護法與毀法

內(nèi)容概要

本書藉事相及法義之辨正，令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣，由此建立正知正見故，可免藏密邪見之誤導；亦可避免被錯悟者誤導而犯大妄語業(yè)。依書中之正知正見漸次進修者，即可漸具大乘見道之因緣。
導讀
假使元音老人所謂之離念靈知心不是意識，而是第八識如來藏；那么“當你處于離念靈知狀態(tài)時，你的意識何在？”不可說意識已經(jīng)不在了，因為意識心只有在五種狀況中才會不現(xiàn)起--眠熟無夢時、悶絕時、正死位時、無想定中、滅盡定中。當你的離念靈知心存在的時候，并不是處在這五種意識斷滅的境界中，所以不應(yīng)該說此時的意識已經(jīng)不在了。如果離念靈知心就是如來藏、并且已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐏聿囟x見聞覺知的話，那您正處于離念靈知境界時的意識心又在那里呢？如果離念靈知心就是如來藏，而此時又沒有意識心在，則不可能有見聞覺知存在，則離念靈知也隨之不可能存在，所以離念靈知就是意識心，所以離念靈知絕非如來藏真心！
返觀悶絕等五個境界中，意識消失時，離念靈知心一定會隨之消失，不能現(xiàn)起運作；離念靈知心的俱有依是意根與六塵（或定中的法塵），如果沒有這兩種俱有依，離念靈知心就不能存在，所以很顯然的：離念靈知心就是意識心，絕對不是真心如來藏。離念靈知既然是在這五種境界中必定會斷滅，那么，這種會斷滅的法，怎么可以說是真心如來藏呢？因為真心是常住而永不斷滅的法，永遠都是不曾間斷的法。
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