狂密與真密（第一輯）

內(nèi)容概要

密教之修學(xué)，皆由有相之觀行法門而入，其最終目標(biāo)仍不離顯教經(jīng)典所說第一義諦之修證；若離顯教第一義經(jīng)典、或違背顯教第一義經(jīng)典，即非佛教。西藏密教之觀行法—如灌頂、觀想、遷識法、寶瓶氣、大圣歡喜雙身修法、喜金剛、無上瑜伽等，皆是印度教“兩性生生不息”思想之轉(zhuǎn)化，自始至終皆以淫樂之法為其中心思想，不能令人超出欲界輪回，更不能令人證得涅盤，絕非佛法也。而其明光大手印、大圓滿法教，又皆同以常見外道所說“離語言妄念之無念靈知心”作為佛地之真如，不能直指不生不滅之真如。
西藏密宗所有法王與徒眾，都尚未開頂門眼，不能辨別，以“依人不依法、依密續(xù)不依經(jīng)典”故，不肯將其上師喇嘛所說對照第一義經(jīng)典，純依密續(xù)之藏密祖師所說為準(zhǔn)，因此而夸大其證德與證量，動輒謂彼祖師上師為究竟佛、為地上菩薩；如今臺海兩岸亦有自謂其師證量高于釋迦文佛者，然觀其師所述，猶未見道，仍在觀行即佛階段，尚未到禪宗相似即佛、分證即佛階位，竟敢標(biāo)榜為究竟佛及地上法王，誑惑初機(jī)學(xué)人。凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。
近年狂密盛行，密宗行者被誤導(dǎo)者極眾，動輒自謂已證佛地真如，自視為究竟佛，陷于大妄語業(yè)中而不知自省，反謗顯宗真修實(shí)證者之證量粗淺；或如義云高與釋性圓…等人，于報(bào)紙上公然誹謗真實(shí)證道者為“騙子、無道人、人妖、癩蛤蟆…”等，造下誹謗大乘勝義僧之大惡業(yè)；或以外道法中有為有作之甘露、魔術(shù)……等法，誑騙初機(jī)學(xué)人，狂言彼外道法為真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，舉之不盡，學(xué)人宜應(yīng)慎思明辨，以免上當(dāng)后又犯“毀破菩薩戒”之重罪。密宗學(xué)人若欲遠(yuǎn)離邪知邪見者，請閱此書，即能了知密宗之邪謬，從此遠(yuǎn)離邪見與邪修，轉(zhuǎn)入真正之佛道。
第一章 概說密宗
第一節(jié) 概說密宗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第一目 概說密宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第二目 引證之出處．．．．．．．．．．．．．．．．．七
第三目 本書所說之密宗以西密為主．．．．．．．．．十三
第二節(jié) 明點(diǎn)脈氣無上瑜伽是密宗修法之根本．．．．．．十五
第一目 明點(diǎn)、脈氣、無上瑜伽--此三是密宗修法之根本．十五
第二目密宗之兩重秘密．．．．．．．．．．．．．．．十八
第三節(jié) 后來居上之密宗？．．．．．．．．．．．．．．二五
第四節(jié) 密經(jīng)及密續(xù)之主要意旨．．．．．．．．．．．．二八
第五節(jié) 密宗之三昧耶戒．．．．．．．．．．．．．．．三一
第六節(jié) 生起次第成就方可修行雙身法．．．．．．．．．三八
第七節(jié) 迂回曲折離奇之密法．．．．．．．．．．．．．四二
第八節(jié) 淫樂之雙身修法為密宗之中心思想．．．．．．．四七
第二章 觀想及天瑜伽
第一節(jié) 觀想乃密宗修法之起分．．．．．．．．．．．．四九
第二節(jié) 觀想之成就與目的．．．．．．．．．．．．．．五五
第三節(jié) 觀想之法后來演變?yōu)槠鸱种薹ǎ?br />第四節(jié) 觀想之法略說．．．．．．．．．．．．．．．．六六
第五節(jié) 觀想除障與供佛．．．．．．．．．．．．．．．七四
第六節(jié) 密宗超度死亡之妄想．．．．．．．．．．．．．七七
第七節(jié) 觀想之法亦可成就樂空雙運(yùn)．．．．．．．．．．八三
第八節(jié) 與佛光合一而成佛之妄想．．．．．．．．．．．八八
第九節(jié) 三身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．．．九○
第一目 法身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九○
第二目 報(bào)身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九三
第三目 化身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九八
第十節(jié) 密宗觀想明點(diǎn)中脈之法乃是精行仙之修法．．．一○四
第三章 密宗之明點(diǎn)與脈氣
第一節(jié) 密宗之明點(diǎn)與脈氣．．．．．．．．．．．．一○七
第二節(jié) 明點(diǎn)有四類．．．．．．．．．．．．．．．一一七
第三節(jié) 寶瓶氣略說．．．．．．．．．．．．．．．一二一
第四節(jié) 那洛六法之寂止余觀．．．．．．．．．．．一二八
第五節(jié) 明點(diǎn)氣功之證得不能成就出世間果．．．．．一三三
第六節(jié) 明點(diǎn)氣功不能成就般若波羅蜜．．．．．．．一三八
第七節(jié) 明點(diǎn)脈氣之修證不能成就四種凈土．．．．．一四一
第八節(jié) 密宗修練拙火定者應(yīng)須食肉．．．．．．．．一四六
第九節(jié) 密宗所證之三三昧．．．．．．．．．．．．一五○
第四章 甘露
第一節(jié) 五甘露．．．．．．．．．．．．．．．．．一六二
第二節(jié) 靜慮之受甘露等．．．．．．．．．．．．．一六五
第三節(jié) 妄想藉甘露成就禪定．．．．．．．．．．．一六九
第四節(jié) 酒及精液為密宗修行者之甘露．．．．．．．一七三
第五節(jié) 精液亦可作為供養(yǎng)自己之甘露．．．．．．．一七六
第五章 持明、手印及夢瑜伽
第一節(jié) 持咒而獲得世間法之利益．．．．．．．．．一八一
第二節(jié) 持咒不能令人獲得佛法上之果證．．．．．．一八四
第三節(jié) 持誦密宗經(jīng)典之咒不能消除誹謗三寶重罪．．一九三
第四節(jié) 手印及真言．．．．．．．．．．．．．．．一九七
第五節(jié) 夢瑜伽．．．．．．．．．．．．．．．．．二○四
第六章 如來藏見
第一節(jié) 密宗一向以常見外道之意識為如來藏．．．．二一二
第二節(jié) 格魯派乃否定如來藏之破法者．．．．．．．二一六
第三節(jié) 紅白花教皆錯(cuò)認(rèn)意識為如來藏．．．．．．．二三六
第四節(jié) 密宗妄認(rèn)覺知心等為法身．．．．．．．．．二四七
第五節(jié) 密宗祖師多將如來藏與阿賴耶識視作二法．．二六一
第六節(jié) 密宗諸師錯(cuò)以意識境界為如來藏．．．．．．二七六
第七節(jié) 密宗上師悉錯(cuò)認(rèn)法身及涅盤因．．．．．．．二八七
第八節(jié) 密宗諸師皆以覺知心住于一切法空作為法身．二九四
第七章 般若中觀--兼述密宗之明光大手印
第一節(jié) 明光大手印--密宗之般若中觀．．．．．．．三○一
第二節(jié) 密宗自續(xù)派中觀之般若見．．．．．．．．．三○六
第三節(jié) 應(yīng)成派中觀之般若見(上半)．．．．．．．．．三一一
附錄一 參考書目．．．．．．．．．．．．．．．．．附一~附九
附錄二 手印指節(jié)示意圖．．．．．．．．．．．．．．．．附十

作者簡介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教 正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識論、真實(shí)如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

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