阿含經(jīng)故事選

內(nèi)容概要

目　次：
第一篇　佛
001.怎樣才是真正的讚嘆佛陀？
002.佛陀的修學(xué)歷程
003.佛陀的初轉(zhuǎn)法輪
004.拒絕利用神通傳教的佛陀
005.能成就無(wú)量福道的教誡教化
006.如何知道圣者
007.圣者的恬靜淡泊性格
008.佛陀如何面對(duì)謾罵
009.久離恐怖的佛陀
010.不聞雷聲的讚嘆
011.對(duì)佛陀最誠(chéng)敬的供養(yǎng)
012.佛滅后的「大師」
013.佛陀普渡眾生了嗎？
第二篇　法
014.緣起甚深
015.神射手的啟示──深徹的四圣諦
016.法最尊貴而不是血統(tǒng)──正法中沒有種族歧視
017.無(wú)關(guān)年資的非時(shí)通達(dá)
018.登頂之美
019.耕一種不一樣的田
020.善知識(shí)與精進(jìn)不放逸
021.彌醯的獨(dú)修挫折
022.貧窮的財(cái)主摩訶男
023.金縷衣的布施
024.作福不嫌多，但用於解脫
025.人心不足
026.苦從哪裡來(lái)？
027.有愛就有痛苦
028.文荼王的喪妻之痛
029.就像接連中了兩支毒箭
030.佛陀受了風(fēng)寒
031.身苦心不苦
032.在黑牛與白牛之間
033.大師就說(shuō)調(diào)伏欲貪
034.以欲愛斷欲愛
035.法尚應(yīng)捨，何況非法的感官欲樂──阿梨吒比丘的邪見
036.優(yōu)填那王的讚嘆──性慾的降服方法
037.同理心──自通之法
038.鹿住優(yōu)婆夷的疑惑
039.佛法的修根
040.時(shí)時(shí)刻刻不染著
041.鷹與猴的死亡之路
042.在竹竿上特技表演的啟示
043.就像六隻不同類的動(dòng)物
044.就像馴服一頭牛
045.安般念的教說(shuō)因緣
046.都說(shuō)止觀二法
047.就像郵遞馬車的次第接力
048.逐層突破的觀空法── 小空經(jīng)的觀法
049.一舉突破的觀空法── 大空經(jīng)的觀法
050.死亡的壓迫
051.勇猛銳利的隨死念
052.擔(dān)心來(lái)生嗎？
053.誰(shuí)來(lái)享用祭品？
054.藝人塔羅布吒的悲泣
055.佛陀的無(wú)記回答
056.不能導(dǎo)向涅槃的無(wú)記──一個(gè)治療箭傷的譬喻
057.佛陀的沉默回應(yīng)
058.眾多邪見的原因
059.有真我嗎？──薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之一）
060.午睡是癡的表現(xiàn)嗎？──薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之二）
061.焰摩迦的我見
062.誰(shuí)受苦樂
063.同一個(gè)識(shí)在輪迴嗎？──嗏帝比丘的邪見
064.只能依附身心生存的識(shí)
065.遍尋不著瞿低迦的識(shí)
066.自以為是創(chuàng)造主的大梵天王
067.企圖找尋世界邊緣的赤馬仙
068.愚蠢的善宿
069.復(fù)雜的業(yè)報(bào)
070.[和＋心]破錯(cuò)誤的惡業(yè)報(bào)應(yīng)論
071.淳陀所喜歡的清凈修行法門──浮起來(lái)?。∈^
072.意業(yè)為最重──優(yōu)婆離外道居士的歸依
073.說(shuō)與不說(shuō)之間
074.興邦衛(wèi)國(guó)的七不衰法
075.戰(zhàn)爭(zhēng)與勝負(fù)
076.念佛等六念法門的開示
077.在家居士的安樂八法
第三篇　僧伽
078.舍利弗的得解脫
079.舍利弗對(duì)昔日老友的關(guān)懷
080.無(wú)不散的筵席
081.舍利弗的「深信」
082.不要只是相信
083.質(zhì)多羅居士的不必相信佛陀所說(shuō)
084.二十億耳的精進(jìn)
085.勇者富樓那
086.病比丘的看護(hù)
087.差摩比丘的病中證悟
088.銳利的阿支羅迦葉──朝聞道，朝入涅槃
089.須深盜法
090.見井水的準(zhǔn)解脫者
091.面不改色的優(yōu)波先那
092.縈髮目揵連的參訪
093.殺人魔鴦掘利摩羅的得解脫
094.朱利槃特的成就
095.佛陀對(duì)羅畝羅的教導(dǎo)
096.弗區(qū)沙提的奇遇
097.誰(shuí)先見佛陀
098.闡陀的證入
099.善於說(shuō)法的優(yōu)陀夷
100.證初果的天帝釋
101.摩訶男捨身為眾的菩薩行典范
102.善於領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的手長(zhǎng)者
103.師子將軍的歸依
104.瞻波城的布薩事件
105.拘睒彌地方僧團(tuán)的紛爭(zhēng)──六和敬的教說(shuō)
106.耆那教分裂的警惕──滅諍七法的教說(shuō)

作者簡(jiǎn)介

自　序：
公元二千年夏初，參加了美國(guó)印順導(dǎo)師基金會(huì)舉辦的「佛法度假營(yíng)」，六月間，結(jié)束邁阿密州奧蘭多市的營(yíng)隊(duì)后，限於簽證的有效期限，不能隨團(tuán)繼續(xù)南美洲的行程，就繞道德州休士頓市，參訪玉佛寺及其拉瓦卡分會(huì)，并在拉瓦卡分會(huì)盤桓了一週，與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)友有了幾場(chǎng)佛法研討。
拉瓦卡分會(huì)的聯(lián)絡(luò)人劉啟斌、蘇鳲惠夫婦，原為臺(tái)灣岡山清涼學(xué)佛會(huì)的學(xué)友，我們?cè)谟懻撘允颤N研討主題才契合大家需求時(shí)，蘇居士說(shuō)，分會(huì)的成員對(duì)講故事的方式反應(yīng)很好，建議選一些《阿含經(jīng)》裡的故事來(lái)談，大家應(yīng)該會(huì)有興趣。當(dāng)時(shí)，我也覺得這個(gè)意見很好，只可惜我沒能力在一兩天內(nèi)備妥這樣的素材而作罷，可是我答應(yīng)她回去后會(huì)嘗試整理看看，并決定成為我的下一個(gè)工作。
同年十月，又隨團(tuán)前往多倫多、溫哥華，繼續(xù)當(dāng)年度印順導(dǎo)師基金會(huì)「佛法度假營(yíng)」的最后兩個(gè)營(yíng)隊(duì)。在溫哥華營(yíng)隊(duì)期間，因?yàn)榱硪粋€(gè)機(jī)緣，答應(yīng)了李祖鵠師兄的建議，在我回臺(tái)灣時(shí)先寫《學(xué)佛的基本認(rèn)識(shí)》一書，而延后了《阿含經(jīng)》故事的整理。當(dāng)時(shí)的想法是，要利用整理《阿含經(jīng)》故事的同時(shí)，閱讀南傳大藏經(jīng)的四《尼柯耶》，并與北傳四《阿含經(jīng)》對(duì)讀，這會(huì)需要較長(zhǎng)的時(shí)間。相較之下，《學(xué)佛的基本認(rèn)識(shí)》這樣的主題，覺得比較熟悉，估計(jì)不必花太多時(shí)間準(zhǔn)備，所以就選擇先寫《學(xué)佛的基本認(rèn)識(shí)》，直到二○○一年八月，才開始寫了本書的第一篇故事。
故事取材的原則，以兼顧法義與故事性為主，期望能藉由一個(gè)事件發(fā)生的陳述，加深其中所涉及法義的印象。故事的選擇，儘量排除或淡化神話色彩，以符合整體《阿含經(jīng)》人間現(xiàn)實(shí)性的風(fēng)貌。撰寫文字則以淺白明確自許，并儘可能地契合經(jīng)文原意，避免添油加醋。經(jīng)文版本的依據(jù)，北傳四《阿含經(jīng)》的部分，以《佛光阿含藏》為主，并參照印順法師的《雜阿含經(jīng)論會(huì)編》，以及《大正藏別譯雜阿含經(jīng)》；南傳《尼柯耶》的部分，則以元亨寺《南傳大藏經(jīng)》譯本為主，兼參照Bhikkhu Bodhi 與Maurice Walshe的英譯本。
邊讀、邊選、邊寫，最后共完成了一○六則。由於不是先擬定主題，再依此作有系統(tǒng)的選材與寫作，所以一○六則故事在整體上難有理想的組織結(jié)構(gòu)，只能試著依故事內(nèi)容的相關(guān)性，略加排列整理，而大略將之區(qū)分為佛、法、僧（伽）三篇。另外，每篇故事后面的按語(yǔ)部分，除了註明故事的出處外，就是個(gè)人的一些詮釋與感想了，這部分或許不見得都很成熟，還請(qǐng)大家指正。
本書能與您見面，除了緣於蘇居士的建議外，美國(guó)印順導(dǎo)師基金會(huì)的給予個(gè)人經(jīng)濟(jì)照顧，劉有容、鄭　健、呂勝?gòu)?qiáng)、陳參權(quán)、吳世全等諸位學(xué)長(zhǎng)學(xué)友的指正，美國(guó)佛教會(huì)圖書組李祖鵠師兄與高雄市正信佛青會(huì)印經(jīng)基金的印刷費(fèi)用支付，同為主要因緣，謝謝他們！
莊春江 二○○三年一月 於后勁

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