中國大乘佛學(xué)

內(nèi)容概要

方先生對(duì)中國大乘佛學(xué)的用語為「變成純粹中國人的根本思想」，至於理論上的進(jìn)展，則是以「?jìng)涮斓?、兼萬物」的意旨說之，這一方面是傳統(tǒng)儒道共同的哲學(xué)精神，另方面它的重點(diǎn)即在主張人與天地萬物的同體關(guān)聯(lián)，就這個(gè)意旨而言，其實(shí)是說得儒道兩家共有的人追求天道的理想，而致與天道精神一致而成就最高完美人格，兼及化成天下的哲學(xué)理想。更準(zhǔn)確地說即是人生哲學(xué)本位的儒道哲學(xué)，本質(zhì)上是一套實(shí)踐哲學(xué)系統(tǒng)，系統(tǒng)中有對(duì)天道的討論，即其形上學(xué)部分，更有人道的討論，即其工夫論與境界論部分。但方先生更重視儒道兩家共有的美化世界的哲學(xué)立場(chǎng)，亦即不只人類追求自己的向上超昇，更有人類救助他人以致人人超昇而致建構(gòu)理想世界的宗旨，此即「?jìng)涮斓?、兼萬物」之意旨。而方先生即認(rèn)為中國大乘佛學(xué)即是領(lǐng)受了這個(gè)精神，因此說「它已經(jīng)在中國人精神領(lǐng)域內(nèi)生了根」，亦即它就是中國的哲學(xué)系統(tǒng)之一了。

作者簡(jiǎn)介

方東美（1899－1977）名珣，字德懷，后改字東美，曾用筆名方東英，安徽桐城人。
方東美以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，始終能以開放的胸襟對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的各種思想流派，并力圖貫穿古今，統(tǒng)攝諸家之學(xué)。
他曾自我評(píng)價(jià)，從家庭傳統(tǒng)來說他是一個(gè)儒家，從氣質(zhì)上說他  是一個(gè)道家，從宗教啟示上說他是一個(gè)佛教徒，從教養(yǎng)上說他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。
方東美與哲學(xué)家方以智、桐城派始祖方苞有旁系宗親關(guān)系，（并非方以智、方苞直系后裔）。方東美年幼喪父母，依賴兄長撫養(yǎng)成人。十六歲畢業(yè)于桐城中學(xué)。1920年畢業(yè)于金陵大學(xué)。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康辛大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。
1924年通過博士學(xué)位考試后回國，任職于武昌大學(xué)（武漢大學(xué)前身）。1925年應(yīng)聘東南大學(xué)(中央大學(xué)前身)教授，學(xué)校幾經(jīng)更名，幾易校長，方東美一直執(zhí)教于中央大學(xué)。
1948年任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任。如果僅以治學(xué)方向的變更來區(qū)分其一生的話，方東美大體上  相關(guān)圖片走過了3個(gè)階段：1936年夏以前為第一階段，由受中國文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向?qū)ξ鞣秸軐W(xué)的追求，其代表作為《生命情調(diào)與美感》、《科學(xué)哲學(xué)與人生》；
1966年夏以前為第二階段，由西方逐漸返回到東方，代表這個(gè)階段成就的著作是《哲學(xué)三慧》；
1966年夏以后進(jìn)入第三階段，其主要代表著作為《中國形上學(xué)中之宇宙與個(gè)人》、《從宗教、哲學(xué)、與哲學(xué)人性論看人的疏離》、《中國哲學(xué)精神及其發(fā)展》。方東美始終以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，以開放的胸襟對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的各種思想流派，并力圖貫穿古今、統(tǒng)攝諸家之學(xué)。
方東美不同意宋儒所強(qiáng)調(diào)的“道統(tǒng)論”。他認(rèn)為現(xiàn)代世界因高度物質(zhì)化而喪失了宗教精神和哲學(xué)智慧，主張落實(shí)儒家的人生價(jià)值，以不斷提升生命的意義，從而達(dá)到拯救現(xiàn)代人類的目的。

書籍目錄

一、中國大乘佛學(xué)－引論
二、中國大乘佛學(xué)前奏－六家七宗
三、僧肇三論
四、道生的‘佛性論’
五、中國大乘佛學(xué)－從佛經(jīng)翻譯談起
六、 中國大乘佛學(xué)－佛學(xué)從印度到中國的演變
七、天臺(tái)宗的判教方法
八、法相唯識(shí)宗的判教方法
九、華嚴(yán)宗的判教方法
十、三論宗的哲學(xué)
十一、研讀三論宗哲學(xué)所應(yīng)具備的根本關(guān)鍵
十二、從研究學(xué)問的方法看三論宗哲學(xué)論理之曲折與最后歸宿
十三、泛論三論宗的中道思想
十四、從分析哲學(xué)觀點(diǎn)評(píng)述三論宗與康德哲學(xué)、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗之異同
十五、論天臺(tái)宗思想體系的特色
十六、涅槃經(jīng)的思想特色與法華經(jīng)安樂行義的要義
十七、闡述天臺(tái)哲學(xué)的一心三觀與六妙法門－可以解決顛倒離奇的當(dāng)前難題
十八、研究天臺(tái)宗的思想步驟及對(duì)唯識(shí)宗應(yīng)具有的認(rèn)識(shí)
十九、從唯識(shí)宗的思想理路可解決本文存在主義的困惑問題
二十、研究唯識(shí)哲學(xué)的方法與步驟
二十一、研究唯識(shí)學(xué)的正確途徑
附錄：與熊子真先生論佛學(xué)書
《中國大乘佛學(xué)》參考書目舉要

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