天地有大美

內(nèi)容概要

　　美學(xué)大師蔣勳首部生活美學(xué)力作
　　美學(xué)大師蔣勳首部生活美學(xué)力作。是蔣勳2004年在IC之音（FM97.5）主持「美的沉思－－蔣勳時(shí)間」節(jié)目一年，第三季主講的生活美學(xué)講稿整理成書。
在本書中，他鼓勵(lì)大眾從生活細(xì)微面出發(fā)，將美拉近到食、衣、住、行的層次，而能過一個(gè)有質(zhì)感、有品味的生活。蔣勳公開自己力行生活美學(xué)的體驗(yàn)與心得，讓大眾明瞭美感訓(xùn)練並不難，美感生活並不貴、不遠(yuǎn)。他希望忙亂步調(diào)下的現(xiàn)代人，可從本書中習(xí)得如何放緩生活步調(diào)、舒緩生活壓力，從最平易的生活面來伸展感知的觸角，尋得心靈釋放和寧靜。
本書部分照片於蔣勳住所實(shí)地拍攝，以蔣勳收藏的美好生活器物為主，表達(dá)生活美感處處皆可花心思呈現(xiàn)之意，與讀者共享他的居家美學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣勳
　　福建長(zhǎng)樂人。
　　1947年生於古都西安，成長(zhǎng)於寶島臺(tái)灣。
　　臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。
　　1972年負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺(tái)後，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，並先後執(zhí)教於文化、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系系主任。
　　其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。
　　近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認(rèn)為：「美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用佈道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?！?br />　　著有《舞動(dòng)紅樓夢(mèng)》、《舞動(dòng)白蛇傳》（以上為遠(yuǎn)流版）、《給年輕藝術(shù)家的信》（聯(lián)經(jīng)出版社）、《吳哥之美》（藝術(shù)家出版社）、《只為一次無憾的春天》（圓神出版社）等。

章節(jié)摘錄

　　作者的話　　蔣勳　?。?005年11月10日，「美的沉思」獲金鐘獎(jiǎng)次日）　　近幾年在IC之音主持了一個(gè)叫做「美的沉思」的節(jié)目，其中談生活美學(xué)的部分，由遠(yuǎn)流出版公司楊豫馨整理，編輯成這一冊(cè)《天地有大美》?！　　柑斓赜写竺蓝谎浴故乔f子的句子，我很喜歡，常常引用，就移來做了書名。　　莊子談美，很少以藝術(shù)舉例，反而是從大自然、從一般生活中去發(fā)現(xiàn)美。　　莊子講美學(xué)，最動(dòng)人的一段是「庖丁解?！??！糕叶　故侵馀５耐婪颍谝话闳说挠∠笾?，屠宰的工作，殺豬解牛，血淋淋的，似乎一無美感可言?！　】墒恰糕叶　拐J(rèn)真專注，在肢解牛的動(dòng)作中，使當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的文惠君震動(dòng)了。文惠君如果活在今天，大概是常常跑國(guó)家劇院國(guó)家音樂廳的「藝術(shù)愛好者」吧！某一天，他或許正看完了「歌劇魅影」，或聽完了「柏林愛樂」的演奏，走回家去，正好經(jīng)過庖丁正在解牛的作坊，他沒有匆匆走過，他停了一下，仔細(xì)觀察「庖丁」的動(dòng)作。他訝異極了！他發(fā)現(xiàn)「庖丁」在肢解牛隻時(shí)，乾淨(jìng)俐落，有極美好的動(dòng)作，可以比美「桑林之舞」；肢解牛隻時(shí)，也有極美的聲音，可以比美「咸池之樂」。用今天的話來說，文惠君竟然在屠宰場(chǎng)感覺到了比國(guó)家劇院或音樂廳更美、也更動(dòng)人心魂的舞蹈與音樂?！　∫虼?，每次讀完「庖丁解牛」，我都會(huì)問自己，我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳？　　如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊，也只是鄙俗的附庸風(fēng)雅吧！　　　　「庖丁解?！贵@醒了文惠君藝術(shù)的假相，返回到生活現(xiàn)實(shí)，尋找真正的美。　　庖丁其實(shí)是真正的藝術(shù)家，他告訴文惠君：剛開始到屠宰場(chǎng)，負(fù)責(zé)肢解牛的身體，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的確不美?！　∪諒?fù)一日，經(jīng)由一種專注，在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們：牛的關(guān)節(jié)，看起來盤根錯(cuò)節(jié)，其實(shí)可以理出頭緒。因?yàn)閷Ｗⅲ饾u看不見整隻牛，他只專心在局部的骨節(jié)?！　∷f：骨節(jié)與骨節(jié)之間，有空隙，手中的刀刃，薄到?jīng)]有厚度，因此「以無厚入有間，遊刃有餘」?！　　高[刃有餘」，我們今天還在用的成語，正是來自莊子的這段故事?！　　　　高[刃有餘」是生命有了揮灑的自由，「遊刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。　　「遊刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我?！　　高[刃有餘」正是美的最純粹經(jīng)驗(yàn)?！　∥覀兏杏X不到美，做事就綁手綁腳。我們一旦感覺到美，做任何事，都可以遊刃有餘?！　　　C之音是為了新竹科技人設(shè)立的電臺(tái)，也藉著「美的沉思」的這個(gè)節(jié)目，有機(jī)會(huì)可以和科學(xué)園區(qū)職場(chǎng)中的朋友認(rèn)識(shí)?！　∥胰チ藥准抑钠髽I(yè)，瞭解了科技人職場(chǎng)生活的辛苦?！　∷麄兛刹豢赡芤彩且环N現(xiàn)代的「庖丁」，在科技職場(chǎng)血淋淋的工作中廝殺競(jìng)爭(zhēng)？　　我如果要和這些朋友談美，會(huì)不會(huì)太奢侈？　　　　每星期一次，我懷著修行坐禪的心情，在電臺(tái)的播音室講「美的沉思」，我希望自己的語言，可以如同在屠宰場(chǎng)工作十九年後的庖丁的聲音，可以做到遊刃有餘。　　我們必定是自己先有了心靈的空間，才能有容納他人的空間；我們必定是自己先感受到了美，才能把美與眾人分享。　　　　這一集的《天地有大美》便是多次廣播的文字記錄，裡面談到看來微不足道的「食、衣、住、行」，談到再平凡不過的生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！　〉?，離開「食、衣、住、行」這些平凡又瑣碎的細(xì)節(jié)，生活也就失去了最重要的重心與中心。　　美，或許不在劇院，不在音樂廳，不在畫廊；美，就在我們生活中。　　中國(guó)自古說「品味」，西方也有「Taste」一字，都說明「美」還是要回到「怎麼吃」「怎麼穿」「怎麼住」「怎麼行」的基本問題。　　　　謝謝豫馨費(fèi)心整理，也謝謝雅棠來我家配了許多生活中的圖。我居住中隨意放置的小物件，經(jīng)他慧眼，彷彿也都有了各自存在的意義。

圖書封面

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