美好與醜惡的文化論述

內(nèi)容概要

觀人與體貌的品評和鑑賞牽涉複雜的文化脈絡(luò)、觀看角度、詮釋視域……等問題，並透過觀看和品評進一步型塑自我認(rèn)同與體驗。不同時代、風(fēng)土、政治社會背景、文化脈絡(luò)、社會階層、性別……均可能對體貌之美好、醜惡有不同界定和體會。而政教上亦透過觀人、論相、品評、擢才……型塑象徵與權(quán)力符號，並透過不斷的觀看和品評將之內(nèi)化於身體，使其成為被文化和記憶銘刻的存在，而以此身體感與體知再次經(jīng)驗和觀看自我與他人。本論文將以禮學(xué)為中心，並涉及秦漢儒家、傳統(tǒng)經(jīng)籍、史料、法律、風(fēng)俗等層面，透過現(xiàn)代學(xué)科視野的啟發(fā)下，重新深入傳統(tǒng)典籍，思考禮教與自我型塑等課題。本書從不同角度如禮儀、德性、政教、相術(shù)、養(yǎng)生、產(chǎn)育、家族倫理……等脈絡(luò)思考先秦至漢代觀人、論相及身體教養(yǎng)等問題，對於不同角度之觀看與品評，其中所牽涉之複雜層面及其互動關(guān)係進行分析，並試圖理解此種觀看與品評反映了何種身體觀，此種身體觀於禮教與政治脈絡(luò)中發(fā)揮了何種功能，形成了何種文化景觀，其於文化史、思想史上又有何種意義。本論文亦透過性別的角度，對於美好、醜惡標(biāo)準(zhǔn)之差異，以及士人對德色關(guān)係的態(tài)度，其中所反映的修身與政教等課題……進行思考和論析。

作者簡介

林素娟，國立清華大學(xué)中國文學(xué)博士，現(xiàn)任國立成功大學(xué)中國文學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域為禮學(xué)、儀式與象徵，以及秦漢之際的倫理與文化議題。作者關(guān)注於禮教對身體、性情的教養(yǎng)與型塑，對於儀式之整體情境及與存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化的關(guān)係、性別與文化等議題之探討尤為近年關(guān)懷重心。相關(guān)書籍有：《空間、身體與禮教規(guī)訓(xùn)－探討秦漢之際的婦女禮儀教育》、《神聖的教化－先秦兩漢婚姻禮俗中的宇宙觀、倫理觀與政教論述》。另有期刊論文：〈飲食禮儀的身心過渡意涵及文化象徵意義－以三禮齋戒祭祖為核心進行探究〉、〈喪禮飲食的象徵、通過意涵及教化功能―以禮書及漢代為背景〉、〈土地崇拜與豐產(chǎn)儀典的性質(zhì)與演變－以先秦及禮書為論述核心〉，以及關(guān)於婚姻、婦女、宗法倫理、復(fù)仇、魂魄觀……等十多篇期刊論文。

書籍目錄

緒　論  1
第一章　先秦至漢代禮儀論述中有關(guān)身體的教育與政教議題  19
第一節(jié)　從禮教、德性的角度思考身體  19
一、與政教密切相關(guān)的威儀之禮  20
二、德性的身體與踐形  26
三、荀學(xué)主張下的禮義與象徵的身體  33
化性起偽的禮義身體  33
禮與法禁  37
第二節(jié)　漢代論禮之精神及與荀學(xué)論禮的關(guān)係  40
第三節(jié)　漢代士人對威儀、容禮之主張  45
第四節(jié)　禮儀與德性的身體為內(nèi)在性情與教養(yǎng)的表徵  54
第五節(jié)　威儀堂堂的體貌與擢才  64
第六節(jié)　由儀式角度看威儀、容禮的符號化、象徵化所具有的功能與意涵  74
一、禮儀的符號化及統(tǒng)治權(quán)力的象徵性  75
二、觀人術(shù)大行與高度象徵的身體  83
第二章　數(shù)術(shù)化的身體及觀人術(shù)所反映的身體觀及政教上的意義  97
第一節(jié)　氣化與陰陽五行對應(yīng)的數(shù)術(shù)身體觀  99
一、舉度必應(yīng)天數(shù)  99
二、五臟、血氣與五官、形色的密切關(guān)係  117
三、於觀人、觀氣的探討  129
第二節(jié)　漢代相術(shù)的特質(zhì)與發(fā)展  132
一、承繼原始思維的西漢相術(shù)  133
二、重視稟氣與異相的東漢相術(shù)  144
人稟星氣感生：用氣為性，性成命定  144
異人異相  149
三、融鑄數(shù)術(shù)、受命說的相人術(shù)  155
四、觀人術(shù)與傳統(tǒng)相術(shù)的合流  161
五、累集漢代以來觀人與相術(shù)的《人物志》  169
六、以自然之形氣為隱喻的身體美學(xué)與品鑑  174
第三章　身體型塑與「美」的鑑賞──先秦至漢代經(jīng)史典籍對女體美與德色關(guān)係之思考  181
第一節(jié)　美色移人，非大德不足以堪之──原始思維角度的承繼與轉(zhuǎn)化  182
第二節(jié)　禮教及《列女傳》、《女誡》對女體美的主張與態(tài)度──以德性及倫理角度詮釋女性美  191
一、禮教及《列女傳》、《女誡》對女體教養(yǎng)，容色、體貌的主張與詮釋  191
二、士人面對女體美的態(tài)度與「美」色的詮釋  199
第三節(jié)　由毀容、絕食、自殺守貞角度思考德色衝突  204
第四節(jié)　史書對女德、守貞的取材與敘事──從多元視角思考女德及守貞問題  213
一、史書所讚揚的婦德形象  214
強調(diào)貞專的婦德  214
婦順：匡正丈夫、事奉舅姑、母教典範(fàn)  230
?nèi)ニ角閺墓x  234
婦女復(fù)讎  235
女德與孝行  237
二、列女事蹟取材及書寫的態(tài)度差異  241
第四章　從養(yǎng)生、求子角度思考女體之好與惡  249
第一節(jié)　牽涉複雜的後宮采女──史書所記後宮采女、立后的標(biāo)準(zhǔn)與「相」的要求  249
第二節(jié)　房中、男性養(yǎng)生角度對女體好惡的思考  258
第三節(jié)　產(chǎn)育、養(yǎng)生角度對女體好、惡的思考  276
一、重視稟氣的厚薄與天、地、人之和諧  277
二、重視女體氣血之豐盈與和諧  283
第四節(jié)　好女、惡女評價所涉角度的複雜與融攝  294
第五章　秦漢桑中女形象所反映的德色關(guān)係與政教議題  299
第一節(jié)　《詩》作中的桑中游女及採桑女所反映的德色議題  300
一、與豐產(chǎn)儀典密切相關(guān)的桑中詩與男女調(diào)嘻  301
二、漢代從德性角度詮釋和創(chuàng)作桑中詩及採桑之作  303
德性角度對桑中風(fēng)俗的批評及政教上的勸農(nóng)桑  303
濃郁道德色彩的採桑女形象  309
典雅的《詩》教與《詩》桑中作之再詮釋  315
第二節(jié)　民歌樂府、古詩中的桑中之作及德色議題  323
一、與桑林、桑中有關(guān)的作品及其特色  323
二、古詩、樂府詩中豐富、活潑的女性形象  332
第三節(jié)　漢賦桑林、神女之作所反映的情色想像與倫理觀  339
結(jié)　論  359
一、從政教角度思考威儀、容禮的身體  360
二、從自然氣化角度思考身體與觀人  366
三、與識人、擢才密切相關(guān)的相術(shù)  369
四、從德色關(guān)係思考女性身體美  372
五、由養(yǎng)生、產(chǎn)育思考女體之好惡  375
六、詩、賦、史傳不同文類下呈現(xiàn)的女體美與德色思考  377
七、身體鑑賞與評論所涉角度的複雜與融攝  379
參考書目  383

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