獵巫、叫魂與認(rèn)同危機(jī)

內(nèi)容概要

有關(guān)1970年代中日恢復(fù)國(guó)交及其大背景，可參本部落格前文。本書(shū)是林教授在《晚近史學(xué)與兩岸思維》後，嘗試將其有關(guān)中日和約與臺(tái)灣國(guó)際法定位的相關(guān)時(shí)論文章，予以系統(tǒng)整編後的文章結(jié)集。為求便於一般讀者理解，其寫(xiě)作策略已較其專業(yè)論文淺近平易。熟悉林教授近年關(guān)注主題者，應(yīng)相當(dāng)清楚她對(duì)中日和約在臺(tái)灣史上所具備的重要性，及其在作為現(xiàn)代「中華民國(guó)」法理有效統(tǒng)治，與主權(quán)行使範(fàn)圍的確立，是力主學(xué)界與社會(huì)大眾應(yīng)多予應(yīng)有之關(guān)注。因此，她不認(rèn)為臺(tái)灣主權(quán)是屬於「不可談」或現(xiàn)階段「宜避談」；她也不認(rèn)為跳脫國(guó)際法既有對(duì)國(guó)家主權(quán)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，就可爭(zhēng)取更多的外交承認(rèn)。因此，她認(rèn)為從中日和約的國(guó)際法地位出發(fā)，去談中華民國(guó)的主權(quán)定位是較為可行的，這一部分自與戴天昭教授的大著《臺(tái)灣國(guó)際政治史》有所對(duì)話。至於在具體策略上，作者似乎較為認(rèn)同以臺(tái)澎金馬的「中華民國(guó)」之名爭(zhēng)取返回聯(lián)合國(guó)。學(xué)者關(guān)心世變之意，亦已透露在其字裡行間。
本書(shū)標(biāo)題中的「獵巫」、「叫魂」，代表人們既存的社會(huì)禁忌與社會(huì)恐懼，以孤苦的女性或社會(huì)流動(dòng)的邊緣人為犧牲品。談?wù)撆_(tái)灣的主權(quán)之同時(shí)，也必須正視臺(tái)灣歷史的過(guò)去及歷史記憶，充滿了多民族、多文化的一面，實(shí)不應(yīng)予以刻意壓抑或漠視，否則將妨礙我們自己對(duì)於真相的理解，難以掃除因不瞭解而產(chǎn)生的恐懼。而近代臺(tái)灣史臺(tái)人身分的變動(dòng)，就應(yīng)從馬關(guān)條約為開(kāi)端，它使臺(tái)灣人在國(guó)際法上從「中國(guó)人」轉(zhuǎn)變?yōu)椤溉毡救恕?；商人赴日本與中國(guó)貿(mào)易的性質(zhì)也有所轉(zhuǎn)變，進(jìn)入日本勢(shì)力範(fàn)圍的福州及日本本土為「國(guó)內(nèi)貿(mào)易」，到香港成為「國(guó)際貿(mào)易」，要領(lǐng)日本護(hù)照方得以行走。而二次大戰(zhàn)結(jié)束後，海外華商的國(guó)籍地位尚屬未定，直到中日和約簽訂後，才再度從「日本國(guó)國(guó)民」轉(zhuǎn)換為「中華民國(guó)國(guó)民」。中華民國(guó)--臺(tái)灣的身分及國(guó)家認(rèn)同的公約數(shù)，自可就此展開(kāi)。
基本上，林教授的論點(diǎn)，多植基在事實(shí)面的認(rèn)定，如強(qiáng)調(diào)隨條約而生的「國(guó)籍轉(zhuǎn)換」帶出的事實(shí)管轄權(quán)，使臺(tái)澎金馬領(lǐng)域已經(jīng)明確成為一塊「中華民國(guó)」所領(lǐng)有並行使主權(quán)的國(guó)家。而戴天昭的論著，則是列舉國(guó)際法及條約法理上的依據(jù)，指出「臺(tái)灣地位未定論」，以及臺(tái)灣尚非一個(gè)為國(guó)際所認(rèn)定的國(guó)家。雙方的對(duì)話雖均以條約為交集，但分歧之處仍未能有一明確的解決。也許，這一問(wèn)題的解決，仍待國(guó)際局勢(shì)的演變以及人民的認(rèn)同意識(shí)而定吧？但，這不意謂我們得採(cǎi)取不聞不問(wèn)的態(tài)度，事實(shí)上這正是我們要瞭解問(wèn)題的最好時(shí)機(jī)。
比較有意思的篇章應(yīng)是在討論琉球在東亞貿(mào)易圈的地位一文，探討東亞經(jīng)貿(mào)形式一直是林教授的專長(zhǎng)。琉球一度是日本、東南亞、朝鮮與中國(guó)貿(mào)易的重要中介，也因此在中國(guó)的朝貢貿(mào)易中佔(zhàn)有重要地位，那霸的昔日風(fēng)華可見(jiàn)附圖，而臺(tái)大圖書(shū)館特藏的《歷代寶案》亦為琉球經(jīng)貿(mào)外交文書(shū)的具體實(shí)證。在18世紀(jì)中日絲銀貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站中，琉球跟臺(tái)灣都是其中之一，這也是鄭氏父子所從事的轉(zhuǎn)口經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。但從18世紀(jì)以後，眾多新興中轉(zhuǎn)地出現(xiàn)；加以日本內(nèi)需白銀日增，銀產(chǎn)漸少，導(dǎo)致中日絲銀貿(mào)易式微，在1775年前後完全消失，對(duì)琉球的經(jīng)濟(jì)造成影響。而政治上，九州薩摩和琉球間的關(guān)係加強(qiáng)，使琉球增加對(duì)江戶幕府的朝貢次數(shù)，琉球雖大量引進(jìn)中國(guó)文化以建構(gòu)自我，但受日本箝制日深。1872年，日本攝置琉球藩，歸外務(wù)省管轄；1874年牡丹社事件後，日本勒令琉球停止對(duì)中國(guó)朝貢。1875年後，日本將琉球事務(wù)轉(zhuǎn)歸為內(nèi)務(wù)省處理，1879年將之納入日本版圖。因此，從近代東亞歷史看，琉球王國(guó)實(shí)為夾在日本與中國(guó)夾縫之間的小國(guó)，力圖依靠其經(jīng)貿(mào)地位求生，和中國(guó)、日本都存在朝貢關(guān)係，力圖透過(guò)靈活的政經(jīng)手腕，以維持國(guó)家尊嚴(yán)。各陣營(yíng)對(duì)此或有不同解讀與啟示，就看讀者怎麼想了。
引自http://ytforclass.blogspot.com/2008/03/blog-post_21.html

作者簡(jiǎn)介

林滿紅 (Man-houng Lin)
◆本籍：臺(tái)中縣霧峰鄉(xiāng)人，1951年出生於彰化。
◆現(xiàn)職：中央研究院近代史研究所研究員、國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)合聘教授。
◆曾任：早稻田大學(xué)亞太研究所、京都大學(xué)人文科學(xué)研究所客座教授。
◆學(xué)歷：霧峰國(guó)小，臺(tái)中女中初、高中，臺(tái)大學(xué)、碩士，師大博士，哈佛博士。
◆專攻：歷史學(xué)（臺(tái)灣史、清史、東亞經(jīng)濟(jì)史、政治經(jīng)濟(jì)思想史）。
◆著作：《茶、糖、樟腦業(yè)與臺(tái)灣之社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，1860-1895》（臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版社， 1997）、《臺(tái)灣海峽兩岸經(jīng)濟(jì)交流史》（日文版）（東京：（日本）交流協(xié)會(huì)，1997）、《晚近史學(xué)與兩岸思維》(臺(tái)北：麥田出版社，2002)、China Upside Down: Currency, Society, and Ideologies, 1808-1856 (Harvard University Asia Center, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2006) 及其他中英日韓文論文約70篇,

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