是后之宮本武藏

內(nèi)容概要

劍圣宮本武藏的一生充滿傳奇。身為劍客，后人似乎也只有由劍切入才能掌握他生命的根本特質(zhì)。但禪劍一體既是武藏一生追尋的終極境界，則單以劍道想要契入他真實(shí)的生命風(fēng)光，恐怕仍有不足。
綜觀描繪武藏一生的作品，最膾炙人口也最能一氣相連的，就屬吉川英治的《宮本武藏》與小山勝清的《巖流島后的宮本武藏》。前者寫(xiě)年少邁入劍道修習(xí)，終至跨越巖流島歷史對(duì)決的武藏，可說(shuō)以劍攝禪。后者則寫(xiě)如何超越巖流島顛峰的武藏。在此，武藏「神武不殺」，已以禪攝劍。其間，雖無(wú)前者的浪漫，卻另有識(shí)者方知，更難跨越的生命境界。
以劍攝禪，武藏是內(nèi)具禪心的劍客，卻難免處于殺人刀的世界；以禪攝劍，武藏是神武不殺的禪者，所顯現(xiàn)則為活人劍的功夫。而這點(diǎn)超越，在兩刃相交的劍道，難度卻正是「向上一路，千圣不傳」，小山勝清以契入武藏本心之姿為我們開(kāi)展了這生命翻轉(zhuǎn)的世界。
武藏的一生在吉川與小山筆下已串成禪劍一如的整體，從劍、從禪、從世間法、從超越道，這兩部作品有心人都不能錯(cuò)過(guò)。

作者簡(jiǎn)介

出生於日本熊本縣。認(rèn)識(shí) 利彥而參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。後來(lái)師事柳田國(guó)男，研究民俗學(xué)。一九二五年，執(zhí)筆《某村的近代史》。之後活躍於《彥一頓智的故事》等兒童文學(xué)的創(chuàng)作。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《巖流島後的宮本武藏》為小山勝清的代表作，在十年的著述中，尋跡後半生的武藏行誼，其生活，其個(gè)性，搓揉交織其個(gè)人所創(chuàng)造的文學(xué)性思考，成為不背史實(shí)、具豐富想像的歷史小說(shuō)。
為文難，續(xù)文更難，尤其接續(xù)得血脈相承，讀之一氣呵成更是難上加難，但小山勝清做到了，在眾多吉川英治的續(xù)作中，《巖流島後的宮本武藏》被公認(rèn)為最佳的版本，讓熟悉武藏前半生的讀者，得以竟續(xù)未完的生命節(jié)奏。
小山多采的文筆，寫(xiě)著武藏激昂處近司馬遷之游俠列傳，寫(xiě)兒女私情，則又纖麗細(xì)膩，別具風(fēng)格。讓四百年前不因習(xí)低頭，不因人世無(wú)常嗟嘆，不因權(quán)勢(shì)屈膝的武藏，成為今日我們勵(lì)志及學(xué)習(xí)的典範(fàn)。

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