相遇

內(nèi)容概要

　　暌違四年，米蘭?昆德拉最新力作！　　與大師一起談文學(xué)、談藝術(shù)、談音樂！　　如果有人問我，我的母國透過什麼在我的美學(xué)基因裡留下深遠(yuǎn)影響，我會(huì)毫不遲疑地回答：透過楊納切克的音樂?！　∥抑老胂窳Φ膬r(jià)值，因此對(duì)於費(fèi)里尼的電影，我始終懷抱謙遜的崇敬之意?！　≈刈x《百年孤寂》的時(shí)候，一個(gè)奇怪的念頭出現(xiàn)在我的腦海裡：這些偉大的小說裡的主人翁都沒有小孩。我的感覺是，這部小說帶給小說藝術(shù)神化的殊榮，同時(shí)也是向小說年代的一次告別?！　∵@是文壇大師米蘭?昆德拉與自我的思考以及回憶的相遇，也是他與自己的舊主題還有我的舊愛相遇，更是封筆四年之後，再次震撼文壇、擲地有聲的文學(xué)、藝術(shù)論術(shù)巨作！

作者簡(jiǎn)介

　　米蘭．昆德拉　　一九二九年生於捷克的布爾諾。一九七五年流亡移居法國。作品有長(zhǎng)篇小說：《玩笑》、《身分》、《笑忘書》、《生活在他方》（榮獲法國文壇最高榮譽(yù)之一的『麥迪西大獎(jiǎng)』）、《賦別曲》（榮獲義大利最佳外國文學(xué)獎(jiǎng)）、《生命中不能承受之輕》、《不朽》、《緩慢》、《無知》；短篇小說集：《可笑的愛》；評(píng)論集：《小說的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》、《相遇》；此外還有一部舞臺(tái)劇本《雅克和他的主人》（靈感來自狄德羅小說《宿命論者雅克和他的主人》）。尉遲秀　　一九六八年生於臺(tái)北。曾任報(bào)社文化版記者、出版社文學(xué)線主編、輔大翻譯學(xué)研究所講師，現(xiàn)任職於政府駐外機(jī)構(gòu)。譯有《生命中不能承受之輕》、《笑忘書》、《雅克和他的主人》、《小說的藝術(shù)》、《無知》、《不朽》、《緩慢》、《巴爾札克與小裁縫》、《脆弱》、《松鼠寫給螞蟻的信》等書。

章節(jié)摘錄

　　小說及其生殖（加西亞?馬奎斯：《百年孤寂》）　　重讀《百年孤寂》的時(shí)候，一個(gè)奇怪的念頭出現(xiàn)在我腦海裡：這些偉大的小說裡的主人翁都沒有小孩。世界上只有百分之一的人口沒有小孩，可是這些偉大的小說人物至少有百分之五十以上，直到小說結(jié)束都沒有繁殖下一代。拉伯雷《巨人傳》的龐大固埃沒有，巴汝奇也沒有後代。唐吉訶德也沒有後代?！段ｋU(xiǎn)關(guān)係》裡的凡爾蒙子爵沒有，梅黛侯爵夫人也沒有。亨利?菲爾丁最著名的主人翁湯姆?瓊斯也沒有。少年維特也沒有。司湯達(dá)爾所有的主人翁都沒有小孩，巴爾札克筆下的許多人物也是如此，杜斯妥也夫斯基的也是，剛剛過去的那個(gè)世紀(jì)，《追憶似水年華》的敘事者馬賽爾也沒有。當(dāng)然，還有穆齊爾的所有偉大人物——烏爾里希、他的妹妹阿加特、瓦爾特和他的妻子克拉麗瑟，和狄奧蒂瑪；還有哈謝克的好兵帥克；還有卡夫卡筆下的主角們，唯一的例外是非常年輕的卡爾?羅斯曼，他讓一個(gè)女傭懷了孩子，不過正是為了這件事，為了將這個(gè)孩子從他的生命中抹去，他逃到美國，才生出了《美國》這部小說。這貧瘠不育並非緣自小說家刻意所為，這是小說藝術(shù)的靈（或者說，是小說藝術(shù)的潛意識(shí)）厭惡生殖?！　‖F(xiàn)代（Temps modernes）將人變成「唯一真正的主體」，變成「一切的基礎(chǔ)」（套用海德格﹝Heidegger﹞的說法）。而小說，是與現(xiàn)代一同誕生的。人作為個(gè)體立足於歐洲的舞臺(tái)，有很大部分要?dú)w功於小說。在遠(yuǎn)離小說的日常生活裡，我們對(duì)於父母在我們出生之前的樣貌所知非常有限，我們只知道親朋好友的片片段段，我們看著他們來，看著他們走。人才剛走，他們的位子就被別人占了——這些可互相替代的人排起來是長(zhǎng)長(zhǎng)的一列。只有小說將個(gè)體隔離，闡明個(gè)體的生平、想法、感覺，將之變成無可替代：將之變成一切的中心?！　√萍X德死了，小說完成了。只有在唐吉訶德沒有孩子的情況下，這個(gè)完成才會(huì)確立得如此完美。如果有孩子，他的生命就會(huì)被延續(xù)、被模仿或被懷疑，被維護(hù)或被背叛。一個(gè)父親的死亡會(huì)留下一扇敞開的門，這也正是我們從小就聽到的——你的生命將在你的孩子身上繼續(xù)，你的孩子就是不朽的你?？墒侨绻业墓适略谖易约旱纳馊钥衫^續(xù)，這就是說，我的生命並非獨(dú)立的實(shí)體；這就是說，我的生命是未完成的；這就是說，生命裡有些十分具體且世俗的東西，個(gè)體立基於其上，同意融入這些東西，同意被遺忘：家庭、子孫、氏族、國家。這就是說，個(gè)體作為「一切的基礎(chǔ)」是一種幻象，一種賭注，是歐洲幾個(gè)世紀(jì)的夢(mèng)。　　有了加西亞?馬奎斯的《百年孤寂》，小說的藝術(shù)似乎走出了這場(chǎng)夢(mèng)，注意力的中心不再是一個(gè)個(gè)體，而是一整列的個(gè)體。這些個(gè)體每一個(gè)都是獨(dú)特的、無法模仿的，然而他們每一個(gè)卻又只是一道陽光映在河面上稍縱即逝的粼粼波光；他們每一個(gè)都把未來對(duì)自己的遺忘帶在身上，而且也都有此自覺；沒有人從頭到尾都留在小說的舞臺(tái)上；這一整個(gè)氏族的母親老歐蘇拉死時(shí)一百二十歲，距離小說結(jié)束還有很長(zhǎng)的時(shí)間；而且每一個(gè)人的名字都彼此相似，阿加底奧?荷西?布恩迪亞、荷西?阿加底奧、小荷西?阿加底奧、奧瑞里亞諾?布恩迪亞、小奧瑞里亞諾，為的就是要讓那些可以區(qū)別他們的輪廓變得模糊不清，讓讀者把這些人物搞混。從一切跡象看來，歐洲個(gè)人主義的時(shí)代已經(jīng)不再是他們的時(shí)代了?？墒撬麄兊臅r(shí)代是什麼？是回溯到美洲印地安人的過去的時(shí)代嗎？或是未來的時(shí)代，人類的個(gè)體混同在密麻如蟻的人群中？我的感覺是，這部小說帶給小說藝術(shù)神化的殊榮，同時(shí)也是向小說年代的一次告別。

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