東晉唐初道教道德經(jīng)學(xué)

內(nèi)容概要

本書立足於「道教」主體性而展開(kāi)「道教道德經(jīng)學(xué)」的研究。此課題主要有兩個(gè)發(fā)展方向：一、《道德經(jīng)》注疏學(xué)。二、以《道德經(jīng)》為核心所整合而成之經(jīng)教系統(tǒng)—「太玄部」經(jīng)群。前者偏向道教思想、教義，特別是「重玄」概念與相關(guān)議題之闡述。後者探討《道德經(jīng)》變成「道教」制度性傳承的「聖典」，而與「太玄部」經(jīng)群在道教內(nèi)部傳授的實(shí)況。涉及「太玄部」授度制度的問(wèn)題，包括傳授儀式、教階法位的授予，乃至「太玄部」經(jīng)群的內(nèi)容、修行與實(shí)際運(yùn)用等面向。透過(guò)比較，可見(jiàn)玄學(xué)之世間理性與道教的宗教信仰涇渭分明。道教對(duì)於「聖者」與「聖典」的「神聖性」崇拜，「老子」與《道德經(jīng)》足為典範(fàn)。南北朝時(shí)期，整合成型的「道教」確立《道德經(jīng)》的「聖典」地位。所以東晉南北朝道教史，對(duì)於《道德經(jīng)》而言，可說(shuō)是一條藉著注解《道德經(jīng)》與建立制度化的「太玄部」之雙軌鋪成的「邁向聖典之路」。

作者簡(jiǎn)介

作者鄭燦山 一九六六年生，臺(tái)灣臺(tái)南人。國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所博士。曾任教澎湖科技大學(xué)通識(shí)教育中心、玄奘大學(xué)宗教系所，現(xiàn)職為國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文系專任副教授。研究領(lǐng)域?yàn)榈澜趟枷胛幕c制度及儒道哲學(xué)。著有博士論文《邁向聖典之路—東晉唐初道教道德經(jīng)學(xué)》，並出版單篇論文〈從諸子傳說(shuō)到道教聖傳—先秦兩漢的老子形象及其意義〉、〈內(nèi)丹與胎息—唐初道教「精氣神」概念之轉(zhuǎn)變及其意義〉、〈臺(tái)灣道教研究回顧紀(jì)要（2001-2005）〉、〈唐代內(nèi)丹其思想型態(tài)及意義—以鍾呂《靈寶畢法》為討論核心〉、〈唐道士成玄英的重玄思想與道佛融通—以其老子疏為討論核心〉、〈《太乙金華宗旨》之考證與析評(píng)〉、〈《河上公注》成書年代及其思想史、道教史之意義〉等。

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