憨山大師年譜疏

內(nèi)容概要

憨山大師年譜疏序（印光大師）
孟子曰，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，此約世間法論也。若約佛
法論，達(dá)固可以兼善，窮亦可以兼善。嚴(yán)持戒律，敦篤倫常，以身率物，
俾一切人相觀而善。待其欣欣向往之心發(fā)，則示之以三世因果，六道輪
回之理事。心本是佛，念佛往生，方可親證之因緣。凡有心者，誰(shuí)不樂(lè)
從。故古高僧，隨所到處，每多歸依。校之王政教化，其益為深。當(dāng)明
季時(shí)，王綱不振，大臣無(wú)權(quán)。其掌大權(quán)者，皆是無(wú)知無(wú)識(shí)之太監(jiān)。奸惡
者倚權(quán)以作弊。愿謹(jǐn)者無(wú)智以設(shè)法。故致民困國(guó)危，無(wú)可救藥。憨山，
紫柏，蓮池，妙峰，同于此時(shí)出興于世。其陰翼治道，冥庀民生也，大
矣。憨山以弘法遭誣，謫戍廣州。其救粵人而延社稷也，深且遠(yuǎn)矣。使
憨山不戍廣州，廣州之民，早已挺而走險(xiǎn)，為國(guó)家憂。其撤採(cǎi)船，定民
變，和欽州等大事，均以一席話而了之。非乘愿示生，救民于水火者，
其孰能之。葉玉甫等居士，于青島立一湛山寺。其地乃憨山弘法被誣之
所。念憨山之盛德，特為排印年譜疏。俾后之閱者，有所興起云。

作者簡(jiǎn)介

憨山大師（1546年11月5日-1623年1月15日），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個(gè)宗派都衰微不振，自明神宗萬(wàn)歷時(shí)期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國(guó)重新復(fù)興的繁榮景象，憨山，云棲（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九歲出家，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法，后又學(xué)凈土宗的念佛法門。此后，憨山云游各地，名聲也越來(lái)越大，萬(wàn)歷元年（1573），他來(lái)到五臺(tái)山，因喜愛(ài)五臺(tái)山的憨山神奇秀麗，便以此為號(hào)。明萬(wàn)歷十四年，明神
圖片引自《憨山大師年譜疏 》
宗把《大藏經(jīng)》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特請(qǐng)憨山主持。萬(wàn)歷二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續(xù)弘揚(yáng)禪宗，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說(shuō)法，主張禪宗與華嚴(yán)宗融合，佛，道，儒三教合一，為當(dāng)時(shí)人們所贊同。憨山在粵五年，竟名滿大江南北。
隨后，憨山獲準(zhǔn)回牢山海印寺，著有《法華經(jīng)通義》、《莊子內(nèi)篇注》等十余種，涉及佛、道、儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢(mèng)游集》五十五卷、《憨山語(yǔ)錄》二十卷。憨山于天啟三年（1623）圓寂，享年七十八歲。

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