愛的森林中找出路》等散文集，與小說集《氣息》。二○○二年，陳建志於麥田出版了《氣息》，被譽(yù)為是善於捕捉氣味的超感官小說家。陳建志自身認(rèn)為，《氣息》是繼《紅樓夢》、《人子》後，少數(shù)還算是有神祕主義的華文小說。選自《氣息》的〈跟蹤〉，便是以「兩個(gè)人的對話」拉開四個(gè)人兩對男女的複雜關(guān)係。小說一開始：公司的美編大為「過來跟我說他的奇異遭遇」。整篇小說就是兩人從對話中，展開大為如何被女孩「跟蹤」以及何以發(fā)生此事的前因後果。男主角故意找來資深單身女主角，細(xì)細(xì)傾訴他被附身的驚恐，既說出自己拋棄前女友的罪孽，也痛苦表達(dá)後悔的心理。意想不到的是，他的贖罪告白，既救贖洗刷了自己，也解脫了做為聽者的女主角。她曾經(jīng)被男友拋棄，也有一腔的怨恨與哀傷。結(jié)局是女主角終於理解，不論男人或女人，愛是如此難以表達(dá)，以至於疑心生暗鬼。跟蹤人的其實(shí)是心裡的鬼。她對大為的理解與「同情」，瞬間的談話，因「移情」而拯救了自己。女主角因感覺到那個(gè)附身與自己的關(guān)係密切，彷彿自己的化身，因而救贖了大為。小說在情節(jié)進(jìn)展中，在不斷對話而解開「跟蹤」的祕密裡，彷彿是一次次神祕的生理經(jīng)驗(yàn)與心理治療過程。以對話所訴諸的懺悔與告解，結(jié)果是：「雖然經(jīng)過漫長的等待，我終於說出這麼多年來想說而不能說的，我心底最深處的聲音?！?張瀛太∕西藏愛人	（全文見1131~1145頁）張瀛太（一九六五││），臺灣大學(xué)中文系文學(xué)博士，現(xiàn)任教於國立臺灣科技大學(xué)。曾獲中國時(shí)報(bào)聯(lián)合報(bào)等大小獎項(xiàng)二十餘種，曾連續(xù)獲選德國法蘭克福書展之「臺灣好小說」。著有小說《古國琴人》、《熊兒悄聲對我說》、《西藏愛人》，以及舞臺劇本《大人物》，新聞局優(yōu)良電影劇本《盟》等。小說〈西藏愛人〉獲得第二十一屆聯(lián)合報(bào)小說首獎。張瀛太以第一人稱描述她在西藏與尼瑪相識相戀的故事。在小說集《西藏愛人》的書末有附錄書信，用以佐證真實(shí)性。小說帶有一種迷離奇幻的氛圍，敘事者形容自己前世是西藏之牧民，這次是第六次來到西藏，並不斷的想像著身世。尼瑪稱呼敘事者為「拉姆」，意思是仙女，因此她能不帶目的地到來、也不帶期盼離去。每次來西藏都像「回來」，而每次離去，既是離開也是回到另一個(gè)屬於「拉姆」的地方。小說充滿著異國情調(diào)與種種瑰麗的奇想，不太確定的口吻與處處有著疑慮的思緒，將西藏的愛人推往若有似無的存在：「尼瑪，雖然我記不起曾在何處見過他。但我的探險(xiǎn)，尚未結(jié)束?！褂兄裨捯话愕纳?，開啟讀者無限想像。 袁哲生∕秀才的手錶	（全文見1147~1164頁）袁哲生（一九六六│二○○四），高雄岡山人。中國文化大學(xué)英文系，淡江大學(xué)西洋語文研究所。曾任《自由時(shí)報(bào)》副刊編輯與《FHM男人幫》雜誌總編輯。曾獲十七、二十二屆時(shí)報(bào)文學(xué)獎短篇小說首獎，及多項(xiàng)文學(xué)獎。著有小說集《靜止在樹上的羊》、《寂寞遊戲》、《秀才的手錶》、《倪亞達(dá)臉紅了》、《倪亞達(dá)黑白切》、《倪亞達(dá)fun暑假》、《猴子》、《羅漢池》等。袁哲生小說常以小人物為題材，字裡行間透露著一股淡淡的哀愁，獲得第二十二屆時(shí)報(bào)小說首獎〈秀才的手錶〉，便是典型的例子?！葱悴诺氖皱l〉以小孩之眼來看一名戴著手錶的秀才，故事從秀才拚命趕路寄信開始。對於「時(shí)間的掌握」，秀才的手錶與郵差收信的時(shí)間都是非常準(zhǔn)確的，但是小說卻一步步將秀才推往難以精確掌握的人生變化。秀才不但在鄉(xiāng)人的閒言閒語裡是不事生產(chǎn)的人，還被大家謠傳，形容他是精神不正常的人物。在夾雜不少臺語的小說敘事裡，阿公、阿媽、敘事者以及鄉(xiāng)人的對話，鋪陳著小說情節(jié)的進(jìn)展，然而被書寫的焦點(diǎn)人物，這位「秀才先生」卻是一句對白都沒有。這是一位沒有聲音的，不合時(shí)宜的，在大熱天鄉(xiāng)下整天穿著舊西裝，被認(rèn)定有神經(jīng)病的寂寞人物。秀才自有善良的一面，例如他總是呆呆地拿著一枝綁著蚯蚓的竹釣竿去「餵」青蛙。小說還穿插一段主角阿公去算命，算出大地震日期，並買了手錶來倒數(shù)的情節(jié)。但戴上手錶後，阿公覺得時(shí)間變慢了，十一月十九日的大地震，在時(shí)針轉(zhuǎn)動下彷彿會晚點(diǎn)來。與秀才無異，阿公也被未來時(shí)間的掌握給迷惑了。敘事者說：「我們每個(gè)人的身體裡面本來就有一只手錶，只要讓自己安靜下來」，就可以清楚地聽見那些滴滴答答永恆生命的聲音。代表物理上精密計(jì)算的手錶，其實(shí)是無法準(zhǔn)確預(yù)知人生未來種種變化的，我們何必總是迷惑於現(xiàn)代科技，總是急急忙忙頭破血流地追逐著現(xiàn)代性呢。 駱以軍∕底　片	（全文見1165~1187頁）駱以軍（一九六七││），生於臺北市。中國文化大學(xué)文藝創(chuàng)作組畢業(yè)，藝術(shù)學(xué)院戲劇研究所碩士。曾任教於文化大學(xué)文藝創(chuàng)作組、師範(fàn)學(xué)院兼任講師、出版社編輯。獲得文學(xué)獎項(xiàng)無數(shù)，著有《紅字團(tuán)》、《我們自夜闇的酒館離開》、《和小星說童話》、《棄的故事》、《妻夢狗》、《第三個(gè)舞者》、《月球姓氏》、《遠(yuǎn)方》、《西夏旅館》等。駱以軍踏入文壇之初，受小說家張大春及其他後現(xiàn)代文風(fēng)影響，創(chuàng)作小說具有高度實(shí)驗(yàn)精神，使用的是諧擬、遊戲、斷裂等充滿後現(xiàn)代手法技巧的寫作策略?！吹灼岛捅揪碇焯煨男≌f〈想我眷村的兄弟們〉一樣，採用流行的「後設(shè)」手法。小說故意讓「寫作者的真實(shí)場景」，與虛構(gòu)中的小說場景交替出現(xiàn)，一種後現(xiàn)代風(fēng)格的拼貼手法，表現(xiàn)著真實(shí)與虛構(gòu)間的模糊，界線不清。小說課裡的小咪同學(xué)以各項(xiàng)拼湊的資訊，衍繹著彷彿確切存在的故事，並且樂在其中?！吹灼笛e還使用「因?yàn)轭┏囊粭l」、「胡說」、「不斷修正中的底片」、「讓角色告訴你該如何去寫」等做為分段落小標(biāo)題，顯示後現(xiàn)代精神裡，充滿不確定的風(fēng)格特徵。結(jié)尾更以「逼視和探索生命真相的不二法門，便是在不懈虛構(gòu)和無中生有之中」為收束，人生與回憶便是在這樣的情境之下被建築而成的。然而就連這兩句意圖刺探生命真理的話，也是出於「大約宿醉未醒」的小說老師之口，具有以小說的虛構(gòu)來表現(xiàn)人生意義的味道。 董啟章∕安卓珍尼	（全文見1189~1236頁）董啟章（一九六七││），生於香港。香港大學(xué)比較文學(xué)系碩士，曾任中學(xué)教師、香港中文大學(xué)與嶺南大學(xué)教師。一九九二年開始發(fā)表文章。曾獲聯(lián)合文學(xué)小說新人獎、聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎長篇小說特別獎，及香港藝術(shù)發(fā)展局文學(xué)獎新秀獎。著有小說《名字的玫瑰》、《安卓珍尼》、《雙身》、《地圖集》、《V城繁勝錄》、《The Catalog》、《衣魚簡史》、《貝貝的文字冒險(xiǎn)》、《小冬校園》及《東京．豐饒之海．奧多摩》等。董啟章近來則以《自然史三部曲》為創(chuàng)作的重心。〈安卓珍尼││一個(gè)不存在的物種的進(jìn)化史〉透過一隻特種雌雄同體的蜥蜴，表現(xiàn)性別的矛盾與捍格。尤其在表現(xiàn)女性受到男性的壓迫與影響上，提出了強(qiáng)烈的批判。副標(biāo)題：「一個(gè)不存在的物種的進(jìn)化史」表達(dá)了小說的虛幻與科幻，但也清楚的表現(xiàn)了作者別出心裁的設(shè)計(jì)。如果有這樣一個(gè)物種的存在與演化，是「雌性斑尾毛蜥擺脫了受雄性支配的生育模式」，那麼這裡已將性別上的衝突與不平等一一昭示了。小說裡有這樣一句：「在現(xiàn)在裡面，她遇見了她，她跟她說話，她想找尋她的語言，她想說她的故事、敘述她的歷史。」能夠不接受男性的影響、不被男性書寫的歷史所敘述、尋找女性自我的語言，都是小說裡營造虛擬物種來宣揚(yáng)的核心議題與意義。 黃錦樹∕魚　骸	（全文見1237~1259頁）黃錦樹（一九六七││），生於馬來西亞柔佛州。臺灣大學(xué)中文系畢業(yè)、淡江大學(xué)中文碩士、清華大學(xué)中文系博士，目前任教國立暨南國際大學(xué)。曾獲大馬鄉(xiāng)青小說獎、聯(lián)合報(bào)及時(shí)報(bào)文學(xué)獎、花蹤文學(xué)獎等，是當(dāng)代文學(xué)學(xué)者，身兼馬華小說作家、文學(xué)評論家。不但編選馬華小說選集，更創(chuàng)作短篇小說集《夢與豬與黎明》、《烏暗暝》、《土與火》等。獲得第十八屆時(shí)報(bào)小說首獎的〈魚骸〉，以殺龜取甲的奇詭氣氛，透過一名年輕學(xué)者的尋根，將馬華人對大中國敘述的種種複雜情感表露無遺。從傳統(tǒng)說故事的角度來看，它並不艱澀難懂││馬來西亞華人家庭因?yàn)轳R共作亂，有一段悲痛往事。大哥因追尋理想而失蹤，懦弱的弟弟終身追尋著哥哥的足跡，日夜想著「潛入那片沼澤深處一探究竟」。這是弟弟一生的慾望與願望，他也認(rèn)真付諸實(shí)行：果然他的追尋過程一次比一次深入，也一次比一次大膽。最讓評論家讚嘆的是小說的「象徵層次」。張系國便舉出〈魚骸〉以「龜?shù)囊庀蟆关灤模纭高z骨沼澤的大哥，頭骨和龜殼混在一處」。小說起始一連串引文來自中國古籍，一名年輕學(xué)者書寫著傳統(tǒng)中國文學(xué)的論文，暗喻著面對大中國文化的根源思考。小說主題所開展的，也是另一種關(guān)於文化認(rèn)同的，對於大中國之外的華人離散史的異史。包括題目〈魚骸〉、龜殼與小說裡的哥哥都象徵著「遺骸」，在沼澤中尋找為了祖國失蹤的哥哥，以及與歸同音的「龜」，處處伏藏著認(rèn)同與漂流的符號。弟弟終日躲在臺大文學(xué)院裡煮食烏龜，以龜骨占卜做實(shí)驗(yàn)：「往往在深更人靜之時(shí)，他就可以如嗜毒者那般獨(dú)自享用私密的樂趣，食龜，靜聆龜語，暗自為熟識者卜，以驗(yàn)證這一門神祕的方術(shù)。刻畫甲骨文，追上古之體驗(yàn)……」。種種儀式，透過敘事過程的明喻與暗喻，包括哥哥遺骸「永遠(yuǎn)身首異處」，弟弟一人關(guān)在研究室裡，沉迷於「將龜殼套於陽具」的遊戲，在在探索著海外華人對中國文化遺骸認(rèn)同的嚴(yán)肅與荒謬，渴望與扭曲。 王文華∕校園連環(huán)炮	（全文見1261~1282頁）王文華（一九六七││），安徽合肥人。臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，史丹佛大學(xué)企管碩士，曾任職於紐約Dun & Bradstreet公司、臺灣迪士尼電影公司、MTV電視臺。曾獲聯(lián)合文學(xué)小說新人獎短篇小說首獎、新聞局優(yōu)良電影劇本獎。著有：《蛋白質(zhì)女孩》、《61×57》、《蛋白質(zhì)女孩2》、《倒數(shù)第2個(gè)女朋友》、《我的心跳，給你一半》、《如何變成美國人》、《寂寞芳心俱樂部》、《舊金山下雨了》、《天使》等?！葱@連環(huán)炮〉原名〈性．政治．強(qiáng)暴案〉，獲聯(lián)合文學(xué)小說新人獎首獎。作者善於說故事的能力，在〈校園連環(huán)炮〉裡得到充分證明。小說將人與人之間的誤會、渲染、誇飾、百口莫辯與媒體等結(jié)合在一起，整起校園好學(xué)生染指校花的故事發(fā)展，就像一場政治大鬧劇。文中的學(xué)校，代表一種看不見的「體制」，也清楚顯示著權(quán)力的壓迫與逼視。原始題名的〈性．政治．強(qiáng)暴案〉，與後來更名的〈校園連環(huán)炮〉，都相當(dāng)精確的指向了鬧劇不斷形成的背景。所謂校園也是社會的縮影，陳姓同學(xué)與林美珠的事件，以新聞標(biāo)題或政治語言般的「你們要以暴制暴嗎？」、「這個(gè)我們要研究研究」等推進(jìn)著，所謂真相，原是被種種不可思議的力量催化而成的，正如小說最後一段的表情與場景：「他扭開燈，攤開稿紙，開始寫下這次事件真相。此時(shí)，我們看到他疲憊的臉上露出黑暗、詭異而寂寞的笑容。」 賴香吟∕翻譯者	（全文見1283~1338頁）賴香吟（一九六九││），臺灣臺南人。臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，日本東京大學(xué)總合文化研究科碩士。曾獲聯(lián)合文學(xué)小說新人獎首獎，臺灣文學(xué)獎小說首獎、吳濁流文藝獎。一九八七年發(fā)表第一篇小說。散文與短篇小說散見各報(bào)章雜誌。著有《霧中風(fēng)景》、《島》、《散步到他方》、《史前生活》等?！捶g者〉一開始就暗示了「政治介入歷史」（修改是修正歷史還是修飾歷史？）在政治凌駕一切的時(shí)代，人們無法自由自在的言語，患了嚴(yán)重的「失語癥」。小說敘述者與母親，兩位女性在職業(yè)上都是「翻譯者」，在這樣的時(shí)代背景下卻都選擇沉默。女主角裝啞巴不願說話，母親選擇自殺，兩代女性的「失語現(xiàn)象」，成為小說軸心，也呈現(xiàn)女主角一家做為投身反國民黨運(yùn)動的犧牲與創(chuàng)傷。女性敘述者透過文字與回憶，整理層層疊疊時(shí)間光影下母親的過去，試圖還原那段為民主政治，稱作反對運(yùn)動時(shí)代的歷史。但越是想探尋那段歷史，卻又流露出害怕的、刻意與之保持距離的情感。評論家劉亮雅說得好，小說「隱喻了臺灣歷經(jīng)各個(gè)殖民政權(quán)的創(chuàng)傷」，以及身分認(rèn)同上的苦惱與迷惘。從題目上解碼，敘述者與母親都是女性「翻譯者」，卻在男性的歷史裡沉默，被剝奪了說話能力，原因便出在：翻譯不只涉及語言的不同語境，更觸及語言內(nèi)在的父權(quán)倫理秩序。不同語境之間原本難以翻譯，女性面對語境裡的「父權(quán)倫理」秩序，更只有沉默。換句話說，在真實(shí)世界裡，她們翻譯不出發(fā)自內(nèi)心的語言。賴香吟的小說文本裡，充斥著種種代號與符碼，而在混亂的、不同歷史詮釋與翻譯的九○年代臺灣社會，她用細(xì)緻的小說語言，為我們「留下一個(gè)走失了主角的，翻譯者的故事」。 林明謙∕掛鐘、小羊與父親	（全文見1339~1370頁）林明謙（一九七○││）高雄人。臺灣大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，國立藝術(shù)學(xué)院戲劇所碩士。曾擔(dān)任電視臺企劃、記者、雜誌編輯與大學(xué)講師等各種職業(yè)，曾獲聯(lián)合文學(xué)小說新人獎、聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎。著有《左撇子的眼睛》、《掛鐘、小羊與父親》、《墜落之前，溼落之後》，小說家除了工作閱歷豐富，還喜歡音樂、旅行與異國美食。從〈掛鐘、小羊與父親〉在文本中間穿插「小說才進(jìn)行了一半左右，請耐心閱讀」這類敘述方式，可知其使用後現(xiàn)代或後設(shè)的拼貼手法。作家以童年的片段記憶，不斷干擾，影響著故事的現(xiàn)在進(jìn)行式。掛鐘存在的舊歲月、關(guān)在閣樓上躲進(jìn)陰影的父親、與女友小羊放蕩不羈，逃學(xué)做愛，不負(fù)責(zé)任的中學(xué)生活。小說裡搬演著一家人各種腐敗的故事，呈現(xiàn)至親間灰暗的人性面。敘事之間看似輕鬆寫實(shí)，精神的一面卻背負(fù)著難以承受的沉重包袱。書寫方式採取大量的時(shí)間跳接，一段段交叉出現(xiàn)的場景，像在拍攝一部超寫實(shí)紀(jì)錄片，打破時(shí)空邏輯，將記憶的黑暗面一片一片保存下來。父親自殺前放火燒光記憶殘骸，躲進(jìn)了時(shí)間體內(nèi)，敘述者自身也被時(shí)間與記憶緊緊追趕著。小說結(jié)尾，當(dāng)敘述者猛然打開閣樓上的老掛鐘，氣味與記憶四散。他寫道：　　　腐敗的青春、驚人的時(shí)間，就趁著開門的這個(gè)動作，從此地一股腦兒逃逸出這棟房子、逃逸出我們哀怨的生活、再逃逸進(jìn)入永恆的失落中?！　　拙湓捫麤鹘侨宋锏男撵`黑暗。時(shí)間的腐味流竄四散，既象徵心中陰影須尋找出口的迫切，也說明童年記憶對成長的深刻影響。此刻我們更發(fā)現(xiàn)：小說家的寫作過程，竟同時(shí)是贖罪的旅程。打開記憶的時(shí)鐘，傾吐心靈的碎片與穢片││小說家面對讀者大眾，好比面對一位可靠的心理醫(yī)生。寫作者在叨叨的敘述過程裡，似乎一邊也醫(yī)治了心靈深處的懦弱與不堪。 陳　雪∕尋找天使遺失的翅膀	（全文見1371~1396頁）陳雪（一九七○││），本名陳雅玲，臺灣臺中人，國立中央大學(xué)中文系畢業(yè)。著有《只愛陌生人》、《惡魔的女兒》、《愛情酒店》、《橋上的孩子》、《蝴蝶》、《陳春天》、《惡女書》、《附魔者》等。不只小說創(chuàng)作上質(zhì)與量俱佳，更以聚焦性別議題、裸露的情慾書寫廣受評論家關(guān)注。九○年代文學(xué)所謂「新感官小說」，情慾書寫之風(fēng)格特色在〈尋找天使遺失的翅膀〉中體現(xiàn)無遺。新感官小說的文字特徵，在於性愛的華麗與歡愉禮讚，透過情節(jié)與人物關(guān)係，表達(dá)人性中愛慾的腐蝕與不朽，肉體的昇華與憂愁。小說敘述者也是女主角草草，她與男人之間的性愛是無動於衷的，但她與女友阿蘇之間就能獲得極高的愉悅。只有在這種與同性歡愉作愛的情境中，草草才能忘卻男人將母親奪走的傷痛，獲取天使的翅膀，遨遊天際。此外，小說主題欲呈現(xiàn)的「母女關(guān)係」以及「母親的形象」頗值得注意。草草父親早逝，母親賣淫的「妓女身分」令女兒一直感到不齒與憤怒。為了報(bào)復(fù)，她離家四處漂泊，翻覆在無數(shù)男人懷抱中，雖然她「陰道裡有一把剪刀，心裡也有」，所以她根本上無法愛，直到認(rèn)識阿蘇。但母親終究是母親，小說結(jié)尾處，女兒於逃離多年之後，追尋阿蘇不著，終於追尋到母親身邊，臥倒在母親墳?zāi)怪?，「宛如蜷縮在她的子宮」，享受著母親子宮中的溫暖。草草在墓前喃喃地?cái)⑹鲋辉鴮δ赣H表露的情意，她「第一次感到土地的堅(jiān)實(shí)可靠」，也終於能清楚分辨自己對母親的感情。小說開篇，女主角第一眼看見同性愛人「阿蘇」，便確定她們是同一類的人││都是遺失了翅膀的天使，「眼睛仰望著只有飛翔才能到達(dá)的高度」，而赤足走在炙熱土地的同類，總失去了人類該有的方向。小說最後，女兒認(rèn)同了母親的結(jié)局，自然不是巧合，而是作者精心的設(shè)計(jì)。從墓碑上，讀者忽然看到草草的母親原來叫「蘇青玉」；而草草的女友，那位令她臉紅心跳手足無措，既真實(shí)又像虛構(gòu)，苦苦追尋的愛戀對象，同樣名喚「阿蘇」。追尋愛人阿蘇的同時(shí)，她也尋找著另一個(gè)答案，詢問自己為什麼拚命寫作的答案。而一路苦苦追尋的結(jié)果，她終於找到母親的墳?zāi)梗簩懼柑K青玉」，另一個(gè)阿蘇。母女相會的結(jié)局並非偶然而是必然，草草終於在墓前傾訴著難以言說的同性之愛。當(dāng)草草說著「我愛你，千真萬確」的時(shí)候，抬頭看見天上的雲(yún)朵，漸漸聚攏成一雙「天使的翅膀」。小說至此輕輕畫下句點(diǎn)：天使就在眼前，她不必再費(fèi)神尋找。 洪　凌∕星光橫渡麗水街	（全文見1397~1420頁）洪凌（一九七一││）本名洪泠泠，臺灣臺中人。臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，英國薩克斯大學(xué)英國文學(xué)碩士。曾獲全國學(xué)生文學(xué)獎、全球華人科幻小說獎、文建會及國藝會文學(xué)創(chuàng)作獎助金等。著有《魔鬼筆記》、《酷異劄記：索朵瑪聖域》、《肢解異獸》、《異端吸血鬼列傳》、《末日玫瑰雨》、《女身男人》等。從上述書名看出洪凌的創(chuàng)作屬性鮮明，是科幻形式與性別議題的奇異結(jié)合，不但狂烈大膽，描繪各種同性戀、陰陽人，生香活色加上科幻魔幻的豐沛想像力，給九十年代的情慾書寫打開更大的創(chuàng)作版圖，援用洪凌自己的話，「不安定的華豔魔物」?！葱枪鈾M渡麗水街〉即是一篇以寫實(shí)街名抹上科幻色彩，用黑色幽默書寫性別議題，並對既有體制促狹諷刺的異色小說。小說始於一段「謀殺事件簡報(bào)」，內(nèi)容乃一系列「精采絕倫、創(chuàng)意十足」的男體姦殺案，死者全是炙手可熱的中生代軍政界男性。讀到結(jié)尾，便知一口氣幹下這十二件血案的，是一位妙齡女同性戀歌手。她將血案現(xiàn)場拍成一疊照片，作為「引我注意的誘餌」。而敘述主角的評語是：「天啊！那些噁心的男體，像是一攤攤腐爛的堆肥，橫陳在各個(gè)犯罪現(xiàn)場?！箯倪@小段開頭與結(jié)尾，讀者不難體會洪凌筆下的暴力血腥與性別意識。她魑魅冷峻的情節(jié)除了纏綿如吸血鬼的同性愛戀，題材更涉及電腦網(wǎng)路、龐克科幻、日本少女動漫、拉丁文字根與未來城市的森羅萬象。洪凌表達(dá)情慾與性別意識的詭譎風(fēng)格，玩得真是既變態(tài)又可愛，彷彿小說界「風(fēng)華凌厲的黑道少女教主」，字裡行間充滿背德與叛逆，邪門與魅力。 黎紫書∕山　瘟	（全文見1421~1442頁）　　黎紫書（一九七一││），本名林寶玲，出生於馬來西亞怡保市，怡保霹靂女中畢業(yè)。曾為《星洲日報(bào)》專題作者，也是獲得花蹤大獎最多的馬華年輕作家。一九九六年獲第十八屆聯(lián)合報(bào)短篇小說首獎，二○○○年再以〈山瘟〉獲第廿二屆聯(lián)合報(bào)小說首獎。另曾獲冰心文學(xué)獎與馬來西亞優(yōu)秀青年作家獎等。著有《天國之門》、《山瘟》、《出走的樂園》、《微型黎紫書》、《無巧不成書》等。文字穠膩綿密，想像力奇詭，且長年居住大馬，熟悉家鄉(xiāng)人事，被認(rèn)為是九十年代「馬華文學(xué)最被看好的小說家之一」。對照本卷另一篇同樣以南洋風(fēng)雨為場景，同樣得到副刊首獎的「馬華小說」，〈山瘟〉比黃錦樹的〈魚骸〉，文字更加鮮活跳脫，題材意象更接近庶民百姓，因而地域性也更強(qiáng)。小說透過冷眼旁觀的年輕敘述者，看似鋪陳一段不起眼的家庭興亡史，實(shí)際上透過「祖上」這位「一輩子貧困」，在南洋華人社會夾縫中猥瑣求生的小人物，從他一生滄桑歷史，透露的不只是殖民地邊緣族群的辛酸，（日本仔來了英國人走、日本仔走了英國人來），也從他老鼠般精靈，怯懦失德的個(gè)性（好賭敗家，妙舌生花，大小老婆一輩子耍賴），對照出「山神溫義」神勇不群的英雄氣概。換句話說，小說兼寫小人物與大歷史，既有在黃老仙廟裡討生活的祖上，有叢林中神出鬼沒，偉岸魁梧，最終討了原住民為妻的溫義，敘述者更藉由人物關(guān)係，祖上片斷零碎的口述與回憶，拼接出一段背景雄闊沉鬱，一九四○年代的馬共興亡史?！瓷轿痢底钪档梅Q道的是文字。作者用說書一般半新不舊，卻又新又舊的敘述文體，更用老舊黃曆的黃道吉日作為分段綱目，像漁網(wǎng)一樣，把一篇小說的形式與內(nèi)容交織得天衣無縫。小說的宗教色彩濃厚，佛與道，基督與黃老仙，不但混雜於同一個(gè)神位，死亡與神仙入夢的情節(jié)，既沖淡了各條農(nóng)民曆上的格言說教，也抵銷了華人遇事求神的迷信氣質(zhì)。宗教與魔幻色彩在字裡行間出沒，表現(xiàn)出來卻是一種衰頹與無常之感?！瓷轿痢狄陨缴駵亓x為題，表面描繪一位獵捕敵人的草莽英雄，讀者看到的，卻是殖民時(shí)期馬共一頁抗?fàn)幫词?。站在灰暗處用華麗文墨寫生的小說家，藉由家族滄桑的演義筆法，回溯一代英豪的消散，在真實(shí)場景與魔幻意象之間，建構(gòu)個(gè)人記憶也寄託南洋華人的深沉感傷。 紀(jì)大偉∕蝕	（全文見1443~1465頁）紀(jì)大偉（一九七二││），臺灣臺中人。臺灣大學(xué)外文系碩士，美國加州大學(xué)洛杉磯分校比較文學(xué)博士。曾獲華航旅行文學(xué)獎、聯(lián)合報(bào)中篇小說獎等多種獎項(xiàng)，著有《戀物癖》、《感官世界》、《膜》、《晚安巴比倫》、《酷兒啟示錄》等。〈蝕〉有如預(yù)言著未來世界的同志相處模式，因而鋪設(shè)父母親皆是同志的小說情境。故事以海綿體大樓為場景，佐以昆蟲都市的想像，用怪異冷酷的未來社會展現(xiàn)同志受到的欺壓。小說裡的「同性戀」一詞不斷被與邊緣化或較為負(fù)面的詞語放在一起?！次g〉細(xì)細(xì)描繪這個(gè)被昆蟲附魔的都市，又以「矯正」等字眼鑲嵌在對話中，一一指出同性戀的困窘處境。小說透過主角之口說道：「反正，生活中的真善美總是棄我而去」。除了替同性戀者在社會遭逢的歧視發(fā)出不平，字裡行間也浮出一種被世界遺棄的孤寂感。比之早期白先勇寫︿孽子﹀時(shí)代對同志身分的遮遮掩掩，紀(jì)大偉的「酷兒」立場要明確得多，也多了一層同志族群身分認(rèn)同的自主與自覺。 與洪凌的〈星光橫渡麗水街〉相比，同樣以科幻想像書寫同志議題，有別於洪凌辛辣諷刺血肉淋漓的女同志狂戀，紀(jì)大偉的男同志世界，盤桓於社會性別規(guī)範(fàn)邊緣，雖同樣不甘於雙性戀霸權(quán)的壓制，卻要溫柔也「溫情」得多。從〈蝕〉裡幾個(gè)主角人物不是橫死就是自殺，耗費(fèi)大量文字解說同性戀者的邊緣身分，比較而言，較少抗?fàn)幣c挑釁，較多宿命與蒼涼。小說裡有這麼一句對白：　　　被社會排擠，當(dāng)然不舒服。像我們這種人，有不少人在思春期嚴(yán)重懷疑自己的生命價(jià)值?！梢娢覀冞@種人的成長是多麼艱辛！　　　紀(jì)大偉提出同性戀在社會環(huán)境中難以安身的艱辛成長過程，但語調(diào)並不辛辣，沒有諷刺與嘲弄。他筆下的科幻場景未來世界，雖然硬體環(huán)境冷冰冰涼颼颼，城市裡到處是電冰箱般的一棟棟高樓，然而與洪凌的凌厲不同，其男同性戀世界裡，保留了人世溫馨的「母子」之情與兄弟手足之愛。今日社會異性霸權(quán)對同性戀的歧視與欺壓，到了未來世界，轉(zhuǎn)化成為對「食蟲族」的歧視欺壓。小說裡凡是有想像力的小說家、藝術(shù)家，都是食蟲族。如果未來世界成為一種有如昆蟲互相吃食殘殺的人際網(wǎng)絡(luò)，被邊緣化的藝術(shù)家或同性戀者，處境之艱辛不難想像，從這裡我們也看到酷兒作家悲觀的一面。導(dǎo)讀者簡介 應(yīng)鳳凰　　臺北市人。國立臺灣師範(fàn)大學(xué)英語系畢業(yè)，美國舊金山州立大學(xué)比較文學(xué)所碩士、德州大學(xué)奧斯汀分校東亞文學(xué)系博士。早年以收集整理文學(xué)史料工作聞名，為《當(dāng)代文學(xué)史料研究叢刊》發(fā)起人及主要成員之一。　　曾任《中國時(shí)報(bào)》人間副刊編輯、成功大學(xué)臺灣文學(xué)研究所助理教授，現(xiàn)任國立臺北教育大學(xué)臺灣文學(xué)研究所副教授。著有《臺灣文學(xué)花園》、《五○年代臺灣文學(xué)論集》、《文學(xué)風(fēng)華││戰(zhàn)後初期十三著名女作家》等。

內(nèi)容概要

　　精選15年來、二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初代表性小說！　　大系小說卷中選收1989~2003年間66位臺灣小說家的作品，加上應(yīng)鳳凰逐篇導(dǎo)讀文能領(lǐng)略小說之美，體會讀小說的樂趣。篇篇耐讀、該讀?！　⌒≌f卷（三）收錄20位小說家：　　霍斯路曼?伐伐、朱天心、嚴(yán)歌苓、拓拔斯?塔瑪匹瑪、黃碧雲(yún)、張啟疆、林黛嫚、陳建志、張瀛太、袁哲生、駱以軍、董啟章、黃錦樹、王文華、賴香吟、林明謙、陳雪、　　洪凌、黎紫書、紀(jì)大偉

作者簡介

　　馬森　　精選15年來、二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初代表性小說！大系小說卷中選收1989~2003年間66位臺灣小說家的作品，加上應(yīng)鳳凰逐篇導(dǎo)讀文能領(lǐng)略小說之美，體會讀小說的樂趣。篇篇耐讀、該讀。

編輯推薦

　　★中華現(xiàn)代文學(xué)大系（貳）收錄二十位小說界極具帶代表性的作家及其作品。　　★特增收名文學(xué)評論家應(yīng)鳳凰教授撰寫導(dǎo)讀，引領(lǐng)讀者在閱讀散文作品之餘，有更深入的了解?！　≈骶幒喗椤　●R森　　為當(dāng)代小說家、劇作家、文學(xué)評論家。國立臺灣師範(fàn)大學(xué)文學(xué)士語文碩士，一九六一年赴法研究戲劇、電影，並入巴黎大學(xué)博士班研究文學(xué)，後獲英屬哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。在法國創(chuàng)辦《歐洲雜誌》，先後執(zhí)教於法國、墨西哥、加拿大、英國倫敦大學(xué)、香港等地大學(xué)，足跡遍世界四十餘國。返國後，先後執(zhí)教於臺灣師範(fàn)大學(xué)、成功大學(xué)、南華大學(xué)等校，一度兼任《聯(lián)合文學(xué)》總編輯，現(xiàn)已退休。著有小說《夜遊》、《府城的故事》、寓言《北京的故事》、文論《東西看》、散文《墨西哥憶往》等數(shù)十種。 　　導(dǎo)讀者簡介　　應(yīng)鳳凰　　臺北市人。國立臺灣師範(fàn)大學(xué)英語系畢業(yè)，美國舊金山州立大學(xué)比較文學(xué)所碩士、德州大學(xué)奧斯汀分校東亞文學(xué)系博士。早年以收集整理文學(xué)史料工作聞名，為《當(dāng)代文學(xué)史料研究叢刊》發(fā)起人及主要成員之一。曾任《中國時(shí)報(bào)》人間副刊編輯、成功大學(xué)臺灣文學(xué)研究所助理教授，現(xiàn)任國立臺北教育大學(xué)臺灣文學(xué)研究所副教授。著有《臺灣文學(xué)花園》《五○年代臺灣文學(xué)論集》《文學(xué)風(fēng)華---戰(zhàn)後初期十三著名女作家》等。

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