敘事設(shè)計(jì)美學(xué)：四大文明風(fēng)華再現(xiàn)

內(nèi)容概要

本書詳細(xì)地闡述了，造形表現(xiàn)背後錯(cuò)綜複雜的文化脈絡(luò)。作者根據(jù)自己多年來於設(shè)計(jì)、建築學(xué)界的研究，觀察到當(dāng)代設(shè)計(jì)的主要傾向，便是充滿了強(qiáng)烈的敘事性。相對於現(xiàn)代主義「形隨機(jī)能」的生硬產(chǎn)能取向，當(dāng)代設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)，則轉(zhuǎn)向成為對於滿溢文脈的承載。
作者以風(fēng)格分析的研究方法，探討了中國、西洋、西亞，與印度等四大文明的審美形式。透過對於不同文化美感表現(xiàn)的風(fēng)格分析，將造形審美中的表現(xiàn)形式，與神話、敘事性、宗教，和權(quán)力結(jié)構(gòu)等不同面向，進(jìn)行連結(jié)。本書著重的並非具體器物的形式表現(xiàn)風(fēng)格，而是希望能夠透過對於造形審美風(fēng)格的辨識，進(jìn)一步解析隱藏在造形背後的文化以及權(quán)力脈絡(luò)。

作者簡介

楊裕富，籍貫：福建福州市，1953年生於臺灣臺中市
1977年，中原大學(xué)建築系學(xué)士，1982年成功大學(xué)建築碩士，1992年臺灣大學(xué)博士。
1989年獲建築師執(zhí)照。曾任中華民國空間設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事長，中華民國設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事監(jiān)事，國家高等考試閱卷委員命題委員。1992年起指導(dǎo)碩士論文五十餘篇，2002年起指導(dǎo)博士論文近十篇。迄今出版設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)美學(xué)，創(chuàng)意活力，以國家政策探討臺灣工藝發(fā)展歷史等書籍與研究報(bào)告三十餘本。發(fā)表從傳統(tǒng)工藝發(fā)展試論我國設(shè)計(jì)美學(xué)的形成等期刊論文五十餘篇，設(shè)計(jì)文化的轉(zhuǎn)向等研討會(huì)論文兩百餘篇。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章 敘事設(shè)計(jì)與審美取向
1-1 敘事設(shè)計(jì)
1-2 審美取向
1-3 四大文明指稱
1-4 文化人類學(xué)觀點(diǎn)下的美學(xué)
1-5 如何活用審美的知識
第二章 四大文明的歷史背景
2-1 中國文明
2-2 希臘、羅馬文明（通稱西方文明）
2-3 波斯、阿拉伯文明
2-4 印度文明
第三章 權(quán)力結(jié)構(gòu)與人文想像
3-1 中國文明裡的權(quán)力結(jié)構(gòu)、宗教及人文想像
3-2 西方文明裡的權(quán)力結(jié)構(gòu)、宗教及人文想像
3-3 波斯、阿拉伯的權(quán)力結(jié)構(gòu)、宗教及人文想像
3-4 印度文明裡的權(quán)力結(jié)構(gòu)、宗教及人文想像
第四章 四大文明的審美取向
4-1 中國文明審美取向的描述
4-2 西方文明審美取向的描述
4-3 波斯、阿拉伯文明審美取向的描述
4-4 印度文明審美取向的描述
4-5 審美取向的形式呈現(xiàn)
第五章 審美形式向度的精要
5-1 中國文明審美形式向度的精要
5-2 西方文明審美形式向度的精要
5-3 波斯、阿拉伯文明審美形式向度精要
5-4 印度文明審美形式向度的精要
第六章 神話敘事
6-1 審美意涵向度的精要
6-2 神話敘事的分類
6-3 中國文明的審美意涵精要
6-4 西方文明的審美意涵精要
6-5 西亞（波斯、阿拉伯）文明的審美意涵精要
6-6 印度文明的審美意涵精要
第七章 後現(xiàn)代建築與設(shè)計(jì)中的敘事美學(xué)
7-1 後現(xiàn)代建築與後現(xiàn)代設(shè)計(jì)
7-2 敘述設(shè)計(jì)在後現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的角色
7-3 敘事設(shè)計(jì)的思潮
7-4 敘事設(shè)計(jì)的手法
7-5 敘事設(shè)計(jì)所為何來？
附錄
敘述性設(shè)計(jì)的重要概念
參考文獻(xiàn)

圖書封面

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無

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