敦煌兒童文學(xué)研究

內(nèi)容概要

近世紀(jì)由于敦煌遺書及敦煌藝術(shù)品的發(fā)現(xiàn)，使得敦煌學(xué)成為與甲骨學(xué)并駕的顯學(xué)之一。敦煌遺書自清光緒二十五年（公元一八九九年），在古稱莫高窟的敦煌千佛洞中，被道士王圓錄無意中發(fā)現(xiàn)后，立即流傳開來，今英國不列顛博物館計藏有九千卷之多，法國巴黎國家圖書館也藏約五千卷。此外還有部分卷子流入日、德、俄等國的。其它存在北京圖書館的有九千余卷，而臺灣故宮博物院也尚保有僅存的三百余卷。世界各國學(xué)者對這些寶貴文獻，除了為它編制目錄、抄寫、照相、復(fù)印、制微卷外，更重要的是取它做各種的研究。光是日本東洋文庫敦煌文獻研究論文目錄，所收日本人發(fā)表有關(guān)敦煌學(xué)的論文，就已經(jīng)接近千篇，若再談到一九五九后全世界的研究論文，其中內(nèi)容的多采多姿與研究風(fēng)氣的熱絡(luò)情形，我們是不難想象的到。
雖然敦煌文獻如潘師石禪所說，已由隱晦難苦的時期，到達昌明安定的境界。全世界的學(xué)者也都直接或間接從事研究工作，可見敦煌文獻在世界學(xué)術(shù)文化上，確實受到廣泛的重視。但是在敦煌古鈔漢文卷冊中，有關(guān)訓(xùn)俗養(yǎng)蒙的文學(xué)杰作，卻一直沒有人作系列研究，由于它是中國兒童文學(xué)的原貌，足以讓人們對我國兒童文學(xué)有正確的認(rèn)識，也能使當(dāng)今從事兒童文學(xué)的工作者，擷取本國兒童讀物的數(shù)據(jù)來灌溉我們自己的幼苗。所以個人不惴淺陋，撰寫敦煌兒童文學(xué)研究一篇，全文共分成七章:
第一章“兒童文學(xué)的定義”。分作三個段落，先對“兒童”與“文學(xué)”有了基本的認(rèn)識與了解之后，再綜論專家對兒童文學(xué)的看法，配合兒童學(xué)的觀點，劃出兒童文學(xué)的義界，并說明中國兒童讀物的文學(xué)性。
第二章“敦煌兒童字書”。共分三節(jié)，先后介紹普遍通俗的三本兒童字書:千字文、開蒙要訓(xùn)、百家姓。分別探討各書的作者、時代，說明寫作的形式與內(nèi)容，再以兒童學(xué)的觀點，評論得失。
第三章“敦煌家訓(xùn)文學(xué)”。全章專就太公家教來作研究，由于這種家訓(xùn)文學(xué)是我國特殊的兒童文學(xué)，值得我們注意的。
第四章“敦煌二十四孝”。目前所見敦煌資料僅有“故圓鑒二十四孝押座文”，因此無法確知二十四孝完整的形式與內(nèi)容，所以僅能就此押座文與今日所見二十四孝略作介紹，重點則放在孝道讀物在傳統(tǒng)文化上的地位及其對兒童所產(chǎn)生的影響。
第五章“敦煌傳記文學(xué)”。首先說明傳記文學(xué)的意義，再根據(jù)敦煌古賢集所涉及的各類偉人，分別介紹他們足以觸發(fā)兒童仰慕之情的偉大事跡。并說明此種讀物對兒童的重要性。
第六章“敦煌童畫寓言”。首先解說童話寓言的意義，再將全章分燕子賦、茶酒論兩節(jié)介紹。由于這兩篇都是寓言作品，所以先探討它們產(chǎn)生的特殊背景，接著說明它的寫作形式，介紹精采的內(nèi)容。最后再以現(xiàn)代兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，評定它們在兒童文學(xué)上的地位。
第七章“敦煌傳說故事”。本章先講解傳說故事的本意，再就敦煌孔子項托相問書來探討這篇傳說故事的由來，進而論及寫作的形式與相問答的內(nèi)容，最后再以兒童學(xué)的觀點評斷這篇傳說故事的優(yōu)缺處。
目前敦煌學(xué)為新興的顯學(xué)，而二十世紀(jì)又是兒童的世紀(jì)，因此敦煌兒童文學(xué)是當(dāng)今的重要課題。但因敦煌有關(guān)兒童文學(xué)的資料，非常豐富，而個人無法完整獲得全部數(shù)據(jù)，所以不免會有遺珠之憾，但待日后再逐一補述。由于這是一篇起頭試探我國兒童文學(xué)的論文，在這草創(chuàng)之初，雖然很難要求得很完美，但是個人已盡力去做，而疏漏的地方，仍是無法避免，尚請師長方家，多多賜予指正教誨。

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