收藏的雅趣

前言

　　在《華副》寫文物，一寫又是幾年過去了。　　寫文物是與讀者們分享我的收藏之樂，坦白的說(shuō)，我實(shí)在不知道有多少讀者會(huì)與我產(chǎn)生共感，所以寫得很心虛。我很感激「九歌」會(huì)出版這類書，使我偶爾回顧一番收藏的心路歷程，可以繼續(xù)寫下我的經(jīng)驗(yàn)?！　∥易粤畾q之後，由於生命歷程與環(huán)境的改變，就很少收藏古物了，可是對(duì)古物的迷戀之情卻並未稍減。我始終覺得一個(gè)中國(guó)讀書人為追求內(nèi)省的精神生活，古文物是我們的祖先為我們留下來(lái)的寶貴的、發(fā)掘不盡的財(cái)富。由於中國(guó)的歷史悠久，又有厚葬的傳統(tǒng)，古物幾乎源源不絕的發(fā)掘出來(lái)，流入市場(chǎng)，使我們用很少的代價(jià)就可以得到收藏的樂趣。我常覺得，作為中國(guó)人而不享受這種現(xiàn)成的樂趣未免太可惜了。　　古文物的市場(chǎng)價(jià)格有高不可攀者，有等同或低於生活用具者，文化人的收藏應(yīng)該不追市場(chǎng)，不做投資之想，只找喜歡的收藏。想到錢，文物也就成為俗物了。有錢人在拍賣場(chǎng)上競(jìng)價(jià)，是金錢遊戲，是生意經(jīng)，實(shí)在乏味，非我輩所能、所願(yuàn)。所幸文物的價(jià)值與品質(zhì)是獨(dú)立於市場(chǎng)價(jià)格的?！　∽詮拇箨懶屡d貴族加入古物市場(chǎng)競(jìng)價(jià)後，這種情形更為明顯了。物質(zhì)主義支配了市場(chǎng)，瓷器要看精細(xì)無(wú)疵，玉器要看材質(zhì)精純，文物的「文」字被遺棄了?！肝摹沟膬r(jià)值，誠(chéng)如其審美的價(jià)值，歷史的價(jià)值，時(shí)代證物的價(jià)值都已棄如敝屣。那些不為市場(chǎng)所喜，卻有文化價(jià)值的東西，豈不是留下來(lái)供我輩品賞的嗎？　　古文物的迷人之處，是它的美質(zhì)，是它的時(shí)代感。當(dāng)我把一只唐代的陶盃拿在手上，雖然在實(shí)質(zhì)上好像回到一千多年前，但通過這只盃子，我所能感受到的唐文化是非常朦朧的。我們所能感受到的，是穿過時(shí)代的迷霧，看到一絲絲古代的亮光。只是這樣，已經(jīng)夠使人興奮了?！　『芸上У氖牵盼镉伸镀涫袌?chǎng)價(jià)值，自古以來(lái)就有仿古謀利之事。近代以來(lái)，由於西洋人開啟了國(guó)際市場(chǎng)，仿製的風(fēng)氣大盛。到今天，已呈「道高一尺、魔高一丈」的局面。我們希望通過古物感受一絲絲古代文化風(fēng)貌的願(yuàn)望，被這些「敗類」破壞殆盡了。時(shí)空的阻隔，加上真?zhèn)文?，時(shí)代的迷霧更加濃重了。 自另一個(gè)觀點(diǎn)看，正因?yàn)檎鎮(zhèn)坞y辨，增加了古物收藏的遨遊趣味，使得文物的品賞增加了懸奇的價(jià)值。有時(shí)候我面對(duì)一件所謂古物，真不知道我所享受到的精神遨遊之樂是自我欺騙，還是真正的時(shí)代迷霧中的探險(xiǎn)之旅?！　』恫惶靼椎睦碛?，蔡文甫兄很喜歡收集我談文物的文章。據(jù)我所知，他並不收藏，何以會(huì)成為我的知音？很多年前，他出版了《風(fēng)情與文物》，後來(lái)又出版了《真與美的遊戲》。我已警告他恐怕不會(huì)有多少讀者，他表示並不在乎?，F(xiàn)在又集起我近年所寫，題為《收藏的雅趣》，幾乎使我受寵若驚了。希望親愛的讀者們捧場(chǎng)，鼓勵(lì)出版界在一片科幻動(dòng)漫流行聲中，為自省的、知性的、審美的精神活動(dòng)留一席之地！　　九十八年四月於臺(tái)北

內(nèi)容概要

　　《收藏的雅趣》為名建築師漢寶德暢談收集古器物、寫書法之心路歷程與經(jīng)驗(yàn)。全書共分成四輯，分別為：古物的記憶價(jià)值、發(fā)現(xiàn)真實(shí)的挑戰(zhàn)、收藏之樂、自由揮灑的草書。由於古文物的迷人之處，在於它的美質(zhì)與時(shí)代感，但由於市場(chǎng)價(jià)值在於「牟利」，因此自古以來(lái)古物的仿作歷久不衰。再加上時(shí)空的阻隔，真?zhèn)文?，時(shí)代的迷霧更加濃重。但自另一個(gè)觀點(diǎn)看，正因?yàn)檎鎮(zhèn)坞y辨，增加了古物收藏的遨遊趣味，使得文物的品賞增加了懸奇的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　漢寶德　　1934年生，成大建築系畢業(yè)，美國(guó)哈佛大學(xué)及普林大學(xué)碩士學(xué)位，曾任東海大學(xué)建築系主任及講師、**自然科學(xué)博物館館長(zhǎng)、臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)、世界宗教博物館館長(zhǎng)。著有《為建築看相》、《築人間：漢寶德回憶錄》、《建築的精神向度》、《建築、社會(huì)與文化》、《漢寶德亞洲建築散步》、《真與美的遊戲》等。

書籍目錄

輯一、古物的記憶價(jià)值1.壺的傳奇2.自酒壺到茶壺3.牡丹的造型4.一只玉璜帶來(lái)的回憶5.古瓷的異國(guó)風(fēng)采6.青銅器中的童趣7.陶瓷器的紋飾8.古物的記憶價(jià)值輯二、發(fā)現(xiàn)真實(shí)的挑戰(zhàn)1.彩瓷的雅與俗2.古物價(jià)值之挑戰(zhàn)3.時(shí)代的迷霧4.青銅器的神祕(mì)面紗5.古、怪、美6.發(fā)現(xiàn)真實(shí)的失落7.古物斷代的爭(zhēng)議輯三、收藏之樂1.琉璃的故事2.印章的藝術(shù)3.香爐的故事4.茶藝與茶壺5.一對(duì)大眼睛6.逛玉市之樂7.奇石與文玩8.稚拙的雅趣9.老來(lái)收藏之樂輯四、自由揮灑的草書1.半副對(duì)聯(lián)2.書法的生活化3.自由揮灑的草書4.草書之難5.形、意、情－－書法藝術(shù)的現(xiàn)代挑戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

　　收藏中國(guó)的古物，財(cái)力不足者，多從瓶瓶罐罐開始。陶器的歷史悠久，可見證中國(guó)的古文化，而陶器多容器，又可自生活經(jīng)驗(yàn)直接推想遠(yuǎn)古的生活方式，與古人交心，意味深長(zhǎng)，不只是美與奇的追求而已?！　≈袊?guó)古陶器的類型很多，但其名稱似乎都是隨便使用，沒看到有學(xué)者認(rèn)真整理，弄出一套命名的道理，所以很容易混淆，常見的名稱有罐、瓶、甕、壺、盆、盤、缽、釜、盌等等，這是各文化中都可以見到的生活用品。另外有以中國(guó)文化特有的器型稱呼的，如鼎、鬲、簋、尊等等，其用途並非今人所可輕易了解：要深入了解，需要一點(diǎn)學(xué)問，有時(shí)候?qū)W者們也搞不清楚。目前器物學(xué)在這方面的研究還是一片空白。好在這些特有的器型後來(lái)都轉(zhuǎn)為青銅的祭器，成為高級(jí)、昂貴的文物，與生活器物分道揚(yáng)鑣，我們這些並不富有的收藏家就不必太關(guān)心了。　　話說(shuō)古人燒陶製器，最早的用處就是容器，所以罐最為普遍而常見。馬虎一點(diǎn)，你可以稱所有的石器時(shí)代的陶器為罐。只是大罐小罐、開口大小不同、形狀略異的罐而已。後來(lái)因?yàn)槿萜魇褂梅绞降姆只?，出現(xiàn)了兩種器型，一是大開口的罐變淺了，就成為盆；盆可用來(lái)洗濯。一是小開口的罐拉長(zhǎng)了，就成為瓶，瓶可用來(lái)盛水。後來(lái)盆子再變淺些，就是放置食物的盤，變小些就成為用餐的缽或啁。這都是容易理解的。然而還是罐子花樣多，大罐為甕，顯為儲(chǔ)藏之用，為了便於提攜，罐子有帶耳的?！　」牌髦斜容^難於理解的是壺。我查閱考古資料，最早被稱為壺的，與今天的壺完全不同。它似乎是一種小口長(zhǎng)頸的高罐，介於瓶、罐之間。如果文獻(xiàn)上不稱它為壺，我會(huì)很自然的稱它為罐。大凡器型不易分辨者，它的功能一定也很模糊，所以很難推想這壺有何功用。學(xué)者們稱它為壺，大概是發(fā)現(xiàn)了裡面有類似酒的液體之故。這樣勉強(qiáng)可以說(shuō)，罐子是糧食的容器，瓶是水的容器，壺是酒的容器，不知是否合乎事實(shí)，姑且這麼認(rèn)定吧！　　這種古式的壺一直使用到漢朝，如果是酒壺，那麼當(dāng)年喝酒應(yīng)該是很豪邁的了。要雙手抱起壺身，把酒倒在碗裡、爵盃或耳盃裡，可是我們不能不承認(rèn)，在日常生活中，這種酒器是很不方便的，我嘗試自周到漢的古器物相關(guān)文獻(xiàn)中尋找，是否有後世的壺，卻一無(wú)所獲，倒是用作酒盃的爵、角之類的器物已經(jīng)有了把手與「流」。是不是上古的大型爵、盉等就用做後世的壺呢？這需要進(jìn)一步的研究，或向?qū)＜矣懡?。　　我們所熟悉的中?guó)文化開始於南北朝，所以壺自晉代就出現(xiàn)了，這是上古與中古文化交接的時(shí)期，所以上古的壺形式仍然存在，只是體型變小，開口呈盤狀，被稱為盤口壺。由於體型小，一隻手可握著頸子倒酒，應(yīng)該沒有困難。而何種原因在這時(shí)候出現(xiàn)了有把手與壺嘴（流）的壺，我們就不得而知。這種新型的壺稱為雞壺，仍然有一個(gè)小小的盤口，當(dāng)作日用品，又未免太做作、太正式了。它不僅在壺嘴上做成雞頭的模樣，到了南朝，把手也做成龍頭的模樣，不但如此，早期的雞壺，壺身也刻出雞身的花紋。把它當(dāng)成日用品未免太勉強(qiáng)了，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人稱它為罌。依我看，這玩意兒還是儀典用的器物?！　∪昵拔业饺A府參訪，在博物館裡看到一只南朝黑釉的雞壺，比例、造形與釉的質(zhì)感使我感動(dòng)，一直記在心裡。沒有想到，大陸開放以後，各類古物都流到港臺(tái)，十幾年前，我在光華商場(chǎng)遇上了幾乎相同的一件，只是有些窯傷，價(jià)錢貴了些，為了圓夢(mèng)也只好買了。這也是我買的第一只壺?！　〉搅颂拼?，古典的罐式壺漸漸消失了?？墒俏以者^一個(gè)早唐的白釉開口罐，在肩上開個(gè)圓洞，想來(lái)是用來(lái)插管當(dāng)壺用的。中唐以後，日用壺應(yīng)該很普遍了。唐代有一個(gè)長(zhǎng)沙窯，燒製大量日用器物，壺的花樣最多變化，而且都以褐彩在壺身上畫了各式圖畫，或有印塑貼花，有人物、花鳥、動(dòng)物，是非常生動(dòng)的民俗畫。這樣大的窯，說(shuō)明陶器已經(jīng)通用，且已出口到域外，歷史上居然無(wú)隻字記載，說(shuō)中國(guó)人是有歷史感的民族，實(shí)當(dāng)之有愧?！　￠L(zhǎng)沙窯的壺出現(xiàn)在光華商場(chǎng)，我就買了一只?？上н@類壺上的圖畫多受土蝕，有不完整的感覺。後來(lái)在另一家古物店看一只較小的壺，保存情況良好，上面寫有文字，是很俗氣的一句話：「君子積德，小人積財(cái)」。據(jù)說(shuō)原送去故宮，審查已經(jīng)通過，可是秦院長(zhǎng)嫌這話太俗，就批駁了。我想這是他編的故事，不過器型很好，我就以參考性文物予以收藏，這是我看到的，中國(guó)器物上以文字為飾比較早的一件?？梢娭袊?guó)的俗文化到了唐代中葉已經(jīng)在民間形成風(fēng)氣，下接金元是很自然的，並非域外的影響?！　匕l(fā)展到這裡，出現(xiàn)了一個(gè)新的問題，那就是這壺是酒壺還是茶壺？在上古的中國(guó)，稱壺必然是酒壺，可是六朝以來(lái)，茶逐漸成為民間的飲料，到唐朝，茶不但很流行，而且成為上流社會(huì)生活方式。陸羽的《茶經(jīng)》也出現(xiàn)了，而且提到青瓷與白瓷諸窯之優(yōu)劣，可知茶可以與酒分庭抗禮了?？墒俏冶椴槭诌呝Y料，找不到酒壺與茶壺的討論。今天的文人雅士談酒的，就把它們視為酒壺；談茶的，就把它們視為茶壺，可把我搞糊塗了?！　∮鲞@類問題，我的解決方法是自今天的生活中去反省，再合理推斷古人的用法。在唐代有一種高頸、高把手的壺，稱為執(zhí)壺，可以推想是貴族人家酒宴上有僕人侍立奉酒的用器。自唐至北宋，很多酒器的把手高過壺口，都可以這樣解釋。 宋代的影青瓷器出自景德鎮(zhèn)窯，並非當(dāng)時(shí)的名窯，但瓷質(zhì)好，釉色清，有大量的壺流傳到今天。這是一種很成熟的造型，壺身有圓形的瓜稜型，上有蓋，蓋上有獅紐，嘴很長(zhǎng)帶流線型，上尖細(xì)流暢，把手的線條也很優(yōu)美，仍然是執(zhí)壺的傳統(tǒng)，在腹與頸之間，壺之下還有一個(gè)托子。依我判斷宋壺雖有多種花樣，大多應(yīng)該還是酒壺。長(zhǎng)流代表的意義是為家人倒酒方便，托子應(yīng)該是以熱水保暖的?！　∥页醮我姷竭@樣的壺，有一個(gè)花瓣型托子，就迫不及待的買下來(lái)了，也不顧及其釉色不夠明亮的缺點(diǎn)，因?yàn)槲姨矚g它的造型了，尤其是可以印證宋畫上的壺形。它的形狀與裝飾應(yīng)該來(lái)自當(dāng)時(shí)的銅質(zhì)壺?！　∑鋵?shí)宋元之後的酒壺，延續(xù)了上古酒壺的傳統(tǒng)，仍保留了無(wú)把手無(wú)壺嘴的器型，只是體型變小，造形更精緻而已，那就是後世流行的梅瓶與玉壺春。這兩種器型，由於輪廓線都是S形，是特別美觀的。梅瓶小口肩肥底瘦，當(dāng)酒壺，要雙手抱著傾倒。玉壺春的名字特別浪漫，其器型多細(xì)頸肥腹，適於單手把握。所以後者比前者合用。梅瓶在喜歡傳統(tǒng)的日本，至今還用為酒器，可是在中國(guó)，明代之後就成為擺設(shè)或花器了。在梅瓶上插梅花非常有味，其酒器的功能已被遺忘。玉壺春在宮廷也成了擺設(shè)，然而在民間，它仍然是最受喜愛的酒器，記得在我的老家，北方的山東，農(nóng)家喝酒用的就是小型黑釉玉壺春，但是為了與有嘴的壺區(qū)隔，已被鄉(xiāng)下人稱為酒瓶?！　≌f(shuō)起來(lái)難以相信，與上古酒器有淵源的玉壺春，其造型又為外國(guó)學(xué)者所讚賞，我卻一直沒有興趣收藏。一方面是沒有機(jī)會(huì)，另方面因價(jià)錢不合適。宋代到金元磁州窯的玉壺春不多，偶爾見到我買不起，而且比例我也不喜歡。早期的玉壺春，不是頸子太細(xì)長(zhǎng)，就是腹部不豐滿，外國(guó)人所喜歡的S曲線還沒有成熟。到了清代，乾隆朝的官窯中，有祭紅的玉壺春，曲線是很圓滿了，卻又有些俗氣。直到最近，我已自公職退休不再買東西了，卻有一機(jī)緣，得到了一件非常珍貴的宋代器物：那是一件絞胎玉壺春。絞胎是唐代發(fā)明的虎紋表面的瓷器，量很少，很難做得精緻，我向來(lái)不喜歡。北宋的紋胎十分罕見，但卻非常精緻而勻稱。我的一位朋友收藏很多高級(jí)文物，看我讚了幾句，就堅(jiān)持要我?guī)Щ丶易鰝€(gè)紀(jì)念，這也算是我與酒壺結(jié)的緣吧！　?。d二○○五年三月八日《中華日?qǐng)?bào)》

編輯推薦

　　★第十屆國(guó)家文藝獎(jiǎng)得主名建築家漢寶德談古物、書法之美　　★《收藏的雅趣》每篇文章都搭配作者提供很多自己收藏少見的精美古物照片，並親自撰寫章名書法字，顯現(xiàn)藝術(shù)之美。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    收藏的雅趣 PDF格式下載

---