美麗的探險－－艾琳達(dá)的一生

內(nèi)容概要

1963年，十四歲的琳達(dá)跟著美軍退伍的父親來臺，在臺灣渡過五年青春歲月。為何她會在二十八歲時，毅然離開加州舒適的家庭，再次來到臺灣，跟著陳菊投入步步危機(jī)的人權(quán)救援工作？她為何嫁給政治犯施明德？在施明德成了民進(jìn)黨主席後，為何又堅決離婚？琳達(dá)的人生選擇或許出乎尋常，但她自始至終，堅持自我，做一個追求國際正義的獨(dú)立女性。

作者簡介

林佳瑩，1982年生，臺北人，國語標(biāo)準(zhǔn)得常被說像外省人。臺大政治系暨公衛(wèi)學(xué)院碩士畢業(yè)。大學(xué)畢業(yè)後，擔(dān)任民進(jìn)黨臺南縣黨部文宣專員，負(fù)責(zé)2004年立委選戰(zhàn)之輔選，選後總算可以用臺語跟青盲牛的阿嬤聊天。同時也懷著對政治理想的幻滅就讀研究所。畢業(yè)後任職於衛(wèi)生署國合處，閒暇時常擔(dān)任環(huán)保與人權(quán)團(tuán)體之翻譯志工。2010年底申請到扶輪社獎學(xué)金，出國前半年，投入艾琳達(dá)的自傳寫作計畫。2011年7月起在東京的國際基督教大學(xué)讀和平研究。

書籍目錄

陳菊　序
李昂　序：革命與愛情
How This Book Was Written
English Synopsis
序　幕　選擇
第一章 來自亞洲的包裹 (1949-1963/出生-14歲)
第二章 少女琳達(dá)在「自由中國」 (1963-1968/14歲-19歲)
第三章 美國甜心臺灣妻 (1968-1975/19-26歲)
第四章　轉(zhuǎn)折：拋夫棄子、投身人權(quán)工作 (1975-78/26-29歲)
第五章　革命伴侶之畸形婚姻 (1978/29歲)
第六章　挑戰(zhàn)戒嚴(yán)法 虎背難下 (1979/30歲)
第七章　海外救援 (1980/31歲)
第八章　國際革命經(jīng)驗(yàn)、火花四射 (1981-1990/32-41歲)
第九章　重返臺灣、勞燕分飛 (1990-1995/41歲-46歲)
第十章　終場告白：美妙的冒險 (1996-/ 47歲-)
李昂序
愛情
看到自己的名字出現(xiàn)在別人的傳記裡，心裡還是難免一陣驚心。
我和艾琳達(dá)算是同一個世代的人，我們共同走過臺灣戒嚴(yán)時期的高度白色恐怖，只是我們扮演著不同的角色：艾琳達(dá)積極參與，而我一直以小說寫作為生命中的職志，在旁關(guān)懷，以及，能力所及，給予些許的幫助。最後也希望為這個階段留下小說創(chuàng)作。
我們兩人更重大的不同當(dāng)然來自我是個土生土長的臺灣人，而艾琳達(dá)是白種的美國人，為著左派理想，到第三世界的臺灣。儘管我們都希望能對臺灣的民主有所幫助，然而我們兩個人最密切的交集，居然還為著一個男人—
施明德。
這也是為什麼我的名字出現(xiàn)在艾琳達(dá)的傳記裡，雖然篇幅不多，但也足以讓我在這裡提筆說幾句話。
這樣來說，顯然一點(diǎn)也不女性主義，尤其過往常聽聞艾琳達(dá)是「大女人主義」信奉者。
但這是事實(shí)，現(xiàn)實(shí)必然不盡完美，但也得接受。
從本書中不難看出，艾琳達(dá)心繫施明德，但一直得不到同等的情愛回報，感到有所欠缺。但由於一開始兩人之間的關(guān)係即定位為「革命」、「工作」，艾琳達(dá)理智上也不曾自怨自艾，但情感上必然以為不足。
我個人看過施明德身邊的男女關(guān)係，倒是有一句話足以深刻、切實(shí)的安慰艾琳達(dá)：
作為一個法律上的妻子，雖然「有名」重過於「有份」，但艾琳達(dá)畢竟是在施明德的政治生涯中，唯一一個陪同他公開出入一些政治場合的女人。比如施明德任立委公職、民進(jìn)黨主席時的外交工作，艾琳達(dá)都有所參與，並因此種下離婚導(dǎo)火線。
以當(dāng)時施明德不願身旁女人們「干政」來說，艾琳達(dá)應(yīng)該感到相當(dāng)滿足。
何況，對於一個白種美國人來說，「美麗島事件」後被驅(qū)逐出境，雖不能「代夫出征」，但以施明德妻子的身分，在國際間展開救援工作，這些，不也是艾琳達(dá)來到第三世界臺灣，要協(xié)助改革的初衷？
求仁得仁。
施明德在不少方面給予艾琳達(dá)革命工作的著力點(diǎn)，就此來說，兩人之間的關(guān)係，艾琳達(dá)或該覺得比較無憾。
政治
三十幾年前，在臺灣的黨外運(yùn)動最孤立無援的時候，有像艾琳達(dá)這樣的外國人，離開第一世界舒適便利的享受生活，與島內(nèi)的異議分子共同打拚，我們每個人都感佩在心。尤其艾琳達(dá)平實(shí)、樸素的生活方式，真正可以與基層民眾、勞工階級生活在一起，為被壓迫者主持正義，我相信我們每個人都相當(dāng)欽佩。
這麼多年後，臺灣歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)起飛，也有人不以物質(zhì)享受為生命的終極意義，投入世界性的救援工作，雖然大部分仍著重在救苦救難，對艾琳達(dá)當(dāng)年的作為，於今可以有了更深的體悟。
「歡喜做、甘願受」，這是曾為民主打拼奮鬥的臺灣人共同有的心聲，「歡喜做、甘願受」這六個字，也是送給艾琳達(dá)的最佳肯定。
對於抗?fàn)帟r期參與政治改革的黨外人士，她書中提及的一些事件與人物，因?yàn)閬碜砸粋€外國人的觀點(diǎn)，自然有值得參考之處。對我正在寫的男性與政治的小說，喚起往日情懷的深切感觸。
讀到艾琳達(dá)對臺灣政黨輪替後政治運(yùn)作的批判，我個人則以為，政治畢竟是一項(xiàng)實(shí)質(zhì)的運(yùn)作，具有理想性當(dāng)然最好，用較高的準(zhǔn)則來批判也不為過。但如果只以自己的看法才是最高指導(dǎo)原則，旁人觀點(diǎn)不同，則是墮落腐化，會不會也是另種專斷？尤其臺灣涉及的統(tǒng)獨(dú)問題，恐怕更不是誰是誰非能簡易加以論斷。
因而，我對艾琳達(dá)在書中對一些民進(jìn)黨的人士的批判並不全然同意。比如，最明顯的，要指責(zé)別人與CIA掛勾，以及論斷某些人的主張與意識形態(tài)等等，恐怕得提出更明確的証據(jù)，有更周延的論述，才不至於成為誹謗。
艾琳達(dá)來自民主政治保障言論自由的美國，對此，定有深刻的體驗(yàn)。
如同我一開始說的，我是個臺灣人，在臺灣的民主化過程當(dāng)中，努力的學(xué)習(xí)容忍與尊重不同的意見，希望在臺灣顛簸的民主中，逐漸開展出一條可行的道路。另一方面，原是為白種美國人的艾琳達(dá)，她自己也深知在美國無從實(shí)行的一套理想性標(biāo)準(zhǔn)，要拿來到臺灣作為準(zhǔn)則，如此很方便的想要對第三世界有所改革。
是不是有所矛盾？也是一種吊詭的兩難？
整體來說，艾琳達(dá)能同基層站在一起作為出發(fā)，浸淫知識界，拿到博士學(xué)位，學(xué)理上有一定深刻的認(rèn)識，仍然高舉著理想大旗，令人感佩，她此書中的一些批判，也足以令我們自省。
只不免回想起施明德以前一提到艾琳達(dá)的理想言論，常愛笑道：「那個番婆！」
是以為記。

圖書封面

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無

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