戴國煇文集

內(nèi)容概要

很多人認(rèn)為臺(tái)灣的現(xiàn)代化是從日據(jù)時(shí)代開始，也就是日本殖民臺(tái)灣才對(duì)臺(tái)灣的現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)，《戴國煇全集》詳載已故臺(tái)灣史學(xué)專家戴國煇教授權(quán)威的史學(xué)與臺(tái)灣研究論述，指出臺(tái)灣現(xiàn)代化的開始可溯及清代1840年代，才是史實(shí)，前述歌頌日本的說法源自日本學(xué)界的殖民史觀，充分顯露日本有關(guān)日人治臺(tái)史研究的重大缺陷。
書中指出，研究臺(tái)灣史應(yīng)該打開殖民史的框架，不可從1895年日本據(jù)臺(tái)的斷代角度切入。從歷史長河觀察，上溯1840年代，清朝因鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗簽訂南京條約，開放「滬尾（淡水河口）」等五口通商，才是臺(tái)灣現(xiàn)代化的濫觴。日本人只帶來西化技術(shù)，延續(xù)臺(tái)灣的現(xiàn)代化，而非新創(chuàng)，出發(fā)點(diǎn)更不是為了被統(tǒng)治民族臺(tái)灣人的利益。
這套全集出版意義重大，主要在戴國煇旅日四十一年，研究臺(tái)灣史獲致重大成就，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣現(xiàn)代化應(yīng)往前推到清代開始，同時(shí)開創(chuàng)臺(tái)灣史研究派別，培養(yǎng)臺(tái)灣史研究人才。在臺(tái)灣史從被忽略的領(lǐng)域慢慢地茁壯成顯學(xué)，戴國煇扮演重要角色。1996年他回臺(tái)定居，任總統(tǒng)府國安會(huì)議諮詢委員，他自視為客籍中國人，與當(dāng)時(shí)總統(tǒng)李登輝的臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)大相逕庭。
戴國煇長期用日文寫臺(tái)灣史研究論述，1990年後才有中文譯本，2002年他逝世後未留下資產(chǎn)，戴夫人把夫婿藏書近六萬冊(cè)都贈(zèng)予中央研究院完整保存，部分珍貴版本則由中研院價(jià)購，所得金錢則拿來籌備出版這套全集，甚至很多文章親自翻譯，讓臺(tái)灣人都能了解戴國煇這位值得尊敬的臺(tái)灣史學(xué)家，也為全集增添感人的元素。
文章節(jié)錄
晚清期臺(tái)灣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
──並試論如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)日帝治臺(tái)史
日本人有一句俗話，稱十年為「一昔」。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，也就是日本戰(zhàn)敗投降，已有22年（譯者按：本文成稿於1967年）了。換句話說，臺(tái)灣脫離了殖民地統(tǒng)治桎梏亦已等於22年。套一句日本俗語，恰恰好是「二昔」多出二年來。
我們可以暫時(shí)不述及，因殖民統(tǒng)治而惹起的統(tǒng)治民族（日本人）與被統(tǒng)治民族（包括高山諸族和漢族的臺(tái)澎諸島住民）間的心理糾葛能否藉光陰的流逝而被沖淡以及被忘懷。但為了建立及發(fā)展今後中日兩民族間的友好關(guān)係，筆者認(rèn)為雙方的有關(guān)學(xué)者必須積極承擔(dān)起加強(qiáng)研究中日甲午戰(zhàn)爭本身的真相，以及中日甲午戰(zhàn)爭以後所展開的中日兩國關(guān)係之責(zé)任。
日本學(xué)界對(duì)有關(guān)中國的研究一向頗為盛行，但照理應(yīng)該被包括在近代中日關(guān)係史，且為其重大一環(huán)的臺(tái)日關(guān)係，尤其是有關(guān)日本帝國主義統(tǒng)治臺(tái)灣的社會(huì)科學(xué)研究，卻是意外地、少有學(xué)者從事。如眾所知，日本統(tǒng)治臺(tái)灣是根據(jù)1895年清朝與日本明治政府所簽訂《馬關(guān)條約》而「割讓」臺(tái)灣作為開始。終止於戰(zhàn)敗了的日本帝國接受《波茨坦宣言》，末任臺(tái)灣總督安藤利吉在臺(tái)北市中山堂簽訂降書（1945年10月25日）時(shí)。其期間約為50年6個(gè)月。
近幾年來，臺(tái)灣的「經(jīng)濟(jì)發(fā)展」為世人所稱道，由是有一些日本人，尤其是舊臺(tái)灣總督有關(guān)官員和他們的眷屬們所自誇的「日人治臺(tái)殖民統(tǒng)治是成功的」、「臺(tái)灣是借了日本的力量才開發(fā)出來的」、「臺(tái)灣是由日本才被近代化的」等等議論已大大地越出「往事只能回味」的領(lǐng)域，而慢慢地且普遍地開始被肯定接受。
我們還得指出，未來不過是「副產(chǎn)品」的殖民地，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不是日本人心甘情願(yuàn)地留下給臺(tái)灣島民的。是因日本戰(zhàn)敗，日本人被逼迫無法帶回日本去，不得不將「副產(chǎn)品」留下來。上舉一味歌頌殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人們，似乎故意忽視這個(gè)極其簡單且嚴(yán)肅的史實(shí)。在戰(zhàn)前戰(zhàn)中，沒有言論自由的日本作出如上一類歌頌殖民體制功績的言論，我們尚可原諒，但在第三世界新興勢(shì)力已抬頭，連先進(jìn)帝國主義者的後裔們都普遍地能接受「不管任何形式的殖民體制，一概應(yīng)該被否定」這種想法的今天，居然還有日本朋友對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出無條件的歌頌，真叫有識(shí)者痛心，且深感遺憾。
再者，上述一類歌頌論者，往往亦片面地只從殖民統(tǒng)治者的政策措施之結(jié)果，單線地來觀察這該加括弧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。換句話說，他們習(xí)慣於只從身為統(tǒng)治者地位的日本當(dāng)局及日本人的立場(chǎng)，單方面來探討所有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力所在。結(jié)果這些論者，無法對(duì)同樣受了日本帝國主義統(tǒng)治的臺(tái)灣和朝鮮—雖然兩者成為殖民地的開始期有其先後，統(tǒng)治期間有50與36年之別—為何在統(tǒng)治過程（包括殖民統(tǒng)治體制下，主體、客體相互間的因應(yīng)型態(tài)和作用）及統(tǒng)治後果上呈現(xiàn)極其不同的現(xiàn)象，作出合情合理且具有說服力的分析與詮釋。
總而言之，世界史上的任何殖民體制，是包括有主體、客體雙方面既綜合又整體抑或既矛盾又互動(dòng)的體制。因而若忽視客體方面的歷史條件及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之階段，尤其是忽略或輕視被殖民統(tǒng)治前夕，客體方面所具備條件及所達(dá)到的生產(chǎn)力發(fā)展階段的話，當(dāng)然不可能深入且全面地掌握殖民地統(tǒng)治史的全貌。
上舉歌頌論者亦真正忽略了這個(gè)理所當(dāng)然的邏輯。在日本的有關(guān)日人治臺(tái)史研究的重大缺陷亦正在於此。

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