假如來藏

內(nèi)容概要

本書對誹謗三乘菩提根本心阿賴耶識之邪見，加以教證上及理證上之分析與辨正，可免學人再被藏密應(yīng)成派中觀邪見所誤導，可免再被假名施設(shè)而無實質(zhì)之“幻想真如幻想如來藏”者邪見所誤導，熟讀之后，未來可以漸具大乘見道之因緣。
導讀
阿賴耶識雖然含藏七識心相應(yīng)的有漏有為種子，而其自體本有“無漏性”，所以能夠在成佛之后，以無漏有為法來廣利眾生、永無窮盡。但是佛地的無漏有為法，也是屬于佛地唯識性的法相顯現(xiàn)，即是佛地的唯識相；唯識相即是“唯識性在有為法上所顯現(xiàn)的法相”，故名唯識相，性相不可強行分割。那么這個唯識相的顯現(xiàn)，既然是佛地的八識心王所顯現(xiàn)，當然必須有佛地的七識心王的配合運作，才能顯現(xiàn)出佛地唯識性上的唯識相；所以，“唯識相通無漏”一句，就無過失可言。唯識相，雖然是八識心王三種能變識和合運作所現(xiàn)之相，然亦不曾剎那離于阿賴耶、異熟、無垢識之唯識真如性也，不曾剎那離于阿賴耶識變生萬法的唯識性也，豈可因為唯識相“是依他起、有為，通有無漏”，就忽略阿賴耶識本具之真如性，就忽略萬法皆唯阿賴耶識所變現(xiàn)的唯識性？而誹謗說阿賴耶識是妄心？譬如，金之粗礦，金之精礦，金所成之瓶、盤等器，如是顯現(xiàn)不同之相，皆是金性，皆不離金性；豈可惑于其形處有異之相，而說如是等物只有礦性、瓶性、盤性而無金性？……
序言
禪宗公案是祖師指導學人破參的紀錄，也是破參與否的考試題庫；破參前無法看通公案，就稱之為無頭公案；破參以后就可以看懂公案中的隱晦內(nèi)涵，就很親切。本會同修破參后，馬上可體會公案實際，個個公案都是鮮活而親切無比。能通過祖師公案試題，考試及格，當然就是破參錄??；有了祖師的公案印證，和經(jīng)文又能符合無誤，道心應(yīng)當堅固不移，豈能因別人的籠罩而退失？妄言“明心只明第八識，未證真如，須初地以上才可能見道。”法蓮師被惡知識“明心若不是初地，就不是真見道”的大帽子一壓，便不敢承擔自己的明心，便不敢承擔自己的開悟是真見道，于是自我否定，于是外于真心而想要再找另一個想像中才會有的真心?！?/pre>











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