歷史研究 增修訂三版

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在十二卷本的《歷史研究》中，湯因比把六千年的世界史分為二十六種文明。他的理論核心是所謂“文化形態(tài)史觀”，或稱為“歷史形態(tài)學(xué)”。其主要論點(diǎn)是，(1)的文化是通過(guò)對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的。(2)文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的。(3)文化的衰落來(lái)自于少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地撤回了他們的支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的應(yīng)戰(zhàn)能力。(4)文明的解體在于社會(huì)體和靈魂的分裂。由于湯因比創(chuàng)立了獨(dú)特的歷史哲學(xué)思想以及《歷史研究》在世界范圍的發(fā)行，西方學(xué)者稱他為當(dāng)代最偉大的史學(xué)家，國(guó)際性智者，與愛因斯坦、史懷哲、索羅金、羅素等通哲相并列。并把《歷史研究》稱為“二十世紀(jì)精神史上最重要事件之一”。一位英國(guó)學(xué)者說(shuō)：“美國(guó)已經(jīng)被湯因比震昏了頭?！钡拇_，美國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾、阿爾溫·托夫勒、庫(kù)馬博士，無(wú)不在自己的著作中提及到湯氏理論。美國(guó)《組約先驅(qū)論壇報(bào)》評(píng)價(jià)：“湯因比在對(duì)于我們自己和我們的時(shí)代了解方面，給了我們以二十世紀(jì)歷史學(xué)家所作的最有意義的貢獻(xiàn)”。亨利·格魯爾德在《二十世紀(jì)代表性人物》中評(píng)價(jià)：“不論世人對(duì)湯因比的理論反應(yīng)如何，可是我們得承認(rèn)，這個(gè)思想照亮了龐大的歷史。而且以若干理論、事實(shí)以及同代中偉大詩(shī)人的直覺，把歷史支撐了起來(lái)?！痹谂_(tái)灣，中文版《歷史研究》(節(jié)錄本)間世后，不到四個(gè)月就再版。譯者陳曉林在《再版的話》中指出，“《歷史研究》居然能在一般認(rèn)為讀書風(fēng)氣低落的今天，于不到四個(gè)月內(nèi)即告再版，且為《出版與研究》半月刊票選為‘年度好書’的第一本，實(shí)不啻是個(gè)人莫大的安慰與鼓勵(lì)了?！?br />也應(yīng)當(dāng)指出，這部著作同樣受到了一些學(xué)者的批評(píng)；著名學(xué)者沃爾夫曾在《新政治家與民族》周刊對(duì)《歷史研究》作出這樣的批評(píng)：“一個(gè)人越讀他的書，就越懷疑作者的一般方法是否正當(dāng)和一般結(jié)論和一般結(jié)論是否健康。”蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，湯因比“對(duì)人類歷史的理解，基本上是重彈斯賓格勒的反科學(xué)的舊調(diào)，否認(rèn)歷史的繼承性和進(jìn)步性……他的著作和理論證明了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)對(duì)牡會(huì)的發(fā)展不能作出科學(xué)的說(shuō)明，在解釋歷史事實(shí)時(shí)脫離不開主觀主義和唯心主義”總的說(shuō)，在學(xué)術(shù)上，主要的指責(zé)來(lái)自兩個(gè)方面：其一，湯因比雖長(zhǎng)于希臘羅馬史，但對(duì)其他多一知半解，而且由于假設(shè)太強(qiáng)；旁證博引時(shí)削足適履之言很多，于是大為各類專家所訕笑。其二，湯因比固然是博學(xué)的歷史學(xué)家，但他的學(xué)問(wèn)卻是上個(gè)世紀(jì)的，新一代心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古人類……等等，他全未涉獵，所以，有人說(shuō)，湯因比的逝世“結(jié)束了一個(gè)時(shí)代”，一個(gè)古代歷史學(xué)家的通史著作的時(shí)代。事實(shí)上，在當(dāng)今信息爆炸，知識(shí)分化的激變時(shí)代，任何一個(gè)人都不可能寫一本個(gè)人著成的世界史了。

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