出版時(shí)間:2011-8 出版社:遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司 作者:霍華德.嘉納(Howard Garnder) 著 頁(yè)數(shù):392
前言
智慧導(dǎo)讀 評(píng)論家公孫策 語(yǔ)言與典範(fàn)的領(lǐng)導(dǎo) 這本書(shū)有別於其他我讀過(guò)的所有關(guān)於領(lǐng)導(dǎo)的書(shū)。 如果是「那些」書(shū),寫(xiě)一篇導(dǎo)讀對(duì)我而言,可能駕輕就熟。因?yàn)楣沤裰型獾念I(lǐng)導(dǎo)人大致上耳熟能詳,他們的成功方程式也不難歸納??墒沁@一篇導(dǎo)讀卻寫(xiě)得我心虛極了。因?yàn)?,不怕讀者見(jiàn)笑,我自忖尚未能充分領(lǐng)會(huì)書(shū)中的真意。但即使以我能夠領(lǐng)會(huì)的部分,我已經(jīng)敢於向讀者推薦本書(shū)。並且鄭重建議,就如我自己會(huì)做的,將此書(shū)再看、三看,相信每一次都會(huì)有新的收穫與心得?! ∵@不是一本故事書(shū)(而我最擅長(zhǎng)的正是故事書(shū)),但作者明確的定義了領(lǐng)導(dǎo)力的方程式:敘述故事+言行合一=領(lǐng)導(dǎo)力。並且特別強(qiáng)調(diào),使用「敘述」(relate)而不使用「說(shuō)」(tell)故事,是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人除了用言語(yǔ)表達(dá),還必須透過(guò)自身的典範(fàn),來(lái)表達(dá)他們的故事,從而影響信眾?! ∵@個(gè)觀點(diǎn)令我對(duì)下述這個(gè)故事,有了新的體認(rèn)?! ?zhàn)國(guó)時(shí)的法家代表人物之一,與韓非齊名的申不害,擔(dān)任韓昭侯的宰相十五年,讓韓國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一?! ∽畛跎瓴缓σ苑依碚撨[說(shuō)韓昭侯,昭侯說(shuō);「法治很難推行的?。 埂 ∩瓴缓φf(shuō):「那都是因?yàn)橹骶p易接受左右的請(qǐng)託關(guān)說(shuō),才難以推行?。 埂 №n昭侯答應(yīng)不再接受關(guān)說(shuō),一切依法行事。 後來(lái),申不害推薦他的堂哥任官,韓昭侯沒(méi)有批準(zhǔn),申不害露出不悅表情?! №n昭侯說(shuō):「我是應(yīng)該接受先生的請(qǐng)託,而破壞先生建立的制度呢?還是遵行先生的法制,拒絕先生的請(qǐng)託呢?」 申不害為此回家閉門思過(guò)?! 俄n非子》書(shū)中,以這個(gè)故事說(shuō)明:欲行法治,必須摒除「人治」?! 】戳吮緯?shū)關(guān)於典範(fàn)領(lǐng)導(dǎo)的分析之後,乃多了一層體會(huì):說(shuō)故事以推行法治的是申不害,可是身體力行以建立典範(fàn)領(lǐng)導(dǎo)的是韓昭侯。韓昭侯的成功方程式,史書(shū)上只有說(shuō)他「重用申不害」而已,好像功勞都是申不害的。其實(shí)不盡然,若不是韓昭侯的典範(fàn)領(lǐng)導(dǎo),申不害的政治改革很可能無(wú)法克竟全功。 直接領(lǐng)導(dǎo)與間接領(lǐng)導(dǎo) 作者用以詮釋領(lǐng)導(dǎo)力的例子,不限於「權(quán)力領(lǐng)袖」(包括政治和商業(yè)領(lǐng)袖),同時(shí)將人類學(xué)家、科學(xué)家與教育家納入,以之詮釋「直接領(lǐng)導(dǎo)」與「間接領(lǐng)導(dǎo)」,這也是本書(shū)的獨(dú)特見(jiàn)解之一。我特別在意他將文化人類學(xué)者瑪格麗特?米勒列為第一位領(lǐng)袖人物的深意,也就是他歸納「領(lǐng)導(dǎo)心智四大要素」中的首項(xiàng):我們的「靈長(zhǎng)類傳承」。這不是「人為萬(wàn)物之靈」式的驕傲,反而是回歸人類「生物本質(zhì)」的一種謙卑。易言之,領(lǐng)導(dǎo)不是高調(diào)的引領(lǐng)與統(tǒng)馭,而是謙卑的溝通與說(shuō)服?! ∵@一點(diǎn)可以由作者對(duì)「聖雄」甘地的格外推崇文字中感受得到:甘地認(rèn)為他是可以拯救「他的人民」的唯一人選,他的精神是高調(diào)的;但是「對(duì)甘地而言,僅有一個(gè)故事是不夠的,還要在生活中具體實(shí)踐」,這就是「言行一致,以身體力行為說(shuō)服」。此亦所以甘地的理念雖然是印度民族主義,但是他中能成為舉世景仰師法的世界級(jí)領(lǐng)袖──因?yàn)樗男袨榈涔?fàn)可以放諸四海皆準(zhǔn)?! ∽x正史、看故事書(shū)、讀偉人傳記,讀者常懷「複製成功」的憧憬,但事實(shí)上時(shí)空無(wú)法重現(xiàn),人物也無(wú)法復(fù)生。成功的經(jīng)驗(yàn)是有用的,可是古人的經(jīng)驗(yàn)又如何運(yùn)用於未來(lái)世界? 本書(shū)作者對(duì)此提出了他的解決方案:透過(guò)對(duì)「六大趨勢(shì)」的觀察,他展現(xiàn)「這些趨勢(shì)都在二十世紀(jì)初已現(xiàn)端倪,而且直到近年都沒(méi)有緩和現(xiàn)象」。包括仍被目為危言聳聽(tīng)的「全球性毀滅的可能性」,以及已被視為理所當(dāng)然的「即時(shí)通訊」在內(nèi)。 對(duì)趨勢(shì)的預(yù)言或許並非作者的強(qiáng)項(xiàng),可是分析歸納領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì),卻是本書(shū)卓然不群的獨(dú)到功夫。隨時(shí)密切注意趨勢(shì)的變化(包括本書(shū)與其他書(shū)),然後以本書(shū)之「內(nèi)功」印證、分析當(dāng)代各領(lǐng)域俊傑的領(lǐng)導(dǎo)魄力(敘述故事+言行一致),將令你大有所獲。這正是我所說(shuō),我會(huì)不時(shí)拿出本書(shū)「複習(xí)」的原因?! ?/pre>內(nèi)容概要
關(guān)於領(lǐng)導(dǎo)的作品多如過(guò)江之鯽,但多數(shù)的作品忽略了領(lǐng)導(dǎo)中最關(guān)鍵的一個(gè)成分,亦即領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)人的心靈狀態(tài)?! 恫灰粯拥念I(lǐng)導(dǎo)力:為什麼愛(ài)因斯坦、史隆及甘地……都有那麼多的追隨者?》作者嘉納認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵之鑰在於創(chuàng)造並且具體體現(xiàn)一個(gè)有效的故事。領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象如果不是專家,他就得處理被領(lǐng)導(dǎo)人未啟蒙前的心靈。領(lǐng)導(dǎo)人必須把被領(lǐng)導(dǎo)者在小時(shí)候所學(xué)得的世界觀及聽(tīng)到的故事納入考慮?! 〖渭{的研究對(duì)象囊括了性質(zhì)分歧的各領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)人,從物理學(xué)家歐本海默、通用汽車總裁艾夫瑞.史隆、教宗若望二十三世,到聖雄甘地,加納重現(xiàn)這些領(lǐng)導(dǎo)人所敘說(shuō)的故事,並描繪這些故事與其敵對(duì)故事之間的衝突?! ¢喿x本書(shū)能讓讀者更加了解各組織及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所採(cǎi)取的領(lǐng)導(dǎo)形式,從而選擇出最適合的領(lǐng)導(dǎo)人;也讓有志於成為領(lǐng)導(dǎo)人的人得以洞悉領(lǐng)導(dǎo)的訣竅,成為一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)人。作者簡(jiǎn)介
霍華德.嘉納(Howard Gardner) 一九四三年生於美國(guó)賓夕法尼亞洲斯克蘭頓,是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家。1983年提出著名的多元智能理論(Multiple Intelligences),打破傳統(tǒng)對(duì)人類智慧的刻板印象,是影響當(dāng)代教育最深遠(yuǎn)的創(chuàng)見(jiàn)之一。目前為哈佛大學(xué)教育研究所認(rèn)知與教育學(xué)教授,並擔(dān)任哈佛大學(xué)「零點(diǎn)計(jì)畫(huà)」(Project Zero)共同主持人。他的研究精闢,並於一九八一年獲得麥克阿瑟論文獎(jiǎng);一九九○年,他成為獲得路易斯維爾.葛羅梅爾(Louisville Grawemeyer)教育大獎(jiǎng)的第一個(gè)美國(guó)人。著有二十餘本著作,包括《創(chuàng)造心靈》、《超越教化的心靈》、《心靈的架構(gòu)》、《開(kāi)啟先河的人》、《心智解構(gòu):發(fā)現(xiàn)你的天才》、《MI開(kāi)啟多元智能新世紀(jì)》、《決勝未來(lái)的五種能力》等國(guó)際暢銷書(shū)?!? 譯者簡(jiǎn)介 譚天 臺(tái)大政治系畢業(yè),曾任《聯(lián)合報(bào)》編譯中心主任、《自由時(shí)報(bào)》副總編輯。譯著有《戈巴契夫傳》、《身先士卒》、《巴頓將軍》等二十本書(shū),現(xiàn)專職譯著。圖書(shū)封面
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