真假邪說 : 西藏密宗索達(dá)吉喇嘛所造《破除邪說論》真是邪說

內(nèi)容概要

本書針對藏密喇嘛之誹謗正法而作法義辨正，表顯索達(dá)吉之說法是真正之邪說；藉此法義辨正，能顯示藏密之邪再污穢及破法本質(zhì)，能救廣大西藏密宗信徒遠(yuǎn)離邪見、邪修、邪命、邪志，返歸佛教原本清凈、究竟之法教，此書能普遍建立學(xué)人對于佛菩提之正知與正見，真正學(xué)佛者皆應(yīng)細(xì)讀之。
導(dǎo)讀
西藏一開始就接受的佛法教義，并不是顯教的真正佛法，而是印度密教的密續(xù)（文成公主與金城公主所傳入的像法佛教，于八世紀(jì)初的佛苯斗爭中，已經(jīng)毀于西藏當(dāng)?shù)乇浇掏绞种校?。是故，西藏密教與印度密教皆是源于非佛法的后來興起的金剛乘，印度密教與西藏密教都不是佛教佛法，都是屬于附佛教佛法的外道宗教，滲透入佛教中，假借佛教僧人表相與佛教法義名相，冒充是佛教。因此索達(dá)吉堪布所說：“當(dāng)印度遭受回教軍隊入侵時，無論大乘、小乘還是金剛乘均共同遭遇到毀滅性的打擊，絕不是密宗先把其馀宗派統(tǒng)統(tǒng)吃掉，然后才引狼入室、導(dǎo)致佛教徹底被外道消滅?！眲t顯然的是不懂歷史之人所說的不如實語……
序言
密教的本質(zhì)并不是佛教，密教是一種混合性的、同于民間信仰的宗教，此是學(xué)術(shù)界與佛門內(nèi)“理、事親證”之智者所得之結(jié)論。密教的本質(zhì)其實是類似一貫道的宗教，但一貫道收納了中國儒家的思想和道教思想、以及民間信仰的鬼神道、天道思想，也收納了一神教的基督教思想，希望融五家于一爐、一以貫之，只是未能成功，也永無成功之日，終究不能以一法而貫通之。密教的特性與此相同，雖無野心要融合五教，卻有野心取代佛教；演變成為密教的過程則是：古時印度的佛教僧人無智，希望藉著印度教中鬼神的功能來維持佛教的生存，而漸漸的被印度教的性力派思想所誘惑、所滲透，結(jié)果是自己被印度教的性力派思想同化了；而密教后來的作為則是索隱行怪地收納古時印度教中的所有思想及性力派的全部邪思謬想，而以佛教中的佛菩薩名義作為所信奉的鬼神之名，并且以佛教中的法門名相、果位名相，來代替他們得自外道的種種理論與性力派境界的行門，如此冠以佛教的外衣、法相、果位，混充為佛教僧人、佛教法門、佛教果位，以此手段而在佛教徒不知不覺之間和平地取代原有的佛教，而繼續(xù)維持著佛教的表相，讓一般佛弟子信以為真，誤以為密教真的是佛教而隨之修學(xué)，他們便可以因此而和平地接管佛教……

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