神守傳統(tǒng)與道教起源

內(nèi)容概要

生活在遠(yuǎn)古的人們，並不滿足自己所在的現(xiàn)實(shí)空間，於是另外構(gòu)想出精神空間，產(chǎn)生了偉大的宗教和藝術(shù)，形成了類似梵蒂岡那樣的宗教社會(huì)實(shí)體（神守）。作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教直接延續(xù)了仰韶文化（西元前5000－前3000年）以來(lái)的神守傳統(tǒng)，甚至在東漢初年（西元41年之前）於部分地區(qū)，形成了以「鬼道教民」的政教合一組織。道教將道家最高經(jīng)典《老子》納入其中，大大地提升了道教的形而上層次，企圖強(qiáng)化道教在學(xué)術(shù)面與歷史面上的可靠性。本書(shū)從考古的眼界出發(fā)，帶領(lǐng)讀者一窺道教的起源歷程。
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自序
第一章 神秘主義:石器時(shí)代偉大的精神創(chuàng)造
第二章 遠(yuǎn)古的「梵蒂岡」和商周的天朝小國(guó)
第三章 為什麼宗教只能抑制不能消滅
第四章 秦漢神守傳統(tǒng)的復(fù)活
第五章 道教起源的外因
第六章 道教內(nèi)容的完備及其繼承性
第七章 將《老子》納入道教經(jīng)典:道教的英明決策
第八章 結(jié)語(yǔ)

作者簡(jiǎn)介

吳銳——
學(xué)歷：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院哲學(xué)博士
經(jīng)歷：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)思想史研究室副研究員
專長(zhǎng)：上古思想史（神守、社稷守、炎黃鳥(niǎo)夷等專題）

圖書(shū)封面

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