協(xié)紀(jì)辨方書

內(nèi)容概要

序   言   一
有關(guān)五行神煞舊合法則之書籍，清代有二部名著敘述得最為明晰合理。一部是康熙五十二年「大內(nèi)蒙養(yǎng)齋開跼」，命和碩莊親王率同翰林何國(guó)宗、梅玨成等編列(御製算法律呂諸書)，後由曹震奎所著之(曆事明原)，以及大學(xué)士李光地重加改訂，後由康熙親自御批定名為(星曆考原)，並在乾隆四年八月二十六日至乾隆五年八月初七日，又命和碩莊親王允祿為總理，和碩莊親王弘晝?yōu)槲溆⒌畋O(jiān)理，以刑部左侍郎張照為總裁，會(huì)同欽天監(jiān)監(jiān)正、時(shí)憲科博士、天文生 ...等三十八人，重新再校正(星曆考原)一書。
康熙為一國(guó)之君，何以會(huì)關(guān)心此一民間吉兇神煞之小事？由於康熙二十二年有「一葉鍾龍」者誣告王府動(dòng)土一案，以致震驚朝野。
「陰陽(yáng)選擇書籍浩繁，吉兇禍福多相矛盾，且事屬渺茫，難以憑信。若各據(jù)一書偏執(zhí)己見，捏造大言．恣相告訐，將來(lái)必致誣訟繁興，作何立法，永興無(wú)弊。著九卿詹事科道會(huì)同確議 ...」。
至乾隆年間，又發(fā)現(xiàn)康熙年所校訂之(星曆考原)仍有疏忽之處。
乾隆五年六月十五日，大學(xué)士鄂爾泰之奏本「交與奏事郎中張文彬等轉(zhuǎn)奏本日奉旨大學(xué)士九卿定議具奏，其翰詹科道內(nèi)如有通曉算書者，亦著入議」等語(yǔ)。至乾隆六年十二月校訂製版均已完成，定書名曰(協(xié)紀(jì)辨方書)。
協(xié)紀(jì)辨方之主旨為「協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方，以順天地之性。包括所有一切祿命法、斗數(shù)、神數(shù)、堪輿、神煞、曆學(xué)、節(jié)氣 ...」等之推理。
以九卿科道同議之典籍，審議必當(dāng)謹(jǐn)慎，故凡對(duì)祿命法及堪輿方面有研究之人士皆宜備此書，方可有所依據(jù)。
(協(xié)紀(jì)辨方書)原文沒有標(biāo)點(diǎn)，圖表文字模糊。
衲山林人士，自問(wèn)對(duì)五行學(xué)理所知亦屬簡(jiǎn)陋，修訂此一巨著，疏忽之處，想必也在所難免，敬祈同道不吝賜教，以匡不逮為禱。
序   言   二
粵昔帝堯命羲和，敬授人時(shí)，厥民知析，因夷隩之節(jié)，後聖有作，推而彌廣。至於外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日，此皆載之經(jīng)典，百王不易者也。厥後濫觴，日以訛謬。
術(shù)士以吉兇禍福之說(shuō)，震驚朕師，不可方物。如褚少孫補(bǔ)史記所稱：彼家云吉，此家云兇，彼家云小吉，此家云大兇。茫乎不知其畔岸。漢武以來(lái)，已如聚訟，而荀悅、王充輩斥為理之所無(wú)，棄而勿論者也。
雖然天以日月行四時(shí)，人奉天而時(shí)，若嚮明而治，嚮晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜不夙則暮，詩(shī)人譏焉，人人所知也。然則舉大事，動(dòng)大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方，以順天地之性，豈無(wú)寸分節(jié)解，以推極其至精至微之理者歟。
其支離蒙昧，拘牽謬悠之說(shuō)，乃術(shù)士之過(guò)，而非可因噎而廢食者也。
欽天監(jiān)舊有選擇通書，刻於康熙二十二年，其書成於星官之手，因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾。
皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓(xùn)，曾纂為(星歷考原)一書刊刻頒行，而未將監(jiān)本改正，蓋以待夫後人。聖人之心慎而又慎如此也。以諭監(jiān)臣，監(jiān)臣曰：通書之謬允宜改正。朕因其請(qǐng)，謂及今猶有莊親王等數(shù)人曾經(jīng)皇祖指授，稍明此理，使此時(shí)不加訂正，恐後此益復(fù)無(wú)可任使。爰命編輯成書，頒佈天下。較之舊本謬說(shuō)少除，然俗所久沿，則亦不能盡去，便民用也。命名曰(協(xié)紀(jì)辨方書)。
夫協(xié)紀(jì)辨方者，敬天之紀(jì)。敬地之方也，一作止一語(yǔ)默，天地實(shí)式臨之，況其大乎。如曰：如是則吉，如是則兇，如是則福，如是則禍，則明者所弗道也。
雖然敬不敬之間，吉兇禍福隨之矣。    是 為序

書籍目錄

序言
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二～十三
卷十四～十九
卷二十～三十一
卷三十二
卷三十三
卷三十四
卷三十五
卷三十六
本原一
本原二
義例一
義例二
義例三
義例四
義例五
義例六
立成
宜忌
用事
公規(guī)一、公規(guī)二
年表
月表
日表
利用一
利用二
附錄
辨訛

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