北京滅亡

內(nèi)容概要

北京滅亡、諸神滅亡、明日滅亡是張草的滅亡三部曲，看了第一本覺(jué)得故事意猶未盡，會(huì)接著想看下一部，但第二部主角就開(kāi)始了讀經(jīng)參修的過(guò)程，再把第三部看完，就覺(jué)得故事的時(shí)空交錯(cuò)太複雜而不知道怎麼寫(xiě)感想了。
故事是以時(shí)空旅行的技術(shù)為前提，而且因?yàn)槁眯行枰哪芰刻?，使得多?shù)人物只能回到過(guò)去而無(wú)法前進(jìn)未來(lái)。北京滅亡是明朝天啟六年的史實(shí)，是在寫(xiě)過(guò)去，諸神滅亡裡的兩個(gè)時(shí)代的人物，在故事裡面都是順著時(shí)間往前邁進(jìn)，可算是在寫(xiě)現(xiàn)在，明日滅亡則是在尋求未來(lái)的預(yù)言，我想，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也可以說(shuō)是這三部曲的縮影。
在諸神滅亡的一開(kāi)始，就放進(jìn)了火星文明，甚至為了與地球文明切割，而打算摧毀地球的文明，雖然三部曲中，並沒(méi)有對(duì)火星文明著墨太多，但這樣的氣氛反而營(yíng)造出，身在地球的我們，常常會(huì)仰望著天，看著另一個(gè)文明在空中閃爍的感受，就是一種被人監(jiān)視觀察的感覺(jué)，從衛(wèi)星、火星一直到外太空。
小說(shuō)的結(jié)構(gòu)都是由時(shí)空跳接的方式組合而成的，雖然這樣的手法切合時(shí)空旅行的主題，但我不知道作者是不是在創(chuàng)作的時(shí)候，也是這樣子跳躍式的書(shū)寫(xiě)，還是先平行書(shū)寫(xiě)後再拆解組合，時(shí)空交錯(cuò)的過(guò)程，我在閱讀的時(shí)候，第一本覺(jué)得新鮮，到第三本就已經(jīng)開(kāi)始混亂，不同時(shí)代的人都從未來(lái)回到同一個(gè)時(shí)代的過(guò)去，有點(diǎn)搞不清楚先後順序與關(guān)係。
北京滅亡與明日滅亡都在小說(shuō)一開(kāi)始附上了故事內(nèi)容過(guò)程的地圖，這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，是從二度空間的文字轉(zhuǎn)換到了三度空間，多數(shù)的小說(shuō)習(xí)慣以文字說(shuō)明故事發(fā)生地點(diǎn)的關(guān)係、小說(shuō)人物的移動(dòng)過(guò)程，但能以地名直接對(duì)照到地圖，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)同時(shí)享受了時(shí)空旅行的時(shí)間感與空間感，讓讀者更貼近故事的過(guò)程，躍然於紙上。
主角正思身為一個(gè)純種，種族民族的狂熱情感，讓他想要回到過(guò)去解救中國(guó)的古文明，後來(lái)又成了一個(gè)追求神通的宗教狂熱份子。我在閱讀佛理的部分，到後來(lái)就沒(méi)有心思細(xì)讀，對(duì)於我們這種沒(méi)有佛學(xué)基礎(chǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，比較難在幾段習(xí)經(jīng)的過(guò)程中，跟隨主角正思，探究佛學(xué)的真理。這跟閱讀倪匡的作品不同，因?yàn)樗淖髌菲揭捉耍x著通常會(huì)將自己化身成衛(wèi)斯理，隨著情節(jié)出生入死。
這是一部好小說(shuō)，好在作者張草能將所有素材與想法，編排地絲絲入扣不突兀，畢竟要像他一樣從1984年就被北京異變的報(bào)導(dǎo)吸引，然後才輾轉(zhuǎn)到臺(tái)灣蒐集了更多深入的資料，在1999年完成第一部作品，這麼長(zhǎng)久的時(shí)間與歲月裡，光維持熱情就不容易了，更何況要完成一部作品，究竟是不是靠從未來(lái)回到過(guò)去的張草提供幫助而完成的，我就不得而知了。

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